中国为什么没有产生资本主义

中国为什么没有产生资本主义——李约瑟问题的一种新解释【内容提要】中国没有产生资本主义的深层次历史制度根源是诸子均分制的土地继承制度。这种特殊的制度支配将中国历史的演化锁定在一条特殊的轨道上。所以，在中国历史的开端，就已注定中西文明将有不同的路径选择。历史的选择也使中国无法内生出西方式的资本主义，而只能是外生，即靠外部输入，并实行渐变的形式。今日，沉重而脆弱的历史包袱使中国的现代化将不得不面临格外简单而困难的任务，将不得不支付巨大的社会转型成本。【关键词】中国资本主义产生所谓李约瑟问题，就是指为什么资本主义消灭在西方而没有消灭在中国？这个问题引起了很多理论争辩者的广泛争辩，在探讨过程中他们给出了很多种解释。本文对此问题的解释是：在中国历史开头起步的时候，由于制度支配的偏差，就已埋下了中西文明注定要分岔的种子，这个深层次的历史缘由就是中国土地继承制度（这里指广义制度）中的诸子均分制，这项独特的制度支配，构成了影响中国历史走向的最主要的制度因素，从而锁定了中国历史的大致趋势。下面谈谈作者的理由。一土地继承中的诸子均分制是在我国历史的初期形成的一种传统，后来又得到了进一步的法律强化，其含义主要是指“地产继承实行诸子均分而非由长子独自继承。一般状况下，无论是贵族或平民，嫡长子在土地财产的继承方面并没有什么特权。”[1]并且地产也具有运动的、非垄断的性质，土地可自由买卖。与此相反，欧洲中世纪的地产继承是长子继承制，即土地作为遗产只能由长子继承，不是由诸子均分。并且地产具有非运动的，即“安定的垄断”[2]的性质，也即土地在法律规定上是不行以买卖的。诸子均分的土地继承制度对中国历史的影响是深远和巨大的。1、土地制度尤其是土地继承制度支配是影响中国历史进展趋势的关键变量。任何一个社会形态中都有自己的核心生产要素。在资本主义时代，资本是社会经济系统的核心要素，资本的性质打算了资本主义的性质。在将来的学问经济时代，学问将会成为核心要素，学问的性质将会打算将来学问社会的性质。而在中国，长达几千年的封建社会，土地始终是社会经济系统的核心要素。正由于如此，所以在中国封建社会任何一项关于土地的制度支配都将事关全局，对社会影响巨大。所以查找中国历史变革的因素，就不能离开对土地制度变革的争辩；否则只能是舍本求末。而土地的继承制度又是一项具有遗传和放大效应的土地制度支配；所以，争辩诸子均分制应是找出李约瑟问题正确答案的一个切入点。2、土地继承的诸子均分制是对中国历史产生了持续影响的一项制度支配。据考证，早在战国时，就已有这种制度。商鞅变法的一项重要内容，就是强制大家庭分解为小家庭，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。[3]到了汉代，兄弟分财异居的现象已屡见不鲜。汉代一般平民的家庭结构，以父母妻子三代人和夫妻子女两代人组成的小家庭为主要形式，这与诸子均分的财产继承原则有亲密联系。这种诸子均分的土地继承制度可以说是从其产生之日起就始终贯穿在中国历史的进程中，并不断得到强化和贯彻。如唐代法律就明文规定：“应分田宅及财物者，兄弟均分”，《宋刑统》照抄并详解了这则令文。到了明代又进一步规定：“其分析家财田产，不问妻妾所生，止以子数均分”，《大清律例》的条文也与之相同。新中国成立后尽管进行了人民公社化改造，但这只是一个时间很短的插曲；目前中国农村的家庭承包经营其土地继承的原则仍是体现了诸子均分制精神的，即家庭中的男性成员对于家庭财产的安排都有同等的权利。所以，中国历史上产生过很多制度支配，但没有任何一项制度支配能从古至今以一贯之的方式坚持下来，唯诸子均分制例外。正因如此，所以我们在查找影响中国社会进展道路的历史缘由时就不能不涉及诸子均分制。3、诸子均分制的土地继承制度是引致中国产生小农经济结构的直接制度根源。诸子均分的直接结果是土地越来越细碎化。