印度和波斯宗教

印度和波斯宗教雅利安人的宗教按照宗教学鼻祖麦克斯·缪勒的划分，世界主要宗教只有两支：第一，闪含人的宗教。说闪含语族语言的民族，主要是犹太人和阿拉伯人。他们的宗教，就是有“亚伯拉罕宗教”之称的犹太教、基督教和伊斯兰教。第二，雅利安人的宗教。雅利安人（Arya）是欧洲人和印度、伊朗人的祖先。他们的宗教，有印度的佛教和印度教，古波斯的祆教和摩尼教。一、古代波斯宗教祆教摩尼教又称为拜火教、琐罗亚斯德教在中国又称为明教、魔教，对宋代以后农民起义、民间秘密会社有重要影响（一）祆教祆教的创立者琐罗亚斯德，宋时姚宽称之为苏鲁支。根据帕拉维文献的记载以及伊斯兰时期著名学者白鲁尼的说法，琐罗亚斯德的生卒年代应在公元前660年—前583年。琐罗亚斯德（Zoroaster）在古阿维斯塔语中被称为查拉图士特拉（Zarathustra），意为“黄色的骆驼”。据说他曾做过祭司，有家室儿女。在20岁的时候，他离家隐修，十年后自称得到神的启示，遂以先知身份传教。琐罗亚斯德一生结过三次婚，其中与最后一位妻子赫沃薇的故事最具神奇色彩。据说他在一场与异教徒的斗争中被杀，终年七十七岁。琐罗亚斯德像祆教先后以六种阶段形式存在。它的早期一直持续到公元前6世纪，在阿契美尼德王朝时期以官方宗教的形式进入第二阶段。随后的一个融会阶段延续到了公元3世纪，此时它被萨珊王朝以官方宗教形式再次尊奉。此后，因穆斯林的进入，一部分信徒迁往印度。最后是其现代发展阶段，它只在一小批人中盛行。其中阿契美尼德王朝和萨珊王朝时期是祆教的大发展阶段。7世纪时，阿拉伯人入主伊朗，延续了1200年祆教信仰历史的波斯帝国就此结束。穆斯林把祆教徒视为“有经的民族”，因此他们被看作“受保护”的人（顺民）。允许其保留原有的祆教信仰，但是必须要缴纳人头税。在伊斯兰教统治时期，由于经济负担、政治和文化压力等综合因素，大量的祆教徒改信伊斯兰教以求生存。另外一些则逃到印度，成为今天的帕尔西人（Parsi）。只有一小部分留在伊朗，集中在今天伊朗的克尔曼、亚兹德等地。今日伊朗的祆教寺庙印度的帕尔西人及其祆教寺庙

祆教经典《阿维斯塔》

对“阿维斯塔”（Avesta）词意的解释没有统一的定论，有的学者认为是“知识”、“福音”之意，有些则认为是“基础”或“原件”的意思，还有的认为是“赞颂”。现存《阿维斯塔》只是原版《阿维斯塔》的残篇，约在公元6世纪编定。根据现代学者们的研究，将现存的《阿维斯塔》划分为六个部分，即《迦萨》、《亚斯纳》、《亚什特》、《维斯帕拉德》、《万迪达德》和《胡尔达·阿维斯塔》祆教教义祆教是以一神崇拜为核心的善恶二元论宗教。它所崇拜的最高神阿胡拉·马兹达（Ahura

