读《爱莲说》有感

本文格式为Word版，下载可任意编辑——读《爱莲说》有感读《爱莲说》有感读书能让我们增长学识，陶冶情操，是一件分外有意义的事情，在阅读过一篇书籍后内心断定有属于自己的感悟。写一篇读后感可以巩固我们的印象，加深我们的领悟。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？我特地为大家用心收集和整理了“读《爱莲说》有感”，梦想对您的工作和生活有所扶助。

读北宋周敦颐的《爱莲说》，心境蓦然开阔，做人当如白莲，出淤泥而不染。

大地广博，物产肥沃，因此水陆草木之花分外多，其中心爱者各有千秋。文章收首句可以让人在脑海里想象出一个百花盛开、争奇斗艳的景象。

文章说菊花代表不容许和世俗同流合污，隐居避世的人，东晋的陶渊明就是这样的人，但是不容许成为这样的人。古人有言：小隐隐于林，大隐隐于市。梦想成为大隐隐于市的人。把红尘俗世比作淤泥，而莲花出淤泥而不染，因此把莲花作为自己最爱好的花。比起隐逸者，我更加赏识周敦颐的见地。

文章说牡丹代表富贵。这个世界可以说更加现实，没有钱寸步难行，饿死都是有可能的。前几年，我在新闻里看到一个新闻说是在寒冷的冬天，几个困苦人家的孩子被冻死在垃圾箱里。假设他们有钱，就会住在旅馆里了。还有说：一分钱难倒英雄作文汉。可见，君子品德高尚，但是没有钱也会沦落到被肆意羞辱的地步。但是爱钱可以，不成沉迷。由于科举机制的存在，我揣摩那时的世人多追求功名利禄，掉进了钱眼里，把牡丹当成自己最爱好的花，放在庭院中，日日参观，见它如见钱。也有少数清明人，独居一小院，吟月赏菊，自满其乐。就是其中的清明人。

文章说莲是君子，濯清涟而不妖，君子庄重质朴，不哗众取宠，正直简朴，可远观而不成亵玩焉，现在这个时代，多少人为了成名不惜哗众取宠，多少人为了利益不惜口蜜腹剑，多少人为了金钱，卖弄风情。这个世界物欲横流，还有多少人可以保持本心，不被诱惑呢？

前几年有个节目是感动中国十大人物，这些人在这样的时代还能心藏高远，让人佩服。同时他们的名字也像莲一样香远益清了。

为官清廉，襟怀淡泊，又文笔卓然，写出这样的好文章，使人敬仰。

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读爱莲说感悟

读爱莲说感悟

北宋哲学家周敦颐写的《爱莲说》，是一篇千百年传颂的名文。她所咏颂的莲“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不成亵玩”的特征，是我们任何一个时代都需要的高尚品德，是我们任何一个历史时期都需要发扬光大的清风正气。这些特征，不仅仅是作为一个高尚的品德标志需要我们去发扬光大，它更适合作为一个党员干部的行为准那么去衡量，值得我们党员干部在为人处世、执政为官中鉴戒。今天我们阅读《爱莲说》，对当前深入开校正不良习气树立清风正气活动具有积极的现实意义。

首先，要学习莲的清白纯朴、洁身自好的典雅品质。当前，随着改革开放的深入，经济社会进展，人民生活水平提高，奢靡之风、享乐之风随之盛行，甚至产生以享乐为荣，以腐败为荣，导致精神家园失落。部份干部流失了梦想信念之“钙”，公私观、是非观、荣辱观展现了极大偏差，学习莲的典雅品质，就务必保持高洁的本质，洁身自好，不与假恶丑同流合污。要求自已时刻以道德、党纪、国法来约束自已的行为，从根本上巩固政治免疫力，要严防“红包”笼络、“美色”迷惑、挚友拉拢和下属怂勇，像莲花一样清白纯朴，以两袖清风筑起拒腐防变的思想道德防线。

其次，要学习莲的正直刚正特性。莲因它的生长特性，导致其枝梗无多，只有一支主干连通根、叶、花。这是莲形状刚直，没有藤蔓四处曼延，没有枝干四处纵横的写照。作为一名普遍公务员，也要做到像莲一样“中通外直、不蔓不枝”，严于律已，不弄虚作假，像莲一样正直刚正。

第三，要学习莲的自主自重良好品格。“香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉”，生动地喻示出莲亭亭而立，自有清香远播的良好品格。我市地处山区，老区，我们要在困难面前不退缩，不妄自菲薄，发扬繁重奋斗的精神，以市委市政府制定的进展纲领为行动目标，引莲的“自主自重”为态，踏踏实实做事，一步一个脚印，以实干创未来。

