武德教育在青少年思想道德教育中的应用,武术论文

武德教育在青少年思想道德教育中的应用,武术论文青少年是民族的希望、祖国的将来。他们能否健康成长，直接维系着国家前途和民族命运。近年来社会上一些负面现象有所出现:2006年南京徐老太的碰瓷现象;2018年药家鑫驾车杀人事件;2018年马诺宁愿在宝马车里哭，不愿在自行车上笑的拜金现象;2018年小悦悦冷漠旁观事件;这些现象对青少年思想道德无疑是种敲打和考验。怎样引导、规划、加强青少年的德育建设已迫在眉睫。中宣部与教育部联合制定的(中小学开展、弘扬和培育民族精神教育施行纲要〕中提到:把弘扬和培育民族精神教育纳入中小学教育全经过，体育课应适量增加中国武术等内容。［1］彰显了武术在培育民族精神的教育价值，而武德传承着中华民族的优秀品质:发奋图强，见义勇为，克己达礼，尊师重道等。与科学发展观下的青少年思想道德教育理念相吻合。以武术为载体，使武德教育成为青少年健康成长的内驱力，是加强德育建设的切入点。2当下青少年思想道德存在问题的原因分析2．1客观因素(1)社会环境的影响。随着我们国家改革进入深水区，一些领域道德失范、诚信缺失、黄赌毒现象泛滥，腐败现象屡禁不止，这也给青少年带来不可低估的负面影响。(2)互联网的影响。互联网对青少年更新知识、提高素质提供了方便。但一些腐朽落后的文化和有害信息也通过网络，腐蚀青少年纯洁的心灵。(3)学校教育缺陷的影响。学校是对青少年进行思想道德教育的主渠道，过于注重高升学率而忽视对学生德方面的培养，使得学生思想道德状况不平衡发展。(4)家庭教育误区的影响。常见误区有:推卸教育责任;一厢情愿的过度要求;陈旧的教育理念、对孩子行为的教育失控、家长教育的方式方法失控等。［3］这些都不利于孩子的健康成长。2．2主观因素(1)缺乏拼搏进取，吃苦耐劳的精神。部分青少年在学习上不思进取，缺乏顽强拼搏的精神，在生活上更是攀比夸耀，好逸恶劳。(2)心理脆弱，思想容易走极端。一些青少年性格较内向，不太愿意与人沟通，自卑，包涵和承受能力弱。(3)识别是非的能力差，容易受社会不良因素的影响。对事物缺乏足够的识别能力，青少年大多不计较行为后果，做出某些特别极端的事情，长期在网吧，甚至可能漂泊乞讨、赌博、进行违法犯罪活动等等。3武德教育与时俱进的时代诉求3．1武德精神与社会和谐思想构建的统一性自古以来，中华民族都把和谐视为至高无上的根本。如(中庸〕喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。根植于中国传统文化沃土中的武术，和谐观点自然贯穿其思维形式与行为规范之中。如(陈氏太极拳剑刀〕四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也。［4］简言之，和谐观念是武术伦理思想的最高准则，即武德精神。其文化内涵已由一种简单的技术理论转化到人与自然、社会和谐的思辨层次上。所以弘扬武德精神对构建和谐社会有着重要的现实意义。3．2武德内涵与社会荣辱观的契合性八荣八耻提到以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。(少林戒约〕第一条提出习少林技击者，必须以恢复中国为志意，朝夕勤修，这些优良的侠义品德、爱国思想都是我们应该承继的;淡化套路，突出方式方法，强调应用的武术改革方向必将加大对抗类武术比重。所以加强武德教育尤为重要。未曾学艺先学礼，未曾习武先习德成为各时期武术界的共鸣，武德本质是对习武者的一种内在的制约机制，约束着习武者不滥用武力，不违法乱纪。因而，把武德思想内涵与八荣八耻社会荣辱观教育有机地融合在一起，正是提高青少年思想素质的重要途径之一。3．3武德教育与中华民族精神传承的一致性历代武者民族精神表现之实例为开展武德教育提供了生动的范例。如东晋祖逖闻鸡起舞，发奋图强，准备为国效力的精神;南宋岳飞之母刺精忠报国于背，使他铭记在心，以自个的行动报效祖国和人民;近代的鉴湖女侠秋瑾，临危不惧、为国捐躯之事迹。无不具体表现出出他们发奋图强、发奋向上、保家卫国的中华民族精神。这些典型的英雄事迹必将鼓励着青少年传承中华民族精神的热忱。4武德教育促进青少年健康成长的有机融合研究4．1从青少年生理、心理特点看武德教育对德育的驱动性建设青少年思想道德教育必须遵循青少年身心发展的规律，其特征:①身心发展的不平衡。在青春期青少年的身体急剧的生长和变化，因而会产生生理成熟，心理幼稚的不稳定现象。②叛逆期:其独立意识和自我意识日益加强，迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把自个当小孩，为了表现自个的非凡，就对任何事物都倾向于批判的态度。