中国传统文化的概论第三套习题

第三套习题试题一、填空类文化是人类和的总和。一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力，叫做传统的。是人类有意识地利用自然创造出来的景观。中国拥有辽阔国土的原因主要有、、、，等等。5•华夏文化圈是以为精神支柱，以为图腾；鸟夷文化圈则是以为精神支柱，以为图腾。中国文化的开放性，在汉以前主要表现在TOC\o"1-5"\h\z上，汉以后，则表现在上。是宗族对中国古代政治的影响。古近代世界的政体主要有三种形式，即政体、政体和政体。9•中国古代政治体制从秦代开始，进入时期。中国第一部哲学著作是。无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起期，已经开始接触到自然、人、和思维的形式问题，初步形成、、三大哲学领域。中国著名的人性论有孟子的，荀子的和董仲舒的。社会论是。（哲）依照中国传统观念，相对的双方中，有一方起作用，其与另一方只是关系，而不是起对方的作用。春秋战国诸子百家中，儒家和在当时最著名，被时人称TOC\o"1-5"\h\z为“”中国古代较为全面概括系统思想的观念是“”人为宗教有“三宝”，即、和。是指专门展开史学批评和史学理论研究的一种史书体裁。19学案体史籍是TOC\o"1-5"\h\z中国传统艺术中的“意”表现为、和指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成、和的文化特征。中国文化是进化，遗传因素较多，变异因素较少。中国“和”文化的平衡机制是。中国“和”文化的功能是。二、选择类传统是一个民族代代流传下来的。A、落后习性B、文化性格C、表层情感D、优良品质从时代的角度看，文化的作用主要在于。A、保存某个民族的历史和传统B、作为各民族交流的手段C、个人渲泻情绪D、指导对自然和人本身的认识和改造3•汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有等等。A、开辟贸易之路、和亲B、建立臣属关系、进贡C、领土相向扩张、称霸D、建立牢固的政治经济关系社会背景相对于文化来说，主要发挥内在的作用，直接影响一个民族的形成。A、文化因素B、文化走向C、文化性格D、文化交流方式时期，君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的。A、西周B、汉代C、东晋D、唐朝造成中国古近代出现“千年田八百主”这样一个奇特现象的主要原因是。A、嫡长子继承财产B、多子分继财产C、小农经济思想D、土地兼并思想宗法宗族在中国主要存在于以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。A、明清B、唐末C、汉魏D、先秦由于中国传统有机论的过程性思维的影响，中国文化因此带上—的色彩。A、罪感文化B、乐感文化C、主导文化D、从属文化TOC\o"1-5"\h\z把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的第一人是。A、孔子B、老子C、周敦颐D、董仲舒墨子“三表法”中的三个条件分别是、和。A、本原用取人才学C、道器用D、法刑赏中国传统思维方式属于注重整体综合性研究的辩证思维。这种思维侧重于事物的。A、数量分析B、实验结果C、功能研究D、实质分析“庄周梦喋”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。A、神变B、相对主义C、虚无主义D、浪漫主义中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现在A、出世求缘B、只求来世C、脱离现世D、现世实用中国传统散文的一个重要特征是“”。A、抽象B、离神C、离奇D、气盛中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中的典型表现。A、虚短实长B、虚实相济C、心物对应D、虚实相抑TOC\o"1-5"\h\z艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应关系，这叫做。A、心物对应B、虚实相生C、心照不宣D、心心相印中国艺术的真谛是。A、我物对立B、去伪存真C、异质相斥D、异质同构古代中国画的一个重要特征是。A、注重线的作用B、注重光的作用C、注重色的作用D、重视材料的运用中国传统绘画构图布景的主要特征是。A、不留空虚B、严格布局C、虚空之道D、集中视点中国文化系统保持动态性的其中一个表现是。A、具有完备的吸收外来文化的机制B、具有独特的时空观C、具有整一不变的思维结构D、具有稳定的历史观三、判断类世界上的民族，从地理上划分，可分为“海洋民族”和“大陆民族”前者是开放的民族，后者是封闭的民族。文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝对的差异。中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。中国文化是不求变化的文化。人生下来就具备了道德之性，故“人性本善”。中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。中国人的传统美德是“忍”。佛教是人为宗教。中国古代文学充满抽象色彩。中国艺术是“虚”的艺术。中国古典音乐的声调不全。中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。四、简答类中国文化“全盘西化”有没有可能？中国文化的形成经历了哪几个阶段？简述华夏文化形成的过程。宗法制是什么？衡量宗法制的标准是什么？近现代的法治与古代的法治有什么区别？秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？我们可以从庄子思想中得到什么启示？中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？浅谈中国传统宗教观的内容。道教信仰有哪些基本特征？中国艺术中的“以大观小”指的是什么？简述中国古代文化系统内的动态性表现。五、词解类硬文化丝绸之路初始集团采邑政体思维人性论仁中和之美方志体静寓意动的功能狂狷文化结构智圆行方中国文化充满理性六、研讨类试论中国文化的性格。为什么说秦以后宗法制已名存实亡?试析西方中世纪一直实行“嫡长继承制”的结果是什么？中国“月令图式”的辩证性包含什么意义？试论中欧人文主义的异同。试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。为什么说中国传统文学具有“中和之美”的美学追求？简述“虚”在艺术上的功能和表现中国“和”文化用什么方法消除等级存在造成的人的内心的不平衡？漫谈中国传统文化的形代化因素。答案一、填空类（答）精神文明物质文明（导）凝聚力（导）文化景观（地）易于沟通的地理条件文化中心转移移民和战争各民族间的相互迁徙和融合（地）血缘关系龙原始宗教凤（地）疆域的不断扩大对外文化交流（地）家构同构（社）民主贵族官僚（社）官僚政治（社）易传（载）自然哲学伦理学逻辑学（哲）性善论性恶论性三品说（哲）专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。