晁错说：“今农户五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。”[4]这是汉初典型的个体小家庭。这种家庭的诸子成年以后，假如分家，则每家的地产就必定要少于百亩。江陵凤凰山十号汉墓出土的郑里廪簿竹简，供应了一份景帝时期局部地区农夫占有土地状况的贵重资料。[5]廪簿所记25户，能田者69人，人口105上下。土地共617亩，户均土地24.68亩。土地最多的一户才有田54亩，最小的则只有田8亩。多数的户，占有土地约20亩或30亩。从郑里廪簿的记录看来，农户的土地比晁错所说的一家百亩要少得多。所以从历史上来看，尽管土地面积通过垦殖有不断扩大的趋势，但随着人口的不断增加和地产的不断均分，使得土地经营规模的总趋势是越来越细小化。到了清代，中国人均土地不足2亩；而目前，我国人均土地才1亩左右。这种土地不断细小的结果，限制了农业的规模经营，从而也使中国农业不行能走上西方农牧混合经营的路子。有些学者认为西欧的农牧混合结构与东方尤其中国的单一农业结构的不同，是造成中西进展道路不同的根本缘由。如自然科学工作者陈平教授认为，在工业革命前的游牧业、农业和农牧业三种经济结构中，只有农牧混合的经济结构具有适当的稳定性和进化度，给分工和交换的进展供应了可能，所以资本主义首先在具有这样经济结构的西欧消灭、生长，最终打破封建社会的壁垒。中国早在西周后就形成单一的小农经济结构，至今仍旧具有其主要特征。这种结构的恶果主要表现在：自然生态破坏，农业劳动生产率递减；人口不断膨胀，以至导致周期性土地危机，从而对生产力造成巨大破坏；阻碍分工、抑制沟通的超稳定结构。整个社会内外缺乏横向联系，社会体系不是网状而是一种垂直结构。因此，虽然政治极不稳定，但经济结构却超常稳定，这是长期阻碍分工协作的大生产方式和阻碍科学技术进步的根本缘由。[6]这种观点得到很多同志的赞同。其实，假如仅从小农经济这个层面上看，问题的答案应当是正确的。由于中国社会本质是小农社会，中国社会的种种特性无不打上小农的印记。但问题的实质是，是什么缘由是中国演化为一个小农社会，而不是西欧的农牧结合模式？从历史的起点来看，主要缘由是制度支配的偏差。从继承制度看，中世纪西欧是长子继承制。长子继承制使西欧庄园不能变小，从而有利于实行土地的规模经营和实行农牧结合的经济结构。英国实行长子继承制，所以牧场、庄园很大。拿破仑法典规定遗产均分，法国小农经济遗留至今。这里或许有的同志会问，照此理由，为什么法国会走上资本主义道路？其实，这里是其他因素的作用起了主导力气；再者，中国所处的内外环境与法国不同，所以不能把法国和中国放在一块来比。任何一项制度支配只有在特定的条件下才会起到主导作用。不管怎样，法国的遗产平分制对法国社会经济进展路径的选择是产生了深远影响的。所以，从历史上来看，诸子均分制的制度支配应是中国产生小农经济结构的直接制度根源。至于环境方面也应是一个考虑的因素，但不应成根本的因素。琼斯在《欧洲的奇迹》一书中认为，欧洲的地理环境使它能进展出耕牧结合的种植业、受水、旱、雹等自然灾难和瘟疫等的侵害也较亚洲为小。对此，他从地理环境的角度动身，推导出亚洲国家是无法进展到现代社会的。这种观点无疑带有偏执的因素。诚然，中西地理环境是不同的，但地理环境的不同能拒绝定社会进展的大方向？却是一个值得进一步深化争辩的问题。有很多国家地理环境不同，但这些国家却走上了大致相同的资本主义道路。如日本的地理环境就不同于西欧，但日本自明治维新后就走上了资本主义道路，而中国虽有洋务运动，但并没有使中国走上资本主义。不过有一点应是确定的，不同的地理环境对经济结构的选择应是有很大影响的。在中国，地理环境方面的作用也是形成小农经济结构的一个重要因素。当然，相对于制度支配来讲，环境方面的影响是被动的，而制度支配更显示了人类的主动性。