《聊斋志异之种梨》原文及译文

聊斋志异之种梨》原文及译文聊斋志异之种梨》原文及译文原文：有乡人货梨于市［1］，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣［2］，丐于车前。乡人咄之，亦不去;乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一［3］，于居士亦无大损［4］，何怒为?”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者［5］，见喋聒不堪［6］，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食?”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖［7］。且尽，把核于手，解肩上镵［8］，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸瀋［9］，道士接浸坎处。万目攒视［10］见有勾萌出［11］，渐大;俄成树，枝叶扶苏［12］;倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头搞赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久［13］，方断：带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目［14］，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散［15］，皆己物也又细视车上一靶亡［16］，是新凿断者。心大愤恨。急迹之［17］，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在一市粲然［18］。异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉［19］每见乡中称素封者［20］，良朋乞米，则怫然［21］，且计曰：‘是数日之资也。'或劝济一危难，饭一茕独［22］，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。'甚而父子兄弟，较尽锱铢［23］。及至淫博迷心，则顷囊不吝;刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道;蠢尔乡人，又何足怪。”注释：货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。老衲（nd纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。[4]居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经•方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士;二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。[5]肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。喋聒（diOguO迭过）：噜。掬梨大啖（ddn淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。镵（chdn馋）:掘土工具。沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。万目攒（cudn）视;众人一齐注目而视。攒，聚集。勾萌：弯曲的幼芽。扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。丁丁（zhengengzh争争）:伐木声。引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。俵（bido鳔）散：分发。俵，分散。一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传•昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”[19]有以哉：是有道理的。素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记•货殖列

传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”怫（比弗）然：恼恨、气忿的、样子。饭一茕（qidng穷）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗•小雅•正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”[23]较尽锱铢（zlzhd茲朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。译文：有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。有个道士，戴着破头巾，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。道士说：“你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢?”观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。道士拜谢，然后对着众人说：“出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。”有人问：“你既然有梨，为什么不吃自己的?”道士说：“我是需要这个梨核做种子。”于是捧着梨大口大口地吃了起来。道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树;转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。道士从树上摘下梨子，分给围观的人吃，一会儿功夫就吃光了。然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方才砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。道士走了以后，他才回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这才恍然大悟，道士刚才分的梨子都是他