第四，要在职业生涯中飘扬莲的清风正气。《爱莲说》为我们勾画出一幅莲花的视觉与精神之美图，让我们为莲的形态品性之美而迷醉不己。这也理应成为我们职业生涯的追求。我们要树立道德的模范，形成正确的人生观和价值观，使廉政真正入耳、入脑、入心，把树立和弘扬廉政的客观要求内化为自已自觉行为。

当前校正不良习气，树立清风正气要切实做到，官商交往需有“道”，人情往来需有“度”，行使公权需有“畏”，生活情趣需有“限”。在新的历史时期，我们要自觉抗拒各种腐朽思想的侵蚀，经受住各种考验，吃苦在前、享受在后，为党的事业坚韧不拔地奋斗，百折不挠，拼搏进取；不为名利所动，不为物欲所诱，不为人情所扰。在实际工作中，要时刻严格要求自己，严谨、细致、尽职尽那么，努力加强自身的学习，考虑问题从全大局启程，不搞特殊化，紧密联系群众，积极发挥先锋模范作用，永远保持共产党员的荣誉本色。

作为一名普遍公务员，我们要始终以身作那么，以莲为镜，如莲那般清白淳朴，洁身自好，正直刚正，自主自重，让莲“不染不妖、不蔓不枝、不成亵玩”的清风正气在闽西大地上高高飘扬！

读后感大全：读《爱莲说》有感

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢?假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表?更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢?由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑!

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

读后感大全——读《爱莲说》有感

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢?假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表?更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢?由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑!

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

莲性之人:读爱莲说有感800字

人生如风，岁月如歌。纵横时间之海，叩问记忆之门，随波逐流地带走了那青涩的脸庞，留给我们的是永恒的斟酌。在宁静中扪心自问，到底得到了什么，又失去了什么。

纵观中华上下五千年之历史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一历史之流中我却唯独偏爱那一朵莲。

那莲嗅之幽香，赏之清纯。它不妩媚、不娇媚，却勾的人阵阵留恋。

该怎么称呼身处在这个世界的我们?俗人与或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求着什么?

热爱莲，热爱它最幽香的美观，热爱它安详地屹立在那，却也为它那笔直而又纤细的身躯随着风微微摇摆的容貌吸引。

做人要像莲一样。这是长辈报告我的一个道理，懵懵懂懂的时候就听外公提起，而那时我却不以为然，认为好好的一个人去学一株植物干嘛。知道初中那年，学到了周敦颐笔下的《爱莲说》我才开头逐渐懂得。

他是一个孤独的诗人，正由于有了这份孤独让他即使处在官场中还保持着初心。这份初心也让他在混乱的官场中清高的生存着，不与他人同流合污，有着一份与众不同的气质。他更像一朵莲，一个莲一样的诗人。他说他独爱莲，爱的是他的一份容貌更是与自己好像的气质体验。

莲是高洁的代表，是高洁的象征。每个人都渴求做一个像莲一样高洁，但怎么做到又是反反复复的问题。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。是莲的品质，也是我们身处在这个世界所渴求的，永远不失去那最初的初心。

高洁，一个看似清高的词语却弥漫了纯净与谦逊。它的高不是清高而是高处，如何时候我们都要站在高处看问题，这个高便是登高望远的高。洁三点水的偏旁便报告了我们要像水一样通明、纯真，洁是纯净，是要在任何时候都保持纯净的心态，不畏惧。

高洁的人，是谦卑的人，不张扬，不虚荣。高洁是一种生活品质，为他人、为自己付出着;高洁又是一种精神，一种靠自身修养的精神，这种精神会随着你的体验越来越浓重;高洁还是一种修养，不管你出身富贵还是困苦都理应具备的修养。

最近又开头下起了雨，这让我想起了莲，雨中的莲：豆大的雨点落在花瓣里，它像一位母亲去宽容接纳天空全体坏心绪，我想，也正是这种魅力让莲下的藕也变得更加幽香了吧。

莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。愿你，愿我，都能做一朵莲。

也谈君子之风——读《爱莲说》有感

陈葭颐

古往今来，莲花一向有“花中君子”的美名，追其缘由，向来是出自背诵哲学家周敦颐的《爱莲说》。这篇爱莲、赞莲的美文，历经千年，多少文人墨客说诵吟咏。由此，莲花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人们赋予了它心的生命意义。读完这篇千古美文，心中存有些许不解。

周敦颐爱莲、赞莲，由于它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的典雅品质。同时“中通外直，不蔓不枝”也是他认为莲花所具有的难得之处。而我对此却有着不同的理解。“中通外直”的释义是“中间是空的，外身挺直”。而中间是空的不正是“腹中空空无点墨”吗？如此华而不实的花又怎能称之为“花中君子”呢？