Mazdā）是智慧之神、善神，是光明、清净、创造和生成的根源。与阿胡拉·马兹达对立的是安格拉·曼纽（Angra

Mainyu），它是邪恶之神，是黑暗、邪恶、破坏和毁灭等种种恶势力的代表。中古波斯文称二者为霍尔莫兹德（Hormozd）和阿赫里曼（Ahriman）。据《耶斯那·伽泰》所述，阿胡拉·玛兹达与安格拉·曼纽原是孪生，但前者在战胜后者的过程中逐渐成了“宇宙的主宰”、“光明王国和黑暗王国的统治者”，变成了唯一的、最高的存在，因此琐罗亚斯德教也常常被视为和基督教、伊斯兰教一样的一神论。在善恶的斗争中，琐罗亚斯德教提出了一套神话的世界观，光明与黑暗、善与恶的斗争过程也就是世界的创造和劫灭的过程。该教把世界的历史进程划分为4个时期，每一个时期为3000年，共历程12000年。在第一个时期，阿胡拉·玛兹达创造了精神世界，是不朽的；在第二个时期创造了物质世界，首先创造了“火”，即“无限的光明”；在第三个时期，阿胡拉与安格拉进行了猛烈反复的斗争，最终光明战胜黑暗，在创世9000年时，琐罗亚斯德根据神的意志应时诞生了，他的诞生表示世界进入了一个新的光明的时期；第四个时期，琐罗亚斯德统治了世界，他为了将新宗教传递下去，指定他第三个儿子索希扬为救世主，肃清众魔，引导人类进入“光明、公正和真理”的王国，从而人类完成了最高的历史使命。琐罗亚斯德教主张善恶报应，承认“灵魂转世”和“末日审判”。琐罗亚斯德这些神话与犹太教所宣扬的弥赛亚（救世主）的降生，理想的“千禧王国”有着许多相似之处。祭祀、仪礼和教阶圣火琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉·玛兹达的儿子，神的造物中最高最有力的东西，象征了神的绝对和至善。目前在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也点燃圣火。点燃和保存圣火都要经过繁复的仪式，并且使用特制的器具。新生礼该教规定，男女到7岁（印度）或10岁（波斯）都要举行入门的仪式，由祭祀授予“圣衫”（前后两面象征着过去和未来，有追思先祖、惠祐子孙之意）和“圣带”（代表正确的方向），作为真正教徒的标识，且要终身佩用，以示不忘，同时举行入教仪式（小净、大净、特净）。

2013年1月29日伊朗德黑兰郊外琐罗亚斯德教（拜火教）的信徒们在歌颂火的诞生

葬礼琐罗亚斯德教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬，而实行“天葬”或“鸟葬”。教阶该琐罗亚斯德教的祭司统称为“麻葛”（magus），意为“从神那里得到恩惠的人”。教阶中从高到低依次为祭司长、大祭司、祭司或教士、助理祭司或事火祭祀。祭司阶层一般出自圣职家庭，斧子世代相承，可结婚，但结婚对象只能在圣职家族中选择，任职前要学习经典，熟悉祭祀仪式、仪轨，行祭时要戴白帽，用白布遮口鼻，以防吹熄“圣火”。在中国的传播一般认为，波斯于公元518年通北魏，波斯临近的滑国（今阿姆河南昆都斯城）于公元516年通梁，这二国皆信奉火祆教，因此琐罗亚斯德教传入汉地的时间当在公元516-519年之间。琐罗亚斯德教传入中国后就受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持，其崇奉之神在北魏南梁时被称为天神、火天神，到隋末唐初才称为火祆，以此表示它是外国的天神。唐朝在东西两京都设有祆祠，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。唐朝祀部还设有管理火祆教的祀官—萨宝府官，主持祭祀。13世纪后火祆教在中国内地的活动基本上停止了。吐鲁番胜金口火祆教寺院遗址出土的泥塑三眼神像，与中亚片治肯特壁画的阿胡拉·马兹达头像（二）摩尼教摩尼教（Manichaeism，在中国称“明教”、“牟尼教”）的创始人摩尼（Mani），约公元217年出生在底格里斯河畔的玛第奴（Marchinu），24岁时自命为“推茵神”（Twin）派到尘世的“光明使者”，开始传教活动。他吸收了祆教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界性宗教。其传教自始至终都受到祆教的强烈抵制和反对，约公元277年，摩尼被钉死在十字架上，尸体被残忍地剥皮填草，悬挂在城门外，摩尼教徒称这段时期为“明使的受难”。摩尼教教义的核心是“二宗三际论”。二宗指光明与黑暗，也就是善与恶；三际指初际、中际、后际，即过去、现在和将来。根据摩尼教的说法，光明和黑暗两个国度在初际各据一方彼此无犯，后来黑暗魔王闻到了“一些快乐”的气味，便发动了对光明王国的入侵，双方开始一场殊死大战。大战的结果，黑暗魔王为了防止最后失败，驱使恶魔创造了人类的始祖亚当和夏娃，人类的肉身由黑暗物质组成，而灵魂由光明物质组成。摩尼自称是“大明尊”为了拯救人类灵魂而派到人间的最后一位使者，指导人们修身养性、拯救灵魂。而那些堕落不悟之人，将在世界末日随黑暗物质一起埋葬到地狱中去，那时支撑世界之神将卸任而去，天崩地裂，燃起毁灭世界的熊熊大火。回鹘帝国时期的摩尼教僧侣摩尼遇害后，摩尼教徒在本国受到迫害，流落世界各地，东传至中国、印度等地。在《旧唐书》和《唐会要》中都记载了贞观十五年（641年），久旱不雨，请摩尼施法祈雨之事。摩尼教在回鹘曾取得过国教地位，这一段历史长期以来鲜为人知，直到发现《九姓回鹘可汗碑》后，人们才知道回鹘历史上有一段改信摩尼教的历史。天宝十四年“安史之乱”后，唐朝借回鹘兵剿叛，摩尼教借回鹘势力取得在唐朝传教设寺的许可，势力增长很快。会昌三年（845年）唐武宗灭佛，摩尼教也在其中，其后它在中国的传播并没有消失。

