治学方法之考证介绍,本科论文写作

治学方法之考证介绍,本科论文写作治学方式方法颇多，人们往往根据不同的学科，不同的课题，采用不同的治学方式方法，下面我们就为大家介绍一下治学方式方法中的考证。考证我们从事科研工作，最重要、最基础的工作，就是寻找可靠的证据，而考证的任务就是去寻找可靠的证据，因而考证可以以讲是我们从事科研工作最重要、最基本的方式方法。1.什么是考证胡适以为：考据便是有证据的讨论.11又讲：历史的考据是用证据来考定过去的事实。史学家用证据考定事实的有无、真伪、是非，与侦探访案，法官断狱，责任的严重一样，方式方法的谨慎也应该一样。6121在我们看来所谓考证实际上就是寻找可靠材料来分析问题与解决问题。譬如孔子适周之年旧有四种讲法：昭公七年〔(水经注〕〕，昭公二十年〔(史记孔子世家〕〕，昭公二十四年〔(史记索引〕〕，定公九年〔(庄子〕〕。其正确的讲法只可能有一-种，阎若璩据(礼记曾子问〕里讲孔子从老聃助葬恰遇日食一。条，推出昭公二十四年夏五月乙未朔日食，故断定孔子适周在这里年。这就是考证。我们从事文学研究当然经常需要考证，例如元代剧作家李行道写了一部公案戏(灰阑记〕，讲的是郑州大户马均卿，讨妓女张海棠为妾，生一子名寿郎。大老婆与衙门中。赵令史有奸情，将丈夫毒死，又强称寿郎是自个亲生的儿子，张海棠不相让。包公审理此案，命人当堂画一灰阑，置寿郎于阑内，令马妻与海棠各持寿郎一手臂，言将寿郎拉出阑外者，即此子生母。海棠见寿郎痛苦哭号，不忍用力，寿郎被马妻拉出阑外。而包公却将寿郎断给了海棠，并惩罚处置了马妻。有人讲这一故事情节来源于犹太的所罗门断案故事，如(社会科学战线〕1983年，皆凭旧典以纠迁之错误。彪复以周为未尽善也，条(古史考〕中凡百二十二事为不当，多据(汲冢纪年〕之义。谯周三国时蜀人，司马彪晋初人，惜谯周、司马彪之书均佚。现存裴松之(三国志注〕有141则考证。如空城计，(蜀书诸葛亮传〕注云：阳平在汉中，亮初屯阳平，宣帝〔司马懿〕尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮于关中相抗御耳。魏尝遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有于阳平交兵事。据此可知，诸葛亮在阳平所用的空城计是一个虚构的故事。1618]再如嵇康死于哪-年，有两种讲法，裴松之注考证道：(本传〕云康以景元中坐事诛，而千宝、孙盛、习凿齿诸书，皆云正元二年，司马文王反自乐嘉，杀嵇康、吕安。盖缘(世语〕云康欲举兵应母丘俭，故谓破俭便应杀康也。其实不然。山涛为选官，欲举康自代，康书告绝，事之明审者也。案(涛行状〕，涛始以景元二年除吏部郎耳。景元与正元相较七八年，以(涛行状〕检之，如(本传〕为审。又(钟会传〕亦云会作司隶校尉时诛康；会作司隶，景元中也。宋代考据学已趋于成熟，出现了一-批考据成果，如司马光的(资治通鉴考异〕。(四库全书总目〕卷四七于该书提要云：光既择可信者从之，复参考同异，别为此书。辨正错误，以祛将来之惑。昔陈寿作(三国志〕，裴松之注之，详引诸书错互之文，折衷以归一是。其例最善，而修史之家，未有自撰一书，明所以去取之故者。有之，实自光始。其后李焘(续通鉴长编〕、李心传(建炎以来系年要录〕，皆沿其义。虽散附各条之下，为例小殊，而考订得失则一也。除此之外如吴缜的(新唐书纠谬〕、彭叔夏的(文苑英华辨证〕等。宋代不少笔记中也记录了考据成果，洪迈的(容斋随笔〕堪称代表作。(四库全书总目〕卷一--八于该书提要称其辩证考据，颇为精到准确.同卷(云谷杂记〕提要复称：洪迈(容斋随笔〕，辩证名义，极称精核，为稽古者所资。到了清代考证成了学者们的主要研究方式方法。胡适谈了这种风气的构成经过：中国这三百年的朴学成立于顾炎武同阎若璩；顾炎武的导师是陈，自以为得计。先生看了讲，不对。这条最早见于(吕氏春秋〕，(吕氏春秋〕在前，(讲苑〕在后，所以应写见于(吕氏春秋〕某篇，不能用(讲苑〕。有一次，一位同学写了某条见于(辞源〕，先生讲不行。讲自(康熙字典〕下面，这类的字典辞典，只能供翻阅，不能引用。又讲，古人的字典，比方(讲文〕，能够引用，由于许慎所见的书，大半亡佚了，我们见不到，因而(讲文〕对我们来讲，就可看作有权威的出处。[6321陈垣的告诫是非常重要的，由于辞典都是根据现有材料编写成的，在编写经过中。难免出错，如黄云眉先生曾撰(康熙字典引书正误〕刊于(金陵学报〕文章(辨伪举例一蒲松龄的生年考〕，对这个问题作了更深切进入的讨论，能够参看。[33]陈垣考证顺治皇帝剃度问题，也注意到了版本的差异，赵光贤介绍道：先生读书得间，心细如发，如引康熙本(茚溪语录〕卷三，茚溪塔铭载其临终偈语，有句云：人人道你大清国里度天子。先生讲：这逐一个度字，透露了顺治剃发的消息，可谓一字千金，后刻本则改度为见,原义遂被淹没。[636]再次是孤证不为定讲。有的人学风不严谨，捉住个别例证，加以引申误解。立论往往是片面的，站不住脚的。殷孟伦曾批评道：清末经今文派的学者多善附会。以(讲文〕中朋凤同字而讲有朋自远方来为有风来者，有之；以(庄子〕中在宥为自由一声之转者，有之。还讲当代学者以(讲文〕中禹训为虫而考证大禹为一条虫者，有之；以墨蛮一-声之转，翟狄音近通假而考证墨翟即蛮狄实即印度人或阿拉伯人者，有之。1637]这些大胆的观点均以个别资料为根据，因而难以得出令人心服的结论。例如(文学遗产〕1981年文章，题为(触聾讲赵太后〕，出自(战国策赵策〕，当中有一段话：太后明谓左右：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。左师触礱愿见太后，太后盛气