所以，诸子均分制的制度支配更显示了其对中国社会经济结构形成的巨大影响。4、有的文章指出，西欧相对分散的政治体制以及有市民阶级参与的等级君主制、实行重商主义的专制君主制客观上有利于封建制的解体和资本主义的产生；而“东方型”、中国式的专制君主制及其抑制、打击商品经济的政策则是导致封建制长期连续的根本缘由。这里笔者认为，生产力打算生产关系，经济基础打算上层建筑。有什么样的社会经济结构，必定会要求什么样的政权组织形式和相应的职能构成。与小农经济结构相伴的，必定是集权制的官僚体制，除非其它方面条件发生重大变化。为什么中国封建专制制度比西欧早得多而连续的时间又长的多呢？根本的缘由是中国小农经济的需要，由此产生的官僚政治体制及其性质也就只能是为小农经济服务，并进而以维持社会的长治久安。所以中国历史上大都实行重农抑商的政策也就不足为怪了。由于工商业的进展会促进小农经济结构和社会结构的变化，本质上是不利于封建官僚统治的，所以商人也就有了“奸商”的称谓。所以，从历史进展的客观性上来看，中国的封建官僚体制本质上是为维护小农经济服务的，对工商业的健康进展只能起到相反的作用，使中国历史的进展更远离资本主义的轨道。所以，这里假如仅从国家政权体制方面找社会历史进展的根本缘由，就有本末倒置之嫌。结果成了缘由的缘由，这在规律上是说不通的。由于封建集权官僚体制是小农经济的结果，而不是缘由。所以，虽然封建官僚体制对社会历史的进展起到了反作用，但不应成为打算中国历史走向的根本缘由。5．诸子均分制对中国人观念上的直接影响是平均主义的根深蒂固。我们说，任何观念的产生都有其现实的基础。平均的思想作为人类理念的一种抱负形式，也有其存在的不同层次和水平。从合理性上看，机会的平均应高于结果的平均。但在中国，重视结果的平均大大高于重视机会的平均，从而使中国的平均体现为平均主义，并且这种平均主义的观念是深化人心。这里由于诸子均分制本身就是体现了一种结果的公正，不同儿子虽然贡献不同，但最终结果是平均的。这种观念代代相传，并泛化到一切行为关系中，进而使中国人的平均主义有着比西方更为猛烈的颜色。孔子说：“不患寡而患不均”。中国历史上大大小小的农夫起义，提出的口号无不体现了一种平均主义的观念。而西欧则不同。如1525年爆发的德国农夫战斗，当时农夫提出的《十二条款》是为了增进“上帝的荣耀”，实现“基督教兄弟之爱”。这里，农夫斗争的目标体现了一种宗教性质。再如997年，诺曼底农夫进行过一次大起义。一位编年史家记载说，这次起义的缘由是农夫要“按自己的法规来使用森林附属地和水源”。另外，15世纪末16世纪初发生在德国的“鞋会”运动提出了改革社会道德的要求。据编年史家的论述，这场运动的特点是运用了神法的观念来进行斗争。这就是说，不直接把经济性的要求当做斗争的目标，而直接把建设一个基督教道德社会当作斗争的宗旨。所以，从某种意义上来看，西方农夫起义的目标更偏重于追求机会的平均，而中国农夫起义的目标其实质体现的是结果的平均。如中国农夫起义提出的“均贫富”的奋斗目标就最直接地表现了平均主义的思想。另外，从中国封建社会官僚体制的运作过程来看，平均主义观念也无不渗透其中。中国历代王朝不断地“均田”、“限田”，就是这种平均观念的具体反映。这种不断地平均，不断地“均田”与“限田”的行为，在观念上和行动上的直接后果是淡化了人们的财产全部权意识，并进而阻碍了中国社会对私人财产权的严格爱护。而我们知道，承认并爱护私人财产权是资本主义进展的必要条件；所以在这种状况下中国进展资本主义也就失去了一项起码的必备条件。6、诸子均分制的土地继承制度直接导致了中国特有的人口变动规律。马克思说：“每一种特殊的、历史的生产方式都有其特殊的、历史地起作用的人口规律”。[7]诸子均分制对中国人口变动的影响主要表现在两个方面：（1）增加了内生的人口扩张机制。由于人均土地面积的不断削减，农业经营越来越向精耕细作的集约化方向进展。