部编版九年级语文下册第三单元课件

第一课时第二课时九年级语文下册9鱼我所欲也部编版九年级语文下册第三单元课件全套1.积累重点文言词语,了解孟子和《孟子》的相关知识。2.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。(重点)3.学习本文运用的比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。(难点)4.学会正确选择，摒弃一己之私，将正义、道义放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一个大写的人。（素养）学习目标第一课时作者介绍

孟子（约前372－前289），战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。战国中期邹（今山东邹城）人。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”和“性善论”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。知识备查孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。知识备查“性善论”的要点：①“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”知识备查作品介绍《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。知识备查知识备查作品介绍《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”“五十步笑百步”“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等，都成为后世常见的成语。读一读知识备查为箪羹蹴屑苟恶乡为为不食尔得所宫室之美之wéidāngēngcùxiègǒuwùxiàngwèiwéi苟得也一不为身死而不受词语解释【舍生取义】舍弃生命,以求正义。形容为正义而牺牲生命。知识备查1.对照朗读和注释扫除语音障碍，朗读时注意节奏和断句。2.有不懂的字、句勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。3.参考注释理解文章大意。整体感知

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。整体感知一箪（dān

）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng

）为身死而不受，今/为（wèi

）宫室之美/为（wéi）之；乡/为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是/亦不可以已乎？此之谓失其本心。整体感知整体感知参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来。结合课文内容说说，孟子在文中提出了一个什么观点。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼我所欲也想要，想得到同时得到或占有大义舍弃生命整体感知译：鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么）（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的；大义也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么）我就只好牺牲生命而选取大义了。整体感知生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不为

苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

动词，超过、胜过苟且偷生比读wéi，动词，做，干名词，祸患,灾难读wù，动词，厌恶。与“欲”相反通“避”，躲避整体感知译：生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情；死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。整体感知如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？假如，假使那么什么手段不可用呢动词，做，干没有整体感知整体感知由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。通过这种方法。因此，由此可见。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅这种思想不丧失整体感知译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。因轻视而不肯接受用脚践踏着饥饿的过路人给吆喝。尔，助词。古代盛食物的一种容器。古代盛饭用的一种圆形竹器。整体感知

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？译：（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)高位厚禄通“辨”，辨别通“欤”，语气助词通“德”，感激侍奉有什么好处整体感知

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶、廉耻之心。通“向”，从前。wèi，介词,为了wéi，动词，做通“德”，感恩，感激停止，放弃天性整体感知整体感知孟子在文中提出了一个什么观点？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。中心论点作者是怎样围绕论点展开论述的？细读课文，边读边思考。精读细研精读细研1.文章开头是怎样提出论点的？运用了什么论证方法？

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。所欲鱼、熊掌生、义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义类比比喻论证，由浅入深，自然明晓精读细研方法指导比喻论证注意问题①用来作喻体的事物应当是大家所熟悉的，且是具体、浅显的，这样才能既通俗又生动地说明另一事物。②比喻应当贴切，这样才能恰到好处地说明被论证事物的特点。如把教师比喻成蜡烛、春蚕说明他们无私地献出自己的一切。③因比喻双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都有缺陷，要完整、深刻地论述问题应把比喻和例证法、分析法等结合起来使用。精读细研精读细研1.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不辟患正面论证舍生取义精读细研如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？精读细研反面论证（反面）所欲莫甚于生何不用（不择手段求生）所恶莫甚于死何不为（不择手段躲祸）舍生取义精读细研由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。精读细研由是则生由是辟患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析（原因）（结果）道理论证精读细研孟子主张人性是善良的,“人之初,性本善”,但是他认为只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。说一说：“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？为什么说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”?

精读细研精读细研2.大声朗读第2段，说说孟子在这一段中是怎样进一步论证观点的。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。举例一箪食一豆羹“呼尔”“蹴尔”不屑接受羞恶之心得——生舍——死正面论证舍生取义箪豆精读细研说一说：“一箪食,一豆羹”与“万钟”在数量上有什么特点?在意义上呢?不同的人为什么会做出不同的选择?“一箪食,一豆羹”在数量上是很少的,但当它关乎生死的时候,比“万钟”还要贵重。

