汉代儒学 课件【知识精讲+备课精研】 人民版高中历史必修三

材料一：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（爱护）吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

虽（即使）有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。——《墨子·亲士》（1）依据材料一，指出孟子与墨子在人际交往观念的不同点。结合所学知识，分析形成二者不同主张的原因。（8分）（1）不同：孟子的人际交往原则是仁爱，墨子的人际交往原则是功利。（2分）客观原因：战国时期社会变革，阶级立场不同。（2分）主观原因：孟子继承了孔子的“仁”的学说，坚持人性本善；（2分）墨子代表下层劳动者利益，注重客观实际。（2分）材料二：《弟子规》原名《训蒙文》，清朝秀才李毓秀作，“总叙”部分是：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文。（2）材料二涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（7分）（2）思想：孝敬、谨慎、信用、仁爱、学习等，（任意3点即可。3分）作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。（4分）

孔子学院是中国国家对外汉语教学领导小组办公室于2004年开始在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育文化机构，截至2021年，全球已建立1500所孔子学院。指出孔子学院在海外快速发展的动力有哪些？改革开放，经济发展，综合国力提升；和平外交，以联合国为中心，国际影响力增强；儒家文化是中国民族文化的典型，海外“中国热”推动其发展；儒家“仁”等思想，有利世界的和谐……下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？汉武帝董仲舒第二节汉代儒学课标要求：知道汉代儒学成为正统的史实（原因、史实、影响）根据材料，概述秦汉时期治国理念的转型历程。战国秦汉社会先后经历了生产转型、制度转型和意识形态转型三个前后相依的历史阶段。在生产、制度转型阶段，居主导地位的是以国家强力控制为特征、以功利主义为价值观的治国理念。制度转型完成后，上述治国理念直接导致了政治危机。在这种背景下，先是出现了以“无为而治”为表现形式的放任主义政治理念，随着新问题的出现，又发生了意识形态转型，中庸之道的治国理念成为官方意识形态，社会转型全面完成。——引自张荣明《古代中国社会转型时期的治国理念》转

型

历

程秦朝治国理念：法家学说——儒学陷入低谷：“焚书坑儒”汉初治国理念：黄老之说—儒学逐步复兴：“儒道互绌”两汉治国理念：汉代儒学--—儒学定于一尊：“罢黜百家”——儒学地位强化：儒家教育发展自主学习1：阅读P9相关内容，思考并解决以下问题：1、与战国时期相比,秦朝的思想文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?一、秦朝-焚书坑儒-儒学压制重创2、为什么儒学在秦朝时受到严厉打击、遭到重创？4、为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？

5、如何客观全面地评价焚书坑儒这一历史事件？3、秦王朝焚书坑儒的目的、实质是什么？精讲互动1：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?变化战国时期：百家争鸣，思想解放。秦朝时期：死气沉沉。原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各派学说纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦朝专制主义中央集权制创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。知识归纳：1、原因：1）（秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为政治的附庸）-加强君主专制统治的需要。----根本原因2）儒生以古非今批评时政、非议秦始皇。----直接原因

①焚书的范围：②不焚的书：

六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书。《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药卜筮种树）。2、目的：加强思想文化控制，维护统治。实质：文化专制4、评价：实质：是一种思想文化专制政策。

积极：有利于加强思想控制，有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。

消极：

①是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。

②儒学的发展走向低潮。

黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对道家思想又有所改造，以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论.

黄老之学的内容包括两个方面，黄：治身（修身养生，休养生息)，

老：治国（无为而治，积极无为）。汉文帝汉惠帝汉景帝汉高祖二、汉初“黄老之学”影响：①促进了经济恢复和政权巩固；为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。②有利于推动儒学复兴的实现。（2）消极削弱了西汉王朝的中央权威。政治：王国势力膨胀，威胁中央；

相权过重，威胁皇权。经济：土地兼并严重，阶级矛盾激化民族：匈奴为患（1）积极：二、汉初“黄老之学”自主学习1：阅读P10相关内容，思考并解决以下问题：（一）、汉朝儒家思想确立为封建正统思想的背景？三、汉朝-儒家思想确立为正统思想（二）、董仲舒新儒学的内容？（三）、董仲舒新儒学的特点？1、汉初道家学说”无为而治“不适应社会发展需要。

事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。君子之为治也，快然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。 ——陆贾《新语》

以上材料反映的汉代当时的主要政治统治思想是什么？（一）儒家思想确立为正统思想的背景2、汉武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。”

材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”《史记·平准书》材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”——《史记·匈奴列传》匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大3、董仲舒对儒学改造使之适应新时代需求

董仲舒（前179—前104），

广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。董仲舒建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”的主张为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。汉代新儒学：

（1）思想来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想

（2）理论基础：“天人感应”学说：君权神授；

（3）新儒学主要增加了四方面的内容：①天人感应，②君权神授，③三纲五常，④大一统；

（4）思想核心：君权神授、天人感应、大一统、（“新”所在）。

（二）董仲舒新儒学主张内容针对问题治国思想作用中央集权“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强君权“天人合一”“君权神授”“天人感应”土地兼并“仁政”主张限田、薄敛、省役为人处世“三纲五常”有利于加强中央集权，以思想统一巩固政治统一有利于加强皇权，为儒学披上神学外衣。有利于限制君主残暴，缓和阶级矛盾。有利于缓和社会矛盾、促进封建经济的发展。有利于维护封建统治秩序在中国明清时期,北京曾有多次雾霾的记载,皇帝极为恐惧,为消除雾霾,曾令文武群臣致斋三日,并禁天下屠宰,以期感动上苍,赐下甘霖。这种行为所体现的思想是（