（哲）主导协调压制（哲）墨家显学（哲）五行观（哲）教主教义教团组织（宗）史论体（史）专门记叙各种学术思想及其流变发展的史书体裁（史）意境和气韵追求变化飞动之美（艺）整一性（特）整一性动态性连续性（特）渐变性（或传承性）（特）执中生变二、选择类（答）B（导）2.D（导、地）3.A（地）4.C（社）5.A（社）B（社）7.D（社）8.B（载）9.C（哲）1O.A（哲）C（载）12.B（哲）13.D（宗）14.D（文）15.B（艺）A（艺）17.D（艺）18.A（艺）19.C（艺）20.B（特）三、判断类（答）x大陆民族并非一定是封闭的，海洋民族也非就是开放的，如日本，是“化他不化己”，即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东西，如市场。（导）x文化还具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着某些共同的地方。（导）x中华文化是由黄河、辽河、淮河、长江和珠江五河流域的文化融合而成。（地）x中国古代商业早在战国时就发展起来了，而且一直处于古代世界的前列。“抑商”仅是封建时代农商平衡的一种手段，但不能说中国古代商业一定会被抑制得了。（地）57在“推恩令”推行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。（社）6.7三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。（社）x由于有机论的过程性思维，中国人恰恰富于“应变”的习惯。（载）x道德之性是后天培养而成的，不是先天就有的。（哲）x中国传统习惯认为事物间有普遍联系。（载）x中国人的传统美德是“中和”。中——和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）7佛教有宗教“三宝”，即教主、教义、教团组织。（宗）x中国古代文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。（文）x“虚”虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不是说，中国艺术里没有实。x中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）x中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）四、简答类（答）没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。（导）华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。3•黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落-华族和夏族-华夏文化圈；姜姓炎帝部落-融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。（地）4•宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社）宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社）6•近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”；古代是以法的形式维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。（社）（1）建立官僚体制——以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制——考试选官。中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。（哲）（1）循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（或“主导”关系、"伺服”）；⑷胜复关系（或平衡关系）。（哲）（1）现世实用；⑵和平宽容；⑶政教分离。（宗）（1）多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。（宗）创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）五、词解类（答）硬文化，又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，如古剑、古瓷器，等等。（导）汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门关，沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通路。两路交汇于昆化山北，出帕米尔高原，向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到达罗马，与中国以西四十四个国家联系。（社）初始集团即人在出生后遇到的第一个群体。（社）采邑是领主制时期伯爵一级领主从天子那里取到的“领地”。（社）国家管理体制。（社）思维即“人脑的活动过程”，是人脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组合成新新信自的过程。（载）中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。（文）中国古代史书的一种体例。是专门记载各地或某一地理环境及风土人情的史书体裁。（史）用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。（艺）文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。（特）⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）六、研讨类（答纲）中国文化的性格是封闭与开放交替出现，封闭时反省自己，形成个性；开放时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国文化不可能进化至今，也不可能形成自己的个性。（导）（特）（1）地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）3•其结果：（1）没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）（1）带有有机论色彩的过程性思维；⑵注重关系的结构性思维；⑶“月令”图式一普遍联系；⑷缺乏严密论证的非知性思维。欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）西方：强调对立和区别，矛盾的双方地