而“呼尔”“蹴尔”“而与之”,就是乞丐也不会接受。它强调的是要讲“义”,宁死也不能忍受羞辱。“万钟”在数量上远远多于“一箪食,一豆羹”，贪图富贵的人接受了它,就是见利忘义,失去了本心。精读细研万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。精读细研宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义见利忘义精读细研反面论证说一说：这一段主要运用了什么论证方法？有什么作用？举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点。精读细研3.文中两次提到“心”,即“非独贤者有是心也”“此之谓失其本心”。“是心”“本心”分别指什么？“是心”：孟子认为人有四种本心，本文侧重讲“羞恶之心”（廉耻之心、向善之心）。因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。“本心”：舍生取义。精读细研同学们上节课我们了解了《鱼我所欲也》的大体内容。这节课我们再深入理解一下课文，把一些文言现象分类梳理一下。第二课时这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美味的。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理，也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然明晓。1.本文的论点为什么不直接提出来?这样写有什么好处？合作探究2.回顾全文，如何理解孟子所提到的“义“的内涵?孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越了儒家的思想范畴，成为中华民族的传统美德之一。合作探究在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。3.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？合作探究4.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?示例:随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益或国家利益,我们应坚持个人利益服从集体利益和国家利益。合作探究5.结合文中观点,给本文补充两个有说服力的论据。示例:(1)文天祥宁死不降,慷慨就义。(2)闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去也不愿屈服。合作探究通假字故患有所不辟也（

）万钟则不辩礼义而受之（

）“辟”同“避”,躲避“辩”同“辨”,辨别所识穷乏者得我与()“得”同“德”,感恩、感激;“与”同“欤”,语气词乡为身死而不受()“乡”同“向”,先前、从前合作探究古今异义则凡可以得生者何不用也非独贤者有是心也一豆羹万钟于我何加焉万钟则不辩礼义而受之古义：能够用来。今义：表示可能或能够；表示许可。古义：代词，这。今义：动词，表示答应的词。古义：盛食物的一种容器。今义：豆类植物。古义：益处，好处。今义：增加。古义:古代的一种量器。今义:计时的器具或中空的响器。合作探究呼尔而与之（）为宫室之美（）代词，他助词，的一词多义今为宫室之美为之（）由是则可以辟患而有不为也（）乡为身死而不受（）动词，接受动词，做介词，为了为之所欲有甚于生者（）万钟于我何加焉（）介词，对介词，表示比较于合作探究一词多义呼尔而与之（）由是则生而有不用也（）连词，表修饰连词，表转折，却故不为苟得也（）所识穷乏者得我与（）动词，取得得而同“德”,感恩、感激;所识穷乏者得我与（）呼尔而与之（）语气词，同“欤”动词，给与合作探究所识穷乏者得我与词类活用同“德”，名词，恩惠。在这里用作动词，感恩、感激。合作探究1.省略句文言句式2.判断句乡为身死而不受【省略句,应为“(我)乡为(礼义)身死而不受(施舍)”】鱼,我所欲也【判断句,“……也”表判断】合作探究概括主题本文以“鱼”和“熊掌”为喻,论证了“舍生取义”的观点,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。课堂小结学后感悟感悟①：

做人不应该苟且偷生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地、充实地度过短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活着也没有什么意义。感悟②：

人格、价值、权势三者之间没有绝对的关系。我们无论处在什么阶层，有什么地位，都要有羞恶之心，都要坚守做人的尊严。唯有如此，我们才能得到他人的尊重。课堂小结❶议论严密,层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点,从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章的论点。结构严谨,层层深入。写作特色❷善用比喻、对比，论辩力强。文章开篇以“鱼”和“熊掌”设喻,引出中心论点;第2段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守义不辱,形象生动。第1段通过正反对比阐述了“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面用事实说明人能不贪生,不避患;第2段举例论证,以正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判了为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人,重申中心论点。写作特色鱼我所欲也提出论点道理论证举例论证舍鱼而取熊掌舍生而取义甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不为也正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄比喻论证由因推果假设推理正反对比舍生取义板书设计(1)故患有所不辟也。(2)万钟则不辩礼义而受之。(3)乡为身死而不受。“辟”同“避”,躲避“辩”同“辨”,辨别“乡”同“向”,先前、从前课堂检测1.指出下列句子中的通假字。(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也课堂检测2.用“/”给下列句子划分朗读停顿。(1)如使人之所欲莫甚于生(2)非独贤者有是心也(3)贤者能勿丧耳副词,没有代词，这种副词,不课堂检测3.解释下列句子中划线的词语。课堂检测(1)文中表明中心论点的句子是：(2)文中以“鱼”与“熊掌”设喻引出中心论点的句子是：