而集约化农业的进展又要求劳动力的大量投入，如兴修和维护水利浇灌工程、人工制肥和施肥、园艺化的田间管理（尤其江南一年多熟的水稻种植）等都需要大量的劳动投入。这种主要通过增加劳动力的方法使中国古代的单位面积粮食产量达到了世界前工业时代罕见的水平，甚至达到乃至超过了19世纪末20世纪初西欧现代农业的单产水平。据争辩，19世纪末20世纪初，在西欧现代化农业最发达的英国，平均粮食亩产水平多不超过300市斤，在1890年月以前，大都不超过250市斤。依据吴慧对中国粮食的估算，19世纪的英国还达不到中国唐代的水平。或者退一步按宁可先生的估算数字，19世纪的英国也不过在中国明清时期的水平上。美国学者伊懋可也曾作过估算，认为1920年月中国传统农业的单位面积产量大大高于欧洲国家工业革命前夜的水平，这时中国的小麦产量约在每英亩14蒲式耳左右，法国1850年小麦产量仅13蒲式耳，英国高些，19世纪上半叶达到30蒲式耳，但1920年月中国稻米产量已达56蒲式耳。实际上，伊懋可对中国粮食产量的估量过于偏低。按伊懋可的估量，1920年月中国小麦亩产仅为0.84石，稻米亩产仅为1.36石。按中国学者余也非的争辩，北方小麦亩产在元代已超过这一水平，达到0.96石，南方水稻亩产在宋代已超过这一水平，达到1.39石。不管怎样，从众多的争辩成果看，说中国农业粮食单位面积产量从唐宋以后已经达到或超过了19世纪欧洲发达国家的水平，这一结论并不为过。在当代，一位中国学者陈平教授曾在美国得州中部作过一个实地观看，发觉平均每头母牛约需要10公顷草场，一个典型的牧牛家庭要有100头母牛才能保持不赢不亏，这就最少需要1000公顷土地来维持三口之家的生活。如改为中国精耕式的种粮，可养活上千个家庭。所以，中国传统农业的效率是不言而喻的。但是粮食产量增加的结果又进一步促进了人口的增长，人口的增长又进一步推动了农业的集约化经营。如此循环往复，使中国农业陷入了一种“过密化”的境地。但是这种境况不行能始终持续下去，由于经济分化的因素和土地可以自由买卖，所以土地的集中又成了一种不行避开的趋势，从而分别出浩大的过剩人口。于是乎，中国历史上就有不断的“均田”、“限田”，以此来解决众多人口的吃饭问题。由于中国历代没有节制生育的措施，所以战斗、瘟疫等成了解决中国人口多的一个自发抑制机制。中国历史上的内乱，对抑制人口的自然增长起到了关键的作用。据统计，从秦以后到辛亥革命前的2100年间，共发生人口削减30%以上的大规模战斗13次，其中除汉武帝对匈奴战斗，清代白莲教起义和太平天国的伤亡可能不及半数以外，至少有9次战斗导致人口削减一半以上。再加上自然灾难等因素，使中国人口总体上保持在其自然经济系统所能承受的水平以内。由于缺少内生的自发抑制机制，所以中国人口一有机会，就会又走上快增长的轨道。如内乱后的太平常期，再如地区开发等。由于伴随区域开发必定有土地规模的扩大，从而又促进新一轮人口的增长。有学者在争辩中发觉有一个现象，在中国和西欧，早婚与晚婚的进展趋势是不同的，欧洲是从早婚进展到晚婚，而中国却是从晚婚进展到早婚。为什么有这样一个差异，这里根本缘由就是土地继承制度的不同。中国的诸子均分制必定会促使人口越来越多。早婚伴随着早分家、早立业，同时也伴随着早生子、多生子。所以中国传统社会也就不会形成类似西欧的一种自觉把握人口的机制。（2）诸子平分的土地继承制度一方面形成了人口膨胀的内生气制；另一方面，又把人牢牢地束缚在土地上，使中国社会从根本上缺少大规模向外扩张的动力。在这种状况下，中国的海外探险也就失去了应有的经济意义。华勒斯坦在自己的争辩中曾留意到在15世纪，当时，中国地少人多，西欧是地多人少，但中国感到缺少人口，而西欧感到缺乏的是生存空间，因而要查找和发觉新大陆，大量向外殖民扩张。这一惊异对比的根本缘由就在于二者具有不同的人口生产和需求机制。