第二单元儒道互补单元基础检测

第二单元儒道互补单元基础检测2一、基础巩固1.下列句子中加点词语解释不正确的一项是()A.常有，欲以观其微徼：边界B.故令有所属属：依从C.见素抱朴见：看见D.虽有舟畀，无所乘之舆：车【解析】见：显露、表现。【答案】C2.下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是()①无，名天地之始②同谓之玄③玄之又玄④天下皆知美之为美⑤行不言之教⑥莫之能胜⑦弱之胜强⑧使民复结绳而用之A.①⑤/@@/③④⑦/⑧B.①②⑥⑧/③④©C.①@©/⑥⑦/③④/⑧D.①⑤⑥⑦【解析】①⑤助词，的；②⑥代词，它；③④⑦主谓之间，取消句子独立性；⑧助词，无实在意义。【答案】A3.下列各句中加点词语没有词类活用现象的一项是A.道可道B.使民事死而不远徙C.此两者，同出而异名D.甘其食，美其服【解析】A项，名词作动词，说出；B项，形容词的意动用法，以……为重；D项，形容词的使动用法，使……美。【答案】C.下列各句中加点词语与现代汉语意义不同的一项是（）A.绝圣弃智，民利百倍B.绝学无忧C.天下莫乘明于水D.民至老死不相住于【解析】绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。【答案】B.下列句式与其他三个选项不同类的一项是（）A.道可道，非常道B.天下莫柔弱于水C.受国之垢，是谓社稷主D.玄之又玄，众妙之门【解析】A、C、D三项为判断句，B项为状语后置。【答案】B二、阅读文本选段，完成6〜10题。天下皆知美之为美，斯军已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成西弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有两属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章）小国寡民，使有什伯之器后不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其伶。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（八十章）.下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）A.天下皆知美之为美，斯晋己恶：丑.故有无相生，难易相成成：成就C.夫唯弗居，是以不去去：离开D.安其居，乐其俗俗：习俗【解析】“去”的意思是“失去”。【答案】C.下列语句中加点的词，意思不相同的一项是（）[①皆知善之为善'I②是以圣人处无为之事（①有无相生，难易相成T②民至老死不相往来J①功成画弗居②使有什伯之器而不用1①故令有所属D1②渔人一一为具言所闻【解析】A项，“为”，①判断动词，是；②动词，作为，从事某事。B项，“相”，都是副词，互相。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“所”，都与后面的动词构成“所字结构”，成为名词短语。【答案】A下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是（）①长短相形，高下相倾②生而不有，为而不恃，功成而弗居③绝圣弃智，民利百倍④此三者，以为文不足，故令有所属⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗A.①③©B.②④⑤C.②®©D.①③④【解析】①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。【答案】C下列有关文意的理解，不正确的一项是()A.老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。C.老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。D.“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。【解析】D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会保守的认识。【答案】D10.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。译文：(2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。译文：【答案】(1)万物自然生长而不为其始原。万物生成而不据为己有，虽起了作育推动作用，却不以为恩泽在己，万物兴旺而不居功。（2）国家小，人民少，让百姓有各式各样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。三、阅读下面的文字，完成第11〜14题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字朝，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累西行。吾闻冬，良贾深藏若虚，君子承德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为僧。至于龙吾不能知，其乘风云西上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久?，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇.言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史傀见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉”。或曰值即老子，或日非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。••世之学老子者则纯儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。★11.（对应本课“局部探究”第1题）对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是（）A.老子修道德修：修饰B.君子承德，容貌若愚盛：高尚C.因寥于齐焉家：安家，居住D.世之学老子者则绡儒学细：排斥【解析】修：研究。【答案】A.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）[①将问礼于老子1②假仕于汉孝文帝[①居周久之，见周之衰B・[②吾闻之，良贾深藏若虚/①不得其时则蓬累而行②其乘风云而上天!①去子之骄气与多欲D•[②言道家之用，与孔子同时云【解析】A项，①介词，向；②介词，在。B项，①助词，无实义；②代词，指代后面所说的内容。C项，均为连词，表修饰。D项，①连词，和；②介词，和。【答案】C.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.孔子前往周地向老子问礼，老子告诉孔子要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这体现了老子的无为思想。B.孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子是一条龙，钦佩之情溢于言表。C.老子的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就离开周都。D.《史记》上记载说周太史僧会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”【解析】“而史记周太史德见秦献公日”中的“史记”一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的《史记》。【答案】D.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为婚。译文：(2)子将隐矣，强为我著书。译文：“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。译文：【答案】(1)会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。(2)您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。(3)“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”;清静不挠，百姓自然会归于“正”。【参考译文】老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的情态神色和过大的志向，这些对于你自身都是没有好处的。我能告诉你的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不了解了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，他好像就是龙吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史傀会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史傀就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总