周敦颐还认为，莲花的君子之风还表达在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的释义是“不生枝蔓，不长枝节”。周敦颐认为这正表达了君子不倾慕名利，不攀权附贵的典雅品质。而我认为，不生枝蔓，不长枝节是莲花的一个缺憾。由于它抉择了莲花不能向更高处攀爬，如此不思进取的花，还能称得上是“花中君子”吗？孟子曰：“入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。”鲁迅先生曾经说：“不得志是向上的车轮”。由此可见，君子不该安于现状。

同时，“亭亭玉立”的莲花特别清高，它是不愿与人亲近的，甚至有一点儿桀骜不驯。诸葛亮在《出师表》中曾告诫刘禅：“诚意开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”可见，清高实际上就是在堵塞忠谏之路。所以，作为君子，理应放下清高的容貌，广泛去听取别人的观法。

君子之风，并不只是停留在外观，而是理应从内而外散发的气节。

谈《爱莲说》

一天，我偶然讲到了《爱莲说》，不禁觉得别有风格。

周敦颐在文中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植…………”，外观是说莲花的种种优点，实际指当时一些正人君子不屈于时务，不巴结朝廷，不随波逐流，真可谓乱世之君子。

文中还有这样几句：“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”意思是：爱菊者，除了陶渊明很少有。爱莲者，除了我还谁呢？爱牡丹的人，那就数不清啦！周敦颐外观犹如是在说牡丹受人爱好，可他的寓意却很深刻。牡丹，自古以来被人们视为富贵之花。而周敦颐所处的年头特别混乱，不少人讨好地方官，攀龙附凤，巴结贵人，而清高之士却少得可怜。而在《爱莲说》中，周敦颐由于不满世况，高明地借谈花鞑了社会的丑恶，不能不说是他的难得之处。

哦，让我做个爱莲者吧！

读后感600字:读《爱莲说》有感

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢?假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表?更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢?由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑!

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

读后感大全：正直做人——读《爱莲说》有感

小时候的我最爱去西湖旅游，由于西湖有我最热爱的莲花。当时的我只懂得赏识莲花的外在美：有的直立在那儿，犹如特意等着我；有的花瓣没有完全开展，类似一个内向的小姑娘，见不得外人，只依靠绿叶的衬托和陪伴；有的还是花苞，只露出一两片花瓣。

长大的我照旧偏爱着莲花，不仅仅是它舞姿优雅动人，也不仅仅是由于它的用途广泛具有实用价值，而是由于它象征着洁身自好的人。正如周敦颐在《爱莲说》一文中用不染、不妖、不蔓、不枝、不成亵玩把莲的正直品性描述得淋漓尽致，我特爱读这一段。

《爱莲说》一文不仅仅是表达了对莲花的爱好，更突显出为官多年、清廉勤勉、一生不与黑暗势力同流合污，同时也表达了厌恶世人的追求。今早我再次细细品尝这篇千古绝唱，不得不为的高洁和高远所感动。

莲性之人读爱莲说有感800字2022

人生如风，岁月如歌。纵横时间之海，叩问记忆之门，随波逐流地带走了那青涩的脸庞，留给我们的是永恒的斟酌。在宁静中扪心自问，到底得到了什么，又失去了什么。

纵观中华上下五千年之历史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一历史之流中我却唯独偏爱那一朵莲。

那莲嗅之幽香，赏之清纯。它不妩媚、不娇媚，却勾的人阵阵留恋。

该怎么称呼身处在这个世界的我们?俗人与或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求着什么?

热爱莲，热爱它最幽香的美观，热爱它安详地屹立在那，却也为它那笔直而又纤细的身躯随着风微微摇摆的容貌吸引。

做人要像莲一样。这是长辈报告我的一个道理，懵懵懂懂的时候就听外公提起，而那时我却不以为然，认为好好的一个人去学一株植物干嘛。知道初中那年，学到了周敦颐笔下的《爱莲说》我才开头逐渐懂得。

他是一个孤独的诗人，正由于有了这份孤独让他即使处在官场中还保持着初心。这份初心也让他在混乱的官场中清高的生存着，不与他人同流合污，有着一份与众不同的气质。他更像一朵莲，一个莲一样的诗人。他说他独爱莲，爱的是他的一份容貌更是与自己好像的气质体验。

莲是高洁的代表，是高洁的象征。每个人都渴求做一个像莲一样高洁，但怎么做到又是反反复复的问题。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。是莲的品质，也是我们身处在