西欧由于是长子继承制，所以，西欧的人口一方面有对外扩张的动力，另一方面也产生了一种内生的自我抑制机制。主要表现在：（1）迫使大批没有得到土地的人从事对外战斗和海外殖民活动。11~13世纪十字军东征在地中海国家的运动就是以这批人和躲避饥荒瘟疫的农夫组成的。据说荷兰每年派出大量水手，回来的只有2/3。从古希腊到近代，欧洲的殖民活动，输出了大量人口，对欧洲本土人口的稳定产生了相当的作用。（2）迫使自我节制生育。早在古希腊时代，柏拉图就把一国公民的限额规定为5040人，并最早提出了方案生育的主见。亚里士多德也主见限制子女数目和施行堕脱。罗马时代奴隶制的商业城市高度发达时，贵族和公民都盛行不结婚和不要孩子的风尚，由于财宝分给子女就意味着贫困，据说当时大部分公民都没有结婚。凯撒不得不禁止45岁以下无丈夫无子女的妇女配带宝石和乘坐轿舆。奥古斯都则颁布更严峻的法律对不结婚的人处以经济惩处，给结婚和多子女的人以荣誉、特权、官位和经济的奖赏。但是全部这些法律最终都徒有虚名，由于外生的干预抵不过内生的抑制。而在中国却相反，刘邦和惠帝用增减钱粮劳役的经济方法嘉奖生子、惩处晚婚，结果却产生了极大效果。这里主要缘由就是中国缺少内生的人口抑制机制。所以从最终意义上来讲，把握人口最有效的方法就是形成一种内生的抑制机制。在中国，由于人口的不断增生，使社会经济结构陷入了一种既脆弱又不行逆转的进程。越来越小的生产规模使农业抵挡风险的力量越来越弱；同时，使经济结构的大调整难上加难。历史上，鲜卑人、蒙古人、清兵都曾试图化中原的耕地为牧场，但因无法养活众多的人口，不得不被迫还牧场为耕地。7、诸子均分制引致的人口扩张又直接导致了对自然生态环境的大破坏。和农牧混合的经济结构相比，小农经济单一农业结构的扩张其最大的恶果在于森林植被的大规模被破坏，并转变了自然的生态结构。结果是造成水土流失、地力贫瘠，农业生产的基础日益恶化。另外，中国自从商鞅变法虽然承认了私自开荒的合法性，却始终未建立起相应的规章来管理开垦的方式和规模，放任短期经济行为，这也对恶化环境起到了推波助澜的作用。汉书记载，“翟地（陕西绥德一带）富有多畜牧，人俗好射猎”，并无今日的荒漠景象。秦汉以后森林草原的破坏日益加剧，最明显的是黄河决溢改道的周期不断缩短。据统计，黄河水灾的周期秦汉平均为26年，三国五代为10年，北宋为1年，元、明、清为4~7个月，北洋军阀和国民党时代竟达3个月一次。累计2000年间黄河决口1500多次，大改道26次，河道高出地面3~10米以上，成为世界害河之冠。黄土高原每亩地每年流失土壤6~8吨，农夫“越垦越穷，越穷越垦”，陷入恶性循环。再加上中国内战频繁，火攻烧山，政权不稳，朝朝新修宫室，尤其北宋皇朝大兴土木，加剧了森林的毁灭。在中国封建社会由于没有独立调整体制的存在，因而比资本主义市场经济具有更大的盲目性。由于资本主义农业有相当的协作和规划，还有调整体制和经济法规的制约。而中国个体化的小农经济，却有极端短期和掠夺性的经济行为。个体小农毁林开荒，再加上农夫起义军弃寨时放火烧山和统治阶级大兴土木等因素，使生态恶化速度呈加剧趋势。总之，小农经济的扩张对公共资源的破坏是极为厉害的。以森森掩盖率为例：日本为68%，美国为34%，西德为30%，大都分布均匀，中国仅12.7%，而且大部集中在边远地区，内地森林几乎不复存在。鲁迅说：我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己全部的东西，总要破坏了才快乐的。由于中国的小农经济和欧洲的农牧庄园相比，缺乏经济联合和分工协作的传统，没有生产民主和公共生活，因此中国农夫一方面有极大的暴力抵制性，另一方面也有破坏的盲目性。另外，小农经济的单一种植结构也破坏了生态链条，造成连锁反应。森林伐尽使农村能源短缺，可作绿肥的秸秆只好当作燃料。精耕细作的浇灌农业使地力不得休息，土壤沙化、盐碱化日益严峻。