）A.仁者爱人 B.制天命而用之C.天人感应 D.存天理,灭人欲C在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A.继承了原始儒学的全部宗旨

B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想

D.摒弃了原始儒学的德治主张【解析】根据所学以及材料，A项说法继承了原始儒学的全部宗旨不够恰当。

民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故B项正确。

学习方法：从董仲舒新儒学内容着手分析、概括董仲舒新儒学的特点。外儒内法，兼采各家。儒学独尊。宣扬天人感应，带有神学倾向。实质是思想文化专制政策。影响：（三）董仲舒新儒学的特点及影响1）思想：确立儒家思想统治地位；结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束）2）政治：加强中央集权，维护封建统治秩序。利于统一的多民族国家的巩固和发展。儒生地位不断提高。加强君权。同时限制君主权力，实行仁政、缓和阶级矛盾。

3）选官：推动察举制确立。经济：封建经济发展

4）文化教育：培养人才，加强了对思想、文化、教育的重视,推动了民族历史文化的进步。消极：文化专制，遏制学术自由发展。阻碍科技文明进步。导致近代落后。影响（根据材料作答）积极消极1、“大一统”有利于巩固国家统一2、仁政思想有利于关注民生。3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判合作探究2：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？自汉武帝至清末,中国治国理论的趋势不外乎“外儒内法,而剂之以道”。即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段。儒家强调道德感化；法家主张严刑峻法；道家则以顺乎自然，“无为而治”。在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家“无为”政治，休养生息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道后，不能再实行严刑酷法，而以儒家路线为宜。“外儒内法，剂之以道”是古代封建帝王治理国家最理想、最成功的理念“外儒内法,而剂之以道”合作探究1：先秦儒学与董仲舒新儒学的区别与联系。先秦儒学董仲舒新儒学著作思想内涵与执政者关系地位联系《论语》《公羊春秋》《春秋繁露》儒学：仁、礼道家、法家、阴阳五行家：大一统、君权神授、天人感应、三纲五常批评时政，建立理想化的社会秩序维护现实统治，承认现实社会秩序的合理性在野的，不被采纳确立为正统思想，成为官方统治思想继承发展，从民间学说上升为官方学说1.思想上尊儒罢黜百家，独尊儒术3.教育上倡儒设置太学（儒学教育官方化和制度化的标志）郡国学校（儒学在民间光大，处于独尊地位）2.政治上重儒重用儒生表彰六经，儒家经典为必读教科书，并设博士。（四）汉武帝确立儒学正统地位的措施西汉景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市区用石头建造了校舍“学官”，同时广招“学官弟子”。据考证，这所地方官办学校创立于汉景帝与汉武帝之间，距今已有2140年的历史，堪称中国最早的官办地方学校。文翁在成都建成的“学官”以石材为主要建筑材料，被时人成为“石室”或“石室讲堂”。教师由政府选派，学生由县一级推荐，符合入学条件者才能“升堂入室”，坐于师前，听其亲口传授。成都汉代画像砖《传经讲学》图就生动地描绘了“石室”教育情况。太学——儒学教育官方化制度化；

1）汉代教育体制在中央：创办太学（这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校；）在地方：天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统2）太学建立的影响对教育：儒学教育官方化和制度化的标志，地位上升；推动了儒学的传播与发展对社会风气：带动民间积极向学的风气，利文化的传播；对统治者：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础；对政坛：太学请议活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

思考：汉代太学规模不断扩大，一度达到30000人，反映了怎样的文化趋势?儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势，1、选官制度的变化2、确立

世官制——察举制——九品中正制——科举制——隋朝完善：唐朝；发展；北宋；强化：明清。3、特点：以考试成绩作为选官依据；考试内容；主要是儒学经典；4、影响：（五）儒学正统地位进一步强化-科举制（1）积极：①儒学全面影响了社会政治和文化生活②有利于巩固专制主义中央集权制。③一定程度上体现了公平公正的原则。④有利于社会重学风气的形成，提高官员的文化素质。（5）保证了儒家思想的正统地位，维护了了文明的连续性和稳定性。（2）消极：①儒生成为专制政治的仆从，儒学成为统治臣民的思想工具。②导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。③不利于人才的全面发展，僵化了人们的思想。小结：春秋时期战国时期秦朝时期西汉初年汉武帝时——应运而生；——发展丰富；

——打击重创；——道家学说；——正统思想；

儒学的兴起“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因儒学态度手段作用相同点目的实质作用秦统一后急需加强君主专制统治；儒士批评时政；国力强盛；董发展儒学适应了统治者的需要；排斥、打击尊崇

激进、粗暴，打击渐进、倡导、劝勉、教化儒学发展低潮确立儒学的正统地位加强君主专制统治，以思想统一巩固政治统一思想文化专制政策有利于国家……但钳制了人们的……“罢黜百家，独尊儒术”与“焚书坑儒”的比较课堂训练1.美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“儒家学说被长期推崇为官方的教义（注;成为主导的统治思想）。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这一认识主要是基于A.儒家学说与法家学说的主张基本相同

B.儒家学说适应了加强中央集权的需要C.儒家学说推崇天人感应，君权神授

D.儒家学说接受了法家的法治思想

2.儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是

A.它是封建社会最进步的思想

B.历代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它适应了加强君主专制统治的需要

D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C3.在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学者指出了“有极关要者四事”：一是中国版图的确立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是A．春秋战国时期 B．秦汉时期C．隋唐时期