五代时期，摩尼教汲取佛教和道教的东西越来越多，并常被农民利用作为组织民众反抗封建统治的工具。北宋时期，摩尼教攀附道教，统治者对其十分优容，还多次从福州、温州等州取摩尼经文纂入道藏。北宋末年朝政腐败阶级矛盾和民族矛盾尖锐，1120年方腊利用明教发动农民起义，最终被统治者镇压，北宋统治者将明教诬为“吃菜事魔”的邪法魔教，禁令严格。由于明教提倡节俭、善良、同党相亲、通财互助,易为民众接受，故民间信仰明教之俗，禁不胜禁，他们改易名称、结社集会，一有机会，发起抗争。《倚天屠龙记》中的“明教”朱元璋曾奉韩林儿的宋政权正朔，韩林儿有“小明王”之称，他和父亲韩山童都宣称“弥勒下生、明王出世”，这个“明王”出自明教，而且明教和信奉弥勒的白莲教有所融合。《元史》明确记载韩山童为白莲教中人，元代的白莲教徒在信仰弥勒佛的同时，也信仰阿弥陀佛，在《大阿弥陀经》中，阿弥陀佛被称为“诸佛光明之王”。“明王出世”就是阿弥陀佛出世，明王”的光明将使“天下幽冥之处皆常大明”，“大明”实际上包含着朱元璋的建国理想。经过元末天下大乱的朱元璋深知民间秘密宗教的威胁，他登上帝座后，在洪武三年禁“白莲社、明尊教、白云宗”等“左道”，后来更是把这一禁令写入了《大明律》。从此，明教作为一个独立宗教不存在了。

考证《倚天屠龙记》：

朱元璋建立“明朝”与“明教”并无关系至元朝初年，统治者允许摩尼教传教，东南一带摩尼教得以恢复和发展，元中叶后，民族矛盾和阶级矛盾日趋尖锐，农民又利用摩尼教从事反抗斗争。明太祖尊奉儒释道三教，又恶明教上逼国号，遂欲毁其宫宇，摈逐教徒，经户部、礼部尚书乞请保留，才置而不问。但明初朝廷仍视明教为左道乱正之术，律令规定，凡是以此煽惑民众，为首者处以绞刑，从者杖责一百，流放三千里。因此摩尼教至明代已趋衰败，但民间仍有传习者。清初沿袭明律禁止摩尼教。这个宗教自唐代传入后，历经了与佛、道等的长期融合、演变，已逐渐从官方记载中消失。“草庵”摩尼教寺——福建泉州“草庵”是我国仅存完整的摩尼教遗址。其中的“摩尼光佛”是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，被列为全国重点文物保护单位。是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据。二、产生于印度的诸宗教印度教锡克教耆那教佛教（一）印度教印度教实际上是一个集体概念，它所代表的是具有同源关系的、数量众多的迥然不同的宗教。印度人称自己的宗教为“永恒的秩序”（梵文Sanatanadharma，恒法）。印度教中首要的东西不是信条、教义，而是正确的行为、仪式、礼节。印度人中的约80%是印度教徒（Hindus）。1.印度教的信仰如何洞悉最高的真理？智者让弟子打开一个无花果，里面有很多种子，接着打开一粒种子，里面空空如也。智者说：这是一种你难以体察的玄微，正是由于有了这玄微，才会有这棵大树存在。这玄微恰是宇宙本身。这便是真理：这是你自身，你的心灵，这就是你。——《奥义书》梵（Brahman）我（Atman）一如，是印度教的最高哲理。即，作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。2.印度教的神灵印度教的神灵种类繁多，据说有9万6千位，还有人说有33万位或更多。但在根本上，你也可以说印度教只信仰一个最高的存在，但依据信徒的特定信仰而表现为不同的形象。在印度众多的神灵当中，有三位是最重要的，形成了印度教中的“三位一体”，成为“三相神”（Trimurti），即：梵天、湿婆、毗湿奴。印度教

三相神（Trimurti）梵天毗湿奴湿婆（1）梵天(Brahma)印度教创造之神，是奥义书哲学的抽象概念“终极实在”或“宇宙精神”----“梵”的化身。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女娑罗室伐底(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但根据佛教经典记载，他与吠陀主神因陀罗(帝释天)等为佛教的护法神。在中国称为大梵天或四面佛。四面代表四部《吠陀》四臂分别代表：心灵、理智、自我、自信梵天辩才天女