据统计，中国现有耕地的1/3为低产土壤，农田平均有机质含量比欧美国家低2~5倍。生态破坏造成雨量稀有，气候无常，沙漠扩张，天灾频繁。自古以来水利工程代代修、经常垮。单一农业经济破坏了农业经济的根基——8、诸子均分制引致的小农经济结构限制了中国科学技术进展的方向和速度。恩格斯说：“科学的发生和进展一开头就是由生产打算的。”中国近代只所以没有产生西方的科学技术体系，封闭、落后的小农经济结构是其根本缘由。主要是：（1）诸子均分制使家庭财产不断地细分，从而使科学技术的进一步深化进展得不到资金上的保证。（2）农业劳动的集约经营使宽敞劳动者不得不在生产过程中投入大量的精力和时间，从而使科学的产生失去了时间和精力的保证，同时也使中国科技水平只能停留在阅历阶段。（3）小农生产方式的自给自足又限制了生产规模的扩大和分工的深化，从而使科学技术的进展失去了动力基础。由于没有生产上的要求，所以，有闲阶级对科学技术的争辩也就失去了利益基础。虽然中国历史上科技杰出人才辈出，但现实的经济结构阻碍了大规模科研群体的兴起。有什么样的经济结构，就会有与之相适应的科技体系。所以，四大创造在中国和西方患病不同的命运也就不足为怪。假如中国也有对外扩张的动力，那么指南针就不会用于看风水，火药也就不会用来做爆竹。（4）小农式家庭农业的集约经营又客观上打算了中国农业的阅历技术水平将会处于世界领先水平，而事实也正如此。9、关于韦伯的清教理论。韦伯认为，基督教中的清教教育人生要勤俭、诚恳、守信用，为证明自己是上帝的选民而努力入世活动。在这种信念的支配下，追求财宝成为人生的目的，人变成一架赚钱的机器，从而有助于西欧产生出资本主义，而中国的儒教和道教缺乏清教这样的伦理，致使中国未能产生出资本主义。这里的问题是，是观念在先，还是事实在先？是资本主义精神产生了资本主义实践，还是资本主义实践产生了资本主义精神？若是如韦伯所说，是资本主义精神产生了资本主义实践，那么，为什么在中国却没有产生资本主义精神？问题的实质是在小农经济条件下就根本不行能产生资本主义精神。相反，倒是儒教更适合小农经济的需要，以至统治中国两千多年而不衰。当然，我们在经济进展中不能否定精神的因素。但在历史进展的初期，特定的制度支配和经济结构是重于精神的。而当精神相对形成并具有肯定的独立性时，其对经济的影响作用也就愈大。从整个资本主义进展历史来看，资本主义精神对推动资本主义进展是产生了巨大作用的。而在中国，儒教的精神却加固了中国人小农经济的观念，维护了小农经济本身的运转。10、有的学者从西方古典经济学的原理动身来说明何以中国未产生出资本主义。白乐日在其《中国的文明和官僚制》一书中认为，西方的城市在中世纪是有自治权的，商人拥有自由、特权，从而能得到进展。例如集市就是发源于意大利，由于意大利有自治城邦，商人凭借集市而进展，而中国则没有集市，中国的城市也没有自治权。他认为，中国的城市只是官僚统治的地方，官僚由士大夫组成，他们是特权集团，而农、工、商在中国却没有地位，由于国家压制商业、技术的进展，所以中国可说是一个永久的官僚社会，其结构长期未变。自15世纪以来，中国的进展便和西方截然不同，中国缺乏西方的民族主义、个人主义、理性主义、自然科学、自由劳动等等。上述理由假如仅从历史进展的某一阶段看，或许有肯定的合理性。但问题是：西方的资本主义城市和中国的城市都不会凭空而生，其存在的现实基础是农村。城市的存在是和农村的进展相匹配的。城市体制的不同与农村基础的不同有很大和直接的关系。所以从根本上说，由于农村社会经济结构的不同，从而导致了中西方城市进展的差异。而农村进展的差异又可归根溯源到历史进展的最初制度支配的差异上。所以，中西城市进展的差异又不能不与土地继承制度有着间接和直接的联系。11、在亚洲内部，由于财产继承制度的差异，从而也导致了有差别的进展模式。