(3)文中强调人人都有向善之心的句子是：(4)文章结尾“此之谓失其本心”照应开头的哪句话?4.阅读课文,回答问题。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。恻隐之心,人皆有之公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?”课堂检测5.阅读下文,回答问题。课堂检测孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则,民之秉彝也,故好是懿德。’”(选自《孟子·告子章句上》)

①是故文武兴,则民好善。(

)②幽厉兴,则民好暴。(

)所以喜欢,爱好课堂检测⑴解释下列句子中划线的词。(2)将文中画线的句子翻译为现代汉语。或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。有人(同别人比)相差一倍、五倍甚至无数倍,这是不能充分表现他的天性的缘故。中考链接课堂检测甲

子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子》）（2019·江苏省常州）阅读两组文言选段，完成各题。课堂检测乙我子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼①，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾②．今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行③皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事④大夫危矣。”于是乃相与发徒役⑤围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慍见曰：“君子亦有穷⑥乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥⑦矣。”（《史记•孔子世家》）曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语•泰伯》）孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子•离娄》）【注释】①拜礼：拜见并接受聘礼。②中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。③所设行：措施和作为。④用事：当政，掌权。⑤徒役：服劳役的人。⑥穷；走投无路、困厄。⑦滥：不加节制，乱来。课堂检测课堂检测①曲肱而枕之 ②威武不能屈

③军于城父 ④士不可以不弘毅

⑤所刺讥皆中诸侯之疾 （1）解释下列加粗的词语。手臂自肘到腕的部分。使…屈服。驻军、驻扎。弘，广大。毅，强毅。批评、指责。①不义而富且贵，于我如浮云。

②仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？课堂检测（2）用现代汉语写出下列两个句子的意思。①不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。②把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？（3）在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请结合甲乙两部分材料加以综合分析。课堂检测孔子在弟子们饿得站不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。课堂检测A．孔子称赞颜回贫贱不能移的精神，表明了一个具有普遍意义的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要能自得其乐。B．孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。C．在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。D．选文中“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。（4）对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是（）D1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3.生于忧患,死于安乐。4.得道者多助,失道者寡助。5.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孟子的名言拓展探究历史上“舍生取义”的人物①文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人，遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

拓展探究②夏明翰：1928年，夏明翰由于叛徒的出卖，不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我拿纸笔来！”于是，夏明翰写下了一首气壮山河的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅28岁。

拓展探究孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说明，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。示例：

知足常乐溪流知道满足，一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足，才能够在天空中自由翱翔；花儿知道满足，才能在阳光下绽放出多彩的笑脸。课下作业9鱼我所欲也1．给下列加点字注音。(1)一豆羹(

)(2)蹴尔而与之(

)(3)人之所恶(

)(4)乞人不屑(

)(5)故不为苟得也(

)gēng•••••cùwùxièɡǒu2．解释下列句中的加点词。(1)故患有所不辟也患：_________________________________(2)蹴尔而与之蹴：_____________________________________(3)故不为苟得也苟得：_________________________________(4)如使人之所欲莫甚于生如使：_________________________(5)万钟于我何加焉何加：_______________________________(6)妻妾之奉奉：_______________________________________祸患，灾难。踩踏。•••••••••苟且取得。这里是苟且偷生的意思。假如，假使。有什么益处。侍奉。3．下列语句中没有通假字的一项是(

)A．故患有所不辟也。B．万钟则不辩礼义而受之。C．乡为身死而不受。D．贤者能勿丧耳。D【点拨】A项“辟”同“避”，躲避；B项“辩”同“辨”，辨别；C项“乡”同“向”，从前，先前。【点拨】A项两个“生”分别为“生命”“生存”；B项两个“为”分别为“为了”“做”；C项两个“于”分别为“对”“比”；D项两个“而”都是连词，表修饰。4．下列句中加点的词意义相同的一项是(