③自制性和冲动性的矛盾:在与别人的交往中，他们主观上希望自个能自觉地遵守规则，力尽义务，但客观上又难以较好地控制自个的情感，有时会鲁莽行事，使自个陷入既想自制，但又易冲动的矛盾之中。德育要从青少年成长的特点出发。德育最基本的环节是养成教育，即重视行为规范的养成和内在心理的健康。武术以尚武崇德作为教育要旨，尚武对意志品质考验是多面的。基本功练习，要克制疼痛关，套路练习，要克制枯燥关，冬练三九、夏练三伏，磨练坚持不懈的意志。根据青少年的心理特点，应进行赏识教育。青少年一经表扬，自信心倍增，训练积极性也将进一步提高。崇德崇尚道德修养，豁达襟怀，通过武术训练，树立尊师爱友，真诚实在守诺，团结互助的观念，培养高尚的道德情操和发奋图强的精神，到达修身养性的教育目的。4．2从训练的不同阶段看武德教育对德育的驱动性建设第一阶段(刚入训练队的学生)刚入训练队的学生对周围环境比拟陌生，对各项规章制度和课堂常规都不了解，应该以礼始，以礼终来规范其行为:①上、下课时师生互行抱拳礼。②课中老师释疑后学生应向老师行鞠躬礼。③对练时同伴应互行抱拳礼。④技术考核时考生上、下场应对老师及同学分别行抱拳礼。抱拳礼本身就是很好的教育，其涵义是左掌拇指屈扣表示不自大;掌四拳五，表示四面八方，天下武林是一家;左掌掩右拳相抱，表示武不犯禁，不凌弱逞强。抱拳礼不仅能够加强师生间情感，还能发扬尊师重道的传统美德。在器械练习中，剑术、刀术起势时都要求左手持剑、抱刀，动作开场后再交到右手．左手持剑、抱刀先礼后兵，告诫习武者以德为上。在武术教学中使学生理解其深意，使学生在演练每遍套路前都能体会到谦、恭、礼、让的精神风气。第二阶段(有一定训练基础的学生)由于学生对周围环境比拟熟悉，会出现思想的放松、课堂上随意，有个别迟到早退现象;有些技术好的学生看不起技术差的学生;有少数学生表现个人英雄主义;对同伴技术动作的失误起哄以及对手犯规动作的计较等。所以要进一步抓好组织纪律性教育和集体主义教育。学校能够通过组织丰富多彩的武术活动，互相间会主动帮别人拿器械;十分是在比赛中同学们会自发为场上的同班学员呐喊助威，这些例子都具体表现出了团队精神在武术教学中得到不断的发扬。进而促成他们养成守时守纪，乐于助人，团结协作的良好行为习惯。第三阶段(已参加几年训练的老队员)学生对周围的环境已熟悉，对老师的教学特点和方式方法已基本了解，构成了自个的学习规律，学习的自觉性明显提高。问题是技术好的学生不愿再做简单的练习，而技术差的学生对较复杂的动作产生畏惧心理，此时可采用分组练习。了解情况，因材施教，耐心辅导，肯定学生的每一点进步，培养学生勇于面对困难、克制困难的品质。当学生获得好成绩时应及时指出存在的缺乏。俗话讲山外有山，人外有人。就是告诫习武者应刻苦修炼，切忌目中无人，提倡谦虚使人进步，骄傲使人落后的谦虚温和的求知精神。5武德教育驱动青少年德育建设的途径研究1．寓武德教育于爱国教育之中武德教育的最大特点是培养强烈的民族自豪感，激发爱国思想。如老师能够在武德教育中选择(霍元甲〕这样具有高度艺术性，同时又有很强思想性，能够唤起学生的真、善、美的情感的作品，要从心灵深处来感染教育学生，进而培养学生拥爱国浓烈厚重感情。2．进行多形式，多功能的武德教育德育浸透不能局限在课堂上，能够适当开展武术沟通活动。如老师能够组织学生带武术下乡，带着自个编排节目到农村表演，和武术喜好者进行沟通，这样既能够锻炼学生自个的实践创新能力，又能在沟通中学习淳朴农民不怕吃苦、艰辛奋斗的美德。3．武德与社会道德、法制教育相结合在武术运动中进行尚武崇德教育的同时，也要与社会道德相结合。提高道德意识就必须具备基础的道德意识和法制意识，区分正当防卫和存心故意伤害、见义勇为和江湖义气的区别，根据社会道德和法制的规范要求进行学习、工作和生活。［5］通过开展主题性武术比赛活动，将基础道德意识和基础法制意识的养成融合于自然的活动情境之中，使学生在潜移默化中得到熏陶和提高。4．为人师表的模范作用老师教学中言行的表率作用极为重要。孔子讲:其身正，无令则行，其身不正，虽令不行。武德教育必须坚持言传与身教并举，用自个高尚的道德修养和良好的行为习惯去感染和影响学生。这种由老师威信所构成的教育气力，是任何教学材料、道德讲教和赏罚制度都无法取代的。5．多渠道齐抓共管，构成教育合力德育教育是一个复杂的、系统的教育工程，构建以家庭教育为基础，学校教育为主导，社会教育为补充三位一体的德育教育形式，营造良好的德育教育环境。在教学工作中，充分挖掘学科中所蕴涵的丰富的德育教育因素，将显性课程的知识传播、能力培养和隐性教育的武德教育相结合，把深入的武德教育内涵贯彻于德育教育之中。6结束语武德教育在长期的历史积淀、传承和改造经过中，已经同人们的生活方式、思维形式、行为标准、道德情操、审美