古代埃及文明3

第三节古代埃及文化一、文字二、宗教三、墓葬习俗四、雕塑和建筑1一、文字图特Thot21.构成：表音符号、表意符号和限定符号单辅音双辅音3三辅音4字母562.形式象形文字、僧侣体和世俗体7BookoftheDeadThisisthehieroglyphictextofChapter30oftheBookoftheDead.Thistext,orportionsofit,oftenappearedonthebacksideoftheheartscarabwrappedintoamummy,abovethedeceased'sheart.Itisapleatotheheartofthedeceasednottobetrayitsownerandspeakbadlyofhim(orher)whentheyfaceeternaljudgementbeforeOsirisandseekadmittanceintotheafterlife.893.书吏scribe和纸草纸希腊文papyrus英paper法德

papier10二、宗教1.埃及宗教的特点多神崇拜（一神多形、多神合一、动物神）宗教与政治宗教与文明112.重要神灵阿蒙12阿努毕斯13哈托尔14荷鲁斯15伊西斯16奥西里斯17玛阿特18普塔19拉神20塞特213.神学埃及人的创世论最重要的三个版本就是赫里奥坡里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥坡里斯Helioplis，位置在现埃及首都开罗的两个老区内。太阳城的埃及名字是Iunu，或者Anu，在圣经里被称为安城22“九神团”

天地始创之前，只有一片漫无边际的大水—奴恩(Nun)。一日，大水之中浮出一座山丘（Benben），这座创世土墩上出现一朵绽放的莲花，花中出现了一位婴儿，这便是太阳神—拉(Re)。拉神有一对儿女，分别是儿子舒(Shu风神)和女儿特夫努特(Tefnut水气神)。风神和水气神结合之后，生下儿子葛布(Geb)和女儿奴特(Nout)，拉神命令舒神猛力将他们分开而形成地神和天空之神。地神与天神的结合，生下了奥西里斯(Osiris)、伊西斯(Isis)、塞特(Seth

)、内芙提斯(Nephthys

)。欧西里斯与伊西斯结合，塞特与内芙提斯成为夫妻。

23奥西里斯审判24三、墓葬习俗1.来世信仰2.墓葬、死者书和护身符3.木乃伊251.来世信仰在古埃及文明留下来的所有记录中，“死后的生命”都是重要的主题。对古埃及人来说，死亡只是生命的中断，而不是结束。人死后并不就此消失，而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命。

26巴和卡古埃及人相信人有两个灵体：巴和卡在人出生的时候同时形成。人死后，卡到另一个世界去，巴和肉身留在世上。人死的时候，巴离开肉身，人就不能言语、不能行动。肉身下葬后，巴白天离开墓穴，晚上回来进入肉身，起来享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果巴饿死了，或者肉身腐坏了，卡在另一个世界也不能活下去。人得到永生之后，

卡、巴和肉身结合成为不朽的生命形式，称为“安柯”。

272.墓葬、死者书和护身符墓室是为了来生而建造的。它是永恒的居所，也是通往来世的通路。

棺木也是古埃及葬仪中非常重要的一环。棺木不但保护木乃伊的完好，而且保护死者亡灵在前往朝拜奥西里斯的旅途中，一路平安。

陪葬品是为了在来生能够应有尽有。

28古王国时期的金字塔文

ThePyramidTexts

主要是在葬礼中所使用的各种咒语，为了让死者的灵魂通过审判，死者的家族就要编写赞美死者生前功德诗歌、祷文、辩词与咒语，把它放进死者棺内，以安抚死者的灵魂，目的在帮助死者顺利地进入那永生之境。不过在最早的时候，只有国王有资格得到永生，因为根据埃及宗教的观念，国王原为神在世上的化身。金字塔文就是专门为国王而作的咒文，刻写在古王国第5、6王朝国王的金字塔墓室壁上。29灵棺书TheCoffinTexts中王国时期开始，类似金字塔文的咒文被写在一般贵族官员的棺木上，作为死者的护身符30BookoftheDead“日出前重生之咒语”到了新王国时期，这些咒文写在纸草卷上，作为一种随葬品，现代学者称之为死者之书。

大英博物馆收藏的《阿尼的死者之书》，是这类文物的精品之一。31死者书32BookoftheDead33TheBookoftheDeadisnotreallyabook.Rather,itisacollectionoftextsthatappearedinvariousplaceswithinatomb.ItcameintobeingintheSeventeenthDynasty(around1600BCE)asasuccessortothePyramidTexts.Nosingletombincludedeveryoneofthetextsor"chapters".Egyptologists,havingcollectedandcollatedthesetextsfrommanydifferenttombscalledthema"book"althoughtheywereneveractuallyinbookforminancientEgypt.34护身符3536伊希斯护身符

伊希斯是古埃及生育和繁殖女神

Plummet护身符：为了让下辈子安定373.木乃伊383940第一，把尸体净化，在尸体上涂上香油，然后用尼罗河的水清洗。41在尸体左边肚皮切开，取出内脏，胃、肠、肝、肺。心脏不取出，因为死后的灵魂还要用。42处理脑浆工匠将凿子从左边鼻孔塞进去，将筛骨捣碎，再用工具在颅脑中转动破坏脑髓，用一根很细小的长柄勺从鼻孔里伸进大脑将脑浆舀出来，最后把一些药物和香料塞进空空的头骨中43把布包的泡碱塞进身体，使之干燥44四十天后再用尼罗河的水洗一遍，再涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物，让皮肤保持弹性45在涂上香料，准备包亚麻布46取出的内脏，要放进有盖小罐里（canopic

jars),后来改放回尸体47用亚麻布先从头部包起

包完全身，在胸前放上护身符48用亚麻布包起时，有一位牧师在旁边祈祷和念神奇的符咒，驱赶邪恶的灵魂49脚和手绑在一起，把写着符咒的纸草，放在双手中间。在每层麻布上涂上树胶，帮助粘合50包上一层布，然后把Osiris的画像图画在表面51再用一块大布包起，在木乃伊上面放上一块描画着图案的木板，然后放进棺材，第一个棺材放在第二个棺材的里面52葬礼，亲人在哀悼已故的人53‘Opening

of

the

Mouth’

：让已故的人能再吃和喝。（开口、启目）最后把棺材放进石棺，和陪葬品一起放进坟墓。54四、雕塑和建筑

在埃及雕像造型的特征中,程式化的标准是正面律法则。这种法则源于强烈的宗教感情。人死以后复生是基于灵魂与冥体的重新结合,这就必须为灵魂的复归找到门路。为达到这个目的,塑像雕造便出现两种表现方法:一种是造型取正面律。55

凡法老王及王族成员,都取正面律,躯体以对准鼻尖与肚脐连成的正中线而作左右对称,这种对称,正是各种姿式(立、坐、蹲等)中最稳定的样子,这种样子才能使灵魂在复活时轻易地找到复归的门路；另一种是注重结构,形式化。尽管埃及雕像按照“正面律”塑造,然而人物的容貌却十分写实,这种在同一作品中复合两种不同的表现方法的做法,正是埃及美术的重要特征。56涅菲尔提57狮身人面像

58彩陶女神

59拉蔌荷特普及妻诺佛列特像

60国王与王妃像

61书吏像

62村长像

63阿门哈特三世像

64建筑底比斯古城及墓地AncientThe