)A．舍生而取义者也由是则生而有不用也B．今为所识穷乏者得我而为之则凡可以辟患者何不为也C．万钟于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴尔而与之窥镜而自视D••••••••5．用“/”标出下列句子的朗读停顿。(每句标两处)(1)如使人之所欲莫甚于生(2)今为所识穷乏者得我而为之如使/人之所欲/莫甚于生今为/所识穷乏者得我/而为之6．翻译下列句子。(1)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来求得生存的手段，有什么不可用呢？7．《鱼我所欲也》选自《________________》。这是《孟子》中的名篇之一，有两个常用的成语与本文有关，它们分别是______________________、________________________。本文体现中心论点的句子是：______________________________________________________________________________________。孟子•告子上舍生取义嗟来之食生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也8．名句默写。(1)孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《鱼我所欲也》中提出了“__________________________”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。(2)《鱼我所欲也》体现“性本善”思想的句子是：__________________________________________。舍生而取义者也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳阅读课文，回答以下问题。9．解释下列句中的加点词。(1)舍生而取义者也义：____________________________(2)万钟则不辩礼义而受之万钟：__________________________(3)所恶有甚于死者恶：_________________________(4)乡为身死而不受乡：__________________________一、课文研读正义或仁义。•••••优厚的俸禄。讨厌，憎恨。同“向”，先前、从前。10．翻译下列句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！不单是有道德的人有这种心，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚的俸禄对我有什么益处呢？11．“失其本心”中的“本心”指的是什么？“本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。12．在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请举一个这样的例子。示例：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动。抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰面对敌人屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。13．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？示例：万事莫贵于义，“义”是正义，是有利于国家、民族、人民的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则。当个人利益与国家利益发生冲突的时候，要大公无私，坚持正义。14．解释下列句中的加点词。(1)呼尔而与之与：_________________________________(2)所识穷乏者得我与得：___________________________(3)是亦不可以已乎已：_____________________________(4)以待饿者而食之食：_____________________________(5)以至于斯斯：___________________________________请同学们看《点拨训练》第32页第14-17题。给。•••••【点拨】本题考查文言词语含义的能力。同“德”，感恩、感激。停止。拿东西给人吃。这样。15．翻译下列句子。这就是所谓的失去他原有的羞恶之心。【点拨】本题考查翻译语句，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。(1)此之谓失其本心。(2)黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”黔敖左手捧着食物，右手拿着喝的，说：“喂！过来吃吧。”16．【甲】文中有一句话与【乙】文所述故事相对应，这句话是“________________________________________”。【点拨】本题考查主旨对应。呼尔而与之，行道之人弗受17．阅读【甲】文，用自己的语言概括，什么是“失其本心”的行为？为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷人感激自己，就去接受高位厚禄。【点拨】本题考查学生的概括能力。18．解释下列句中的加点词。(1)与俱入厓山俱：__________________________________________(2)索之固固：______________________________________________(3)乃书所过零丁洋诗书：____________________________________(4)天祥泫然出涕涕：________________________________________一起。请同学们看《点拨训练》第32-33页第18-20题。••••【点拨】本题考查文言词语含义的能力。坚决，坚定。写。眼泪。19．翻译画线句子。(1)弘范遂以客礼见之。

(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？【点拨】本题考查翻译语句，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。我不能保护父母，却教别人背叛父母，难道可以这样吗？20．请从文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(1)富贵不能淫：____________________________________________________________(2)威武不能屈：_____________________________________国亡不能救，为人臣者死有余罪，【点拨】理解文章，查找对应。况敢逃其死而二其心乎！见弘范，左右命之拜，不拜。21．为继承和弘扬中华优秀传统文化，学校开展“学家规树新风”综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。(1)九年级(2)班为本次活动办了一期黑板报，下面是同学们收集的关于家规的三则材料，请分别概括其主要内容。(每条不超过10个字)材料1西周时期，周公以《无逸》告诫后辈子孙不要因贪图享乐而荒废政务；春秋时期，孔子以“不学礼，无以立”训诫儿子。这两个事例历来被人们认为是我国家规文化的源头。材料2古代家规虽然来自不同作者的生活经验和文化追求，但内容都以家庭伦理为主体，重视齐家善邻和修身养德，如司马光在《温公家范》中强调“以义方训其子，以礼法齐其家”，陆九韶在《陆氏家制》中主张“人之爱子，但当教之以孝悌忠信”。材料3