拿中、日、韩三国来说，中国传统的继承制度是诸子平均析产，而韩国则是不均分析制，长子通常继承二倍于其他儿子的遗产，且不少于全部遗产的一半，一般有百分之六十由长子继承。日本则是类似于西方的长子继承制。并且，在日本和韩国，长子除较多继承父亲的财产外，还在更大程度上继承了父亲的权威。另外，从中日两国相比，日本家庭的血缘原则就不很彻底，这特殊地体现在养子问题上。在中国的传统社会中，家庭收纳养子的状况极少，一个家庭一般只在没有男性继承人的状况下才可能收养养子，而且即使在这种状况下，也多实行女婿入赘或由男系亲属中血缘最近者“过继”的形式。在有养子的状况下，亲子、养子与父亲和整个家庭的关系也存在根本性的差别。日本则对养子更能接受，家庭收养养子很普遍。如据一项争辩表明日本家庭养子比例17世纪时为26.1%，18世纪为36.6%，19世纪为39.3%。而且养子与亲子在家庭中地位的差异不大，甚至在有亲子的状况下，养子也可以担当“长子”的角色，继承全部家庭财产。如明治前就有25%~34%的亲子继承权被外人取代。这说明，与中国的家相比，日本的家更多的是共享财产的单位，血缘的作用较小。甚至未正式收纳为养子，而只是生活在一起的无血缘关系的奴仆与家庭的关系也比有血缘关系但不生活在一起者更近。所以，相对于中国来说，从财产继承制度看，日本就更简洁走向资本主义。12、关于对外开放问题。有些同志认为闭关锁国，没有对外开放是中国没有产生资本主义的主要缘由。实际上这里深层次的缘由仍是小农经济结构本身的因素。在西方，由于经济结构的关系，所以国家间的战斗其实质都是体现商业和殖民的性质。战斗是战胜商业竞争者的手段，成功者掠夺战败者的财宝，订立有利于本国商业的条款，建立新的海外殖民地以赢得商业的霸权和国内经济的富强。但在中国，战斗的性质多半是出于战略和外交的需要，而不是出于商业上的动机。战斗的胜败更多的是考虑政治方面，而不是经济方面。明成祖派郑和下西洋也是出于夸耀中国富强的政治目的，而不是出于经济目的。由于经济本身的不需要，所以不久即被后人批判为花钱粮数千万担于国无益的弊政而废止。所以在小农经济条件下的中国，一方面没有对外开放的压力，另一方面也没有对外开放的动力，从而也就注定了中国的对外开放必定是步履维艰。至明清，西方人主动上门要求开放，但这时的中国尽管表面上看起来仍很强大，但实际上已很脆弱，尤其是小农经济结构系统正处于格外脆弱的境地。而与此相反，西方却正显示出其蓬勃向上的景象和咄咄逼人的进展势头。这时的中国，是开放好呢，还是不开放好呢？这对当时的统治者是一个难题。我们这里明显不能一味责骂当时皇帝及有关官员的愚昧无知和盲目自大，其实任何选择都有肯定的现实基础。由于在小农经济自给自足的体系内，开放本身是没有动力要求的，同时当时已很脆弱的小农经济实际是承受不了开放的压力的。所以，在当时的条件下，清朝政府所面对的是只有开放压力而没有开放动力的状况。退一步讲，假如当时清朝选择了开放，受到冲击的不仅是中国已很脆弱的小农经济结构，而且清朝集权的官僚体制也将会受到巨大的冲击，弄不好会自身难保。面对这样一种境况，必需改革与开放并举，但改革的直接结果是皇权必将受到限制和冲击。所以，当时的清朝对对外开放是怀有肯定恐惊心理的。从稳定的角度来看，当时清朝政府也就是选择了不开放。后来，西方人耐不住性子，用坚船利炮打开了中国人的大门，而这时的清朝政府，迫于无奈，也只好如此，由此导致了中国半殖民半封建社会的开头。历史走到了今日，中国共产党人的对外开放却对中国将来的进展产生了不行估量的乐观作用，主要缘由是：（1）政权的性质不同。中国共产党领导的政府与清朝腐朽的官僚体制是不能相接并论的。这是中国开放成功的重要保证条件。（2）中国的经济结构同历史上的中国有了很深刻的变化，已具有了较为扎实的现代工业的基础。（3）中国人的观念已发生了很大变化。（4）中国的开放是与改革并举的，改革构成了保证开放成功的重要条件。