娑罗室伐底(Sarasvati)知识、音乐与艺术之神，梵天的伴侣，她的孩子即是《吠陀》。（2）湿婆(Shiva)兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和象头神。前者是众神的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。扼杀侏儒（愚昧）右手持鼓表示节奏左手持毁灭之火火焰圈表示永恒的轮回眼镜蛇是繁衍的象征豹皮围腰是力量的象征多手表示祝福或庇护湿婆之妻雪山神女雪山神女，音译波罗和底。印度教女神。美丽温柔，对在雪山修苦行之湿婆心生爱慕，因陀罗遂派爱神去引诱湿婆，使之爱慕雪山神女而放弃苦修，然反触怒湿婆，被湿婆用第三只眼之神火将爱神烧成灰烬。后雪山神女苦修千年，终于做了湿婆之妻，现大神威，有十大化身，受到湿婆派与性力派之特别崇拜。佛教兴起后，称之为乌摩妃。湿婆之妻

雪山神女（Parvati）骑老虎或狮子，有不同的形象。既可显现为仁慈的形象，也可现象为令人生畏的难近母和迦利（时母）。这形成了女神之三位一体，她是印度教最重要的女神。有人认为印度教三大神是：湿婆、毗湿奴和雪山神女。雪山神女的愤怒相:难近母（Durgan）迦利（时母）

（Kali）

死亡与毁灭女神

雪山神女的另一种表现形式：一手持刀，一手持骷髅饮血，通体黑色。（Kali意思即黑色）湿婆的家庭

湿婆、雪山神女和他们的儿子

塞犍陀和象头神

以及湿婆的坐骑公牛、雪山神女的坐骑狮子象头神迦那沙（Ganesha）

湿婆与雪山神女的儿子，在印度非常受欢迎的一位友善之神。（3）毗湿奴（Vishnu）维护宇宙之神，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。毗湿奴的十大化身（Avatara）1.Matsya鱼2.Kurma龟3.Vapaha公猪4.Maraslmha人狮5.Vamava侏儒6.Parashurama持斧罗摩7.Rama罗摩（王子）8.Krishna黑天9.theBuddha佛陀10.Kalki伽尔吉圆盘权杖海螺莲花七首眼镜蛇花环毗湿奴化身之一：

黑天现出他的具足相毗湿奴之妻吉祥天女

罗乞什密

（Lakshmi）3.印度教的修行与解脱在印度教中至少有三种可以获得解脱的方法：（1）羯磨（Karma），意为“业”或“业报”。即因果报应，与轮回相关。（2）虔信（Bhakti），多数印度教徒的方式，敬拜神灵。（3）禅定，涉及遁世、静修、瑜伽及不可言喻的梵我合一等超验境界。印度孟买一个专为节日制作塑像的工作室内，刚制作完成的象头神像。

象头神节是印度重要的宗教节日之一。在象头神节期间，印度教徒将象头神的塑像“请”回家中，寓意引入财富和好运。在节日最后一天，人们举行盛大仪式将象头神的塑像送入河流和大海，让它随波而去，意味着除旧布新。

（二）耆那教耆那（Jina）的本意是“胜利者”或“征服者”。是该教祖师的称号，由此派生出Jaina，即耆那的信徒。筏驮摩那（Vardhamana），也称大雄（Mahavira），约出生于公元前599年。30岁弃绝尘世，经过12年苦修，获得解脱。他被认为是耆那教24位祖师中的最后一位。目前约有300万信徒。分为两派，一派是天衣派，一派是白衣派。耆那教最早的传统文献是《安迦》（Angas）。耆那教认为宇宙如同一个巨人，人类在其腰部。上为天堂，下位地狱。获得解脱的灵魂，可以飞升到宇宙的顶部，一动不动。这种解脱状态，称为“完全知”（Kevala。最核心的教义包括：1.不杀生（ashimsa）2.苦行（Tapas）耆那教中心PalitanaKerala耆那庙（三）锡克教锡克（Sikh）的本意是“门徒”，指锡克教团的成员。一般认为，锡克教是印度教与伊斯兰教的结合。约占印度人口的5%。那纳克（Nanak,1469-1539）是锡克教的第一代师尊（Guru）。师尊类似于先知的角色。锡克教共有十代师尊，最后一位是戈宾德·辛格（1708年卒）。此后，他们奉经典《阿底·格兰特》（Adi

Granth）为师尊。锡克教的圣地是阿姆利泽的金庙。古鲁那纳克的诞辰日，锡克教徒在寺庙内聚会庆祝锡克教教义（1）崇拜一神。神使创造者、维护者和毁灭