“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下。”我国历史上流传下来的家规，除对其家族的繁衍发展起到了重要保障作用外，还是社会教育的一种独特形式，为社会提供家庭教育的范本和楷模。①我国家规历史悠久；②古代家规内容相近；③古代家规影响深远。(2)学校开展“中国好家规”评选活动，下面两条家规深受师生好评。你更喜欢哪一条？请谈谈你的理解并说明理由。①一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。——《曾国藩家书》②宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。——《朱子家训》21．为继承和弘扬中华优秀传统文化，学校开展“学家规树新风”综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。示例一：我更喜欢第①条。理解：人一生的成败与所交朋友是否贤德有关，所以不能不谨慎。理由：它告诫我们对朋友要甄别筛选，谨慎交往。示例二：我更喜欢第②条。理解：在没下雨时就应做好准备，不要等到口渴时再去挖井。理由：它告诫我们做事应早做准备，避免被动。(3)右图是学校为配合本次活动设计的“‘不剩饭，不剩菜’——文明餐桌行动”宣传画，请用简洁的语言介绍画面内容并写出其寓意。21．为继承和弘扬中华优秀传统文化，学校开展“学家规树新风”综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。内容：画面由一双筷子和一个盘子组成；盘中“约”字的一点是一粒米。寓意：文明餐桌行动是我们共同的“约定”，节约应从我做起，从节约一粒米开始。9鱼我所欲也故不为苟得也(

) 一豆羹(

)蹴尔而与之(

) 人之所恶(

)乞人不屑(

)1．给下列加点字注音。•••••xiègǒugēngcùwù2．解释下列句中加点的词。(1)故患有所不辟也______________________________________(2)非独贤者有是心也____________________________________(3)是亦不可以已乎______________________________________(4)乡为身死而不受______________________________________(5)故不为苟得也________________________________________(6)此之谓失其本心______________________________________••••••••祸患，灾难。这种。停止。同“向”，先前、从前。苟且取得。文中是苟且偷生的意思。本性。文中指人的羞恶之心。3．下列句中不含通假字的一项是(

)A．则凡可以辟患者何不为也B．为宫室之美、妻妾之奉C．所识穷乏者得我与D．万钟则不辩礼义而受之C“辟”同“避”，躲避“得”同“德”，感恩、感激“与”同“欤”，语气词“辩”同“辨”，辨别4．下列加点词不属于古今异义的一项是(

)A．一箪食，一豆羹B．万钟则不辩礼义而受之C．鱼，我所欲也D．是亦不可以已乎C••••古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子，一种粮食作物。古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间。古义：停止；今义：已经。5．下列句中加点的词意义相同的一项是(

)A．呼尔而与之所识穷乏者得我与B．何不为也乡为身死而不受C．万钟于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴尔而与之窥镜而自视••••••••给语气词做对于为了比连词，表修饰连词，表修饰D6．下列句子的朗读停顿不正确的一项是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是则生/而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为/所识穷乏者得/我而为之今为/所识穷乏者得我/而为之D7．《鱼我所欲也》选自《________________》。这是《孟子》中的名篇之一，有两个常用的成语与本文有关，它们分别是________________、________________。嗟来之食孟子•告子上舍生取义本题考查大家对于课文的文学常识及其大致内容、主题的理解和识记，同时要在学好课本内容的基础上加以拓展延伸。8．名句默写。(1)孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《鱼我所欲也》中也提出了“___________________”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。(2)《鱼我所欲也》体现“性本善”思想的句子是：________________________________________________________________________。(3)《鱼我所欲也》一文中体现中心论点的句子是：________________________________________________________________________。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳本题要注意根据题目中的关键信息点筛选符合要求的句子即可。9．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是(

)A．本文在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入地论证了义重于生，应当舍生取义的观点。B．在人性方面，孟子认为人生来就具备“义”，本文就是其“性善论”和民本思想的代表作。C．《鱼我所欲也》一文用人们面对鱼和熊掌时的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。D．本文逻辑严密、气势磅礴，充分体现了孟子的大义凛然，表现了孟子的雄辩，颇具说服力。B本文没有涉及民本思想。阅读课文，回答问题。10．下列“而”字用法与其他三项不同的一项是(

)一、课文研读A．舍鱼而取熊掌者也B．由是则可以辟患而有不为也C．乡为身死而不受D．呼尔而与之B顺承关系转折关系顺承关系顺承关系11．下列各组中加点词的意义完全相同的一项是(