（5）中国的改革开放是渐进式的，而不是激进式的。（6）中国所面临的国际环境也大大不同于过去。正是由于上述条件的存在，从而使中国今日的开放具有了特殊重要的意义。13、假如说不受外国的干扰，中国能否自己独立产生出资本主义，其实这是不行能的。由于土地继承制度而引致的小农经济结构本质上是排斥大规模分工和交换的，其本身是一个自给自足的体系，当然也不排斥肯定的分工和交换的存在。有些同志认为在明清时我国已有资本主义的萌芽，其实这是一个值得商榷的推断。从历史上看，在我国历史的早期就有肯定程度的分工和交换，如西周就有土地的交换等。只不过分工和交换的规模随经济总量的扩张有不断扩大的趋势，如手工业和商业的规模就有随着经济的扩张而扩展的势头。但这是量的扩张而不是质的转换。中国式的“资本主义”和西方的资本主义是形似而非神似，二者具有不同的运行机制和进展路径，正如不同生命体在胚胎期是很相像的，但最终会差异越来越大，显示出质的不同。所以，充其量只能说是具有资本主义的因素，而不能说是萌芽，这是质与量的区分。并且建立在小农经济体系上的一切体制、观念形态都是为小农经济服务的，所以工商业既是有量的扩张也会受到各方面的限制，使之只能保持在小农经济所能承受的范围之内。正因如此，要想在中国独立的进展出资本主义，无疑于“蜀道难，难于上青天”。14、假如说小农经济是落后的，那么为什么中国在历史上有很长一段时间却始终领先于西方？这个问题的理由是：（1）历史的进展有自己的规律性，正如生命成长，在不同的阶段呈现出不同的特征，但这些不同的特征最终是由遗传基因打算的，而中国的土地继承制度对中国的历史演进就扮演了这个遗传基因的角色。当然外界扰动会肯定程度地干扰成长方向和速度，但历史进展的每一期总是依靠于前期的基础，历史的轨迹是具有“路径依靠”性的。（2）西方社会的开放性打算了西方社会经济系统的历史前期是一个多磨难的时期和落后的时期，由于他要经受内外两个方面的考验。但是，一旦这个社会经济系统成长起来，他将会具有了更加壮实的肌体。而中国则相反，小农经济的封闭性打算了中国社会的早期应有一个较好的成长期，成长的速度也会较快。由于从系统的角度看，开放系统的形成期都较为困难，而封闭系统的形成期则较为顺当，由于受到的干扰相对较小。但是在封闭系统形成的结构其生命力会随着时间的推移会渐渐让位于在开放系统形成的具有旺盛生命力的结构。所以，从系统的开放性看，中国虽然有历史的辉煌，但最终落后是必定的。而中国的封闭，又是小农经济所固有的本性。所以，从根本上说在中国历史的早期就埋下了落后的种子，近代中国的落后也就成了必定。15、上述问题思路归纳起来就是：诸子均分制是直接引致中国产生小农经济结构的直接制度根源，而在这种小农经济结构基础上产生的体制、观念等又进一步强化了小农经济本身的运行。在这样的基础上，注定中国不会内生出西方式的资本主义和科学，也注定了近代中国的落后。中国的资本主义只能是外生，即由外部输入，并实行渐变的形式。二历史不存在假设。面对沉重而脆弱的历史包袱，急迫的中国人如何赶上时代的快车，奔向现代化的远景目标，这是值得我们每一个中国人深思的问题。1、中国的现代化必需要开放，如再不开放，无异于自取灭亡。2、由于历史沉重的缘由，中国的现代化注定要经过较长一段时间的苦痛转型过程，必需要支付巨大的转型成本。一方面，转型要面对已经具有肯定独立形态的旧观念的阻碍；另一方面，还要面对现实经济基础的重构。从某种意义上讲，我们的转型就是一个解决巨大历史遗留问题的过程。转型不仅仅是一个立的过程，是破与立并存，而且破的任务有时更困难。所以，对中国现代化的长期性、困难性和简单性，每一个国民都应有糊涂的生疏。中国的现代化将是中国的一次彻底的脱胎换骨。3、实行法律手段，分步骤有条件地向长子继承制过渡。这既可以强化人口的内生抑制机制，也有利于中国农业的现代化改造。4、大力开发中国的人