)A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣C．是亦不可以已乎然胡不已乎D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上••••••••舍弃房屋生命学生或求学的人停止停止对于在C12．用现代汉语翻译下列句子。(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！对句子翻译的考查注意字字落实。抓关键字，古今异义字。每句中的关键字词翻译很重要。优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。有什么益处。即“喜爱的东西”或“想要的东西”。同时得到。12．用现代汉语翻译下列句子。(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我会)舍弃生命而选取道义。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄对我有什么益处呢！13．作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。本题为开放题，解答时根据课文的内容写出自己的看法，言之有理即可。13．作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。赞扬了“舍生取义”的人；批评了“苟且偷生(见利忘义)”的人。看法：舍生取义，就是把正义、道义或崇高理想、高尚人格看得高于一切，关键时刻能为之不惜牺牲自己的生命，从而显示出“粉骨碎身全不怕”的大无畏精神和“惊天地泣鬼神”的英雄气概。生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该学习和践行这种以天下大义为重、舍生取义的精神。当我们遇到生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。14．从全文看，本文先后运用了__________论证和__________论证的方法，有力地证明了当生和义不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)所举事例必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。本题还要求叙议结合，这样的事例才更具说服力。14．从全文看，本文先后运用了__________论证和__________论证的方法，有力地证明了当生和义不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)示例：南宋末年，文天祥组织军队坚决抵抗元军的入侵，失败被俘后，面对威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。道理举例二、比较阅读[2018•广安改编]请同学们看《点拨训练》第34页第15-19题。15．解释下列句子中加点词。(1)故患有所不辟也_______________________________________(2)如使人之所欲莫甚于生_________________________________(3)不若手足之贵也_______________________________________(4)予子冠履_____________________________________________••••••同“避”，躲避。假如，假使。不如，比不上。给。本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。16．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是(

)A．非独贤者有是心也问今是何世B．所欲有甚于生者万事莫贵于义C．故不为苟得也必不为，何故？D．所识穷乏者得我与呼尔而与之••••••••B指示代词，这种动词，表判断连词，因此，所以名词，缘故语气词动词，给17．用现代汉语翻译下列句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)万事莫贵于义也。不只是贤明的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤明的人能够不丧失罢了。一切事物没有比正义更可贵的。不仅，不只是。都，全。不丧失。罢了。没有比18．两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组(

)①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。③墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。⑤2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在飞机上同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全。A．③④⑤B．①②③C．②④⑤D．①②⑤①表达了作者寄情于山水，不追求功名利禄，并且鄙夷那些追求名利的人的感情。句子不符合“义”的品质。②表达了作者愿意为家国大义而牺牲的感情。句子符合“义”的品质。③作者意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲。句子不符合“义”的品质。④讲述鲁智深(鲁提辖)路见不平为金翠莲父女拳打镇关西，在野猪林救林冲于恶人之手的两个故事，充分体现了鲁智深的侠义精神。句子符合“义”的品质。⑤描述了侯爽不顾自身危险，与在飞机上闹事的乘客搏斗，维护乘客安全的故事，体现了侯爽舍己救人、追求大义的精神品质。事件符合“义”的品质。C19．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了________________的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了________________的观点。万事莫贵于义舍生取义(舍生而取义者也)本题考查大家对论证方法及其作用的掌握情况。常用的论证方法有四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。首先要根据画线句判断所用的论证方法，所论证的内容，一般是文章的中心论点或该段的中心句。三、国学阅读[2018•包头市]请同学们看《点拨训练》第35页第20-23题。20．解释下面句中加点的词。(1)以待饿者而食之________________________________(2)从而谢焉______________________________________••给……吃。道歉。21．翻译下面的句子。(1)黔敖左奉食，右执饮。(2)其嗟也可去，其谢也可食。黔敖左手端着吃的，右手拿着喝的。人家叫喊着让你吃，当然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。端着。拿着。叫喊。道歉。22．请你结合孟子的《鱼我所欲也》，简述对这个故事所含道理的认识。本题考查短文所蕴含的道理，答题时应注意，在准确理解词义，句意，段意的基础上，依据题干要求来概括重点作答。示例：《鱼我所欲也》中谈到“舍生而取义”，饿者不食嗟来之食，所取之“义”即是一种世人的尊严和骨气，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍，这个故事生动地说明气节比生命更为珍贵。23．从“施与者”的角度谈谈这个故事给我们的启示。要答好此题，首先要整篇阅读文言文，理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。然后由这个观点生发出去，再联系现实生活和自己的实际，确定一个论点后进行论述。如可从在扶助别人的时候要顾及对方的尊严的角度写启示。扶助别人要顾及对方的尊严，否则即便是做善事也不会被接受，甚至有可能给对方造成更大的伤害。24.请参考2018年3月1日CCTV－1综合频道播出的《感动中国》中战斗机飞行员刘锐的颁奖辞，认真阅读川航英雄机长刘传健的事迹材料，为他拟写一段80字左右的颁奖辞。【刘锐颁奖辞】脱翎换羽，展翅高飞，这是大国利器。穿越海峡，空巡黄岩，你为祖国的战机填上一抹太平洋的蓝。巡天掠海，为国仗剑，强军兴军的锐一代。只要祖国需要，你们可以飞得更远。【刘传健事迹】2018年5月14日早上，四川航空由重庆飞往拉萨的3U8633航班，在四川空域9800米高空，驾驶舱挡风玻璃爆裂，驾驶舱瞬间失压，气温降低到零下四十摄氏度，自动化设备失灵……危急关头，身着短袖的机长刘传健，凭着过人胆略和二十年飞行经验，手动操纵，7：46分，飞机成功降落在成都双流机场。机上旅客和机组人员共128人，仅两名机组人员受伤，其余人员安然无恙。一位民航业界专家闻讯，称赞这是世界航空史上的奇迹。【刘传健颁奖辞】本题考查拟写颁奖词。题干要求拟写一段80字左右的颁奖词。颁奖词的语言要准确、生动。所谓准确，是指颁奖词的用于要能很好地叙述特定评奖对象的事迹。所谓生动，是指用于要追求用词的生动性，要做到这两点。可适当选用一下有意蕴富有立体感的动词或形容词，也可以使用一些整句或修辞手法。内容方面，一定要把刘传建的主要事迹与精神描述出来，以体现他获奖的当之无愧。同时注意题干的字数要求。【刘传健颁奖辞】面临生死，头脑清醒，这是二十年飞行练就的胆魄；危急关头，技术娴熟，你是乘客生命的保护伞。安全飞行，平安回家，是每一个乘客的愿望。中国民航史上最成功的迫降将是你们飞翔蓝天的新起点！25.孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被尊为“亚圣”。他们是儒家学派的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道”综合实践活动，请你完成下列任务。(1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。本题考查宣传标语的拟写。做好宣传标语拟写试题，在语言上应具有语言精练、内容醒目、便于记忆的特点，要突出创意的新颖、独特。可借助恰当的修辞手法，如对偶、比喻、拟人、双关等，让广告（宣传）语达到好说好记好理解的目的。拟写宣传标语，只要能围绕以下三点：一紧扣主题、二用语简明、三有号召性即可。围绕“孔孟之道”的主题来拟写即可。25.孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被尊为“亚圣”。他们是儒家学派的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道”综合实践活动，请你完成下列任务。(1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化)(2)“四书”“五经”是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族的传统观念。你知道“四书”“五经”分别包含哪些书籍吗？“四书”：_______________________________________“五经”：_______________________________________《论语》《孟子》《中庸》《大学》

《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》本题考查大家对文化常识的积累、识记与理解能力，要求大家在日常读书与学习中，注意多积累，多背诵，这样才能轻松应对此种题型。(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。①子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。本题考查思维拓展能力。解答此类题需要大家在深入理解句意的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。“逝者如斯夫！不舍昼夜”是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的意思是：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这句话告诉人们做人要有志气，能坚守节操。(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。①子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。示例：①时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。②做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。同学们，谁能想象一下天子发怒会是怎样一个场面？秦王说，天子发怒，死人百万，血流千里。那么，平民发怒又是怎样的场景呢？今天，我们就来学习一篇平民发怒，震慑天子的文章。九年级语文下册10*

唐雎不辱使命1.能熟练地朗读课文,积累文言实词和虚词,识记文学常识。(重点)2.理解文章内容,弄清故事情节,分析人物形象。(重点)3.探究本文通过对话描写、对比和衬托来表现人物形象的写法。(难点)4.学习唐雎不畏强权、敢于斗争的精神,培养大无畏的英雄气概。（素养）学习目标作者介绍

刘向(约前77—前6),西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生,字子政,沛(今属江苏沛县)人。汉皇族楚元王(刘交)四世孙。曾校阅群书,撰成《别录》,为中国目录学之祖。又编有《楚辞》所作辞赋三十三篇,今多亡佚,唯存《九叹》为完篇。原有集,已佚,明人辑有《刘中垒集》。代表作品有《新序》《说苑》《列女传》等。知识备查《战国策》,书名。战国时游说之士的策谋和言论的汇编。初有《国策》《国事》《事语》《短长》《长书》《修书》等名称和本子,西汉末年刘向根据战国史书整理编辑为三十三篇。有东汉高诱注,今残缺。作品介绍知识备查背景资料本文选自《战国策·魏策四》(上海古籍出版社2006年版),题目是后人加的。战国时期,周王朝一统天下的局面早已被打破。战国最后十年,秦相继翦灭各诸侯国。公元前230年灭韩,公元前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国,秦企图用“易地”的政治骗局不战而屈人之兵(秦人往往借迁移之名行灭国之实),安陵君拒绝了秦王的要求,秦王不悦,由此引起安陵君派唐雎出使秦国一事。唐雎与秦王斗智斗勇,最终保全了安陵国土。知识备查

唐雎，也作唐且。魏国人，安陵君的臣子。战国时期的最后十年，秦国相继吞并各诸侯国，公元前230年灭韩，公元前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦王企图用“易地”的政治骗局进行吞并，由此引起了两国之间的一场外交斗争。唐雎出使秦国，同秦王进行针锋相对的斗争，终于使秦王折服，使其吞并安陵国的企图落空，维护了国家的利益和尊严。知识备查人物介绍唐雎怫然徒跣抢地庸夫谕韩傀休祲弗敢jūfúxiǎnqiāngyōngyùguījìnfú预习检查读一读缟素色挠ɡǎonáo整体感知1.对照朗读和注释扫除语音障碍，朗读时注意节奏和断句。2.有不懂的字、句勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。3.参考注释理解文章大意。整体感知秦王/使人谓安陵君曰：“寡人/欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其许寡人！”安陵君曰：“大王/加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于/先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君/因使唐雎使于秦。唐雎不辱使命秦王谓唐雎曰：“寡人/以五百里之地易安陵，安陵君/不听寡人，何也？且/秦/灭韩亡魏，而君以五十里之地/存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君/受地于先王/而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”整体感知秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻/天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣/未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王/尝闻/布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦/免冠徒跣，以头/抢地尔。”唐雎曰：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。整体感知此三子者，皆/布衣之士也，怀怒未发，休祲/降于天，与臣/而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日/是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪/而谢之/曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵/以五十里之地/存者，徒以有先生也。”整体感知整体感知参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来。结合课文内容说说，唐雎为什么出使秦国，他的使命是什么。

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说，安陵君因使唐雎使于秦。派对……说；告诉想要交换助词，加强语气答应给予恩惠很好即使这样想；愿意它不高兴因此派到出使唐雎不辱使命用从整体感知译文：秦王派人对安陵君说：“我想要用五百里的土地交换安陵，希望安陵君能答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片土地来换取小片土地，那很好；即使这样，可我从先人手里继承了这块土地，愿意始终守住它，不敢拿它交换。”秦王不高兴，安陵君因而派唐雎出使秦国。整体感知秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”为什么况且使……灭亡表转折凭存在的原因把…看作所以扩充表转折违背（背叛）看轻回答顺接忠厚的长者置意。错，同“措”像这样即使何况只是。直，只，仅仅。整体感知译文：秦王对唐雎说：“我用五百里的土地来换取安陵，安陵君却不听从于我，为什么呢？况且，秦国灭掉了韩国和魏国，而安陵君凭着五十里的地方能保存下来，是因为（我）把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。如今我用十倍的土地（来交换安陵），让安陵君扩大领土，可安陵君却违抗我，（这）岂不是小看我吗？”唐雎答道：“不，不是像您说的这样！安陵君从先王那里继承了土地并且守住它，即使拿一千里土地也不敢交换，何况只是五百里的土地？”整体感知秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠

徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。愤怒的样子曾经听说平民对人的敬称摘掉帽子光着脚把撞地罢了平庸无能的人这里指有胆识有才能的人同“苍”发作吉祥征兆从降示和穿丧服拔出站起心里连词，如果这样整体感知译文：秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾经听说过天子发怒吗？”唐雎回答道：“小臣从没有听说过。”秦王说：“天子发怒，将会有百万人死亡，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒的样子，有胆识的人发怒可不是这样。专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀（的时候），有一道白光直冲向太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识的人，（他们）心里的愤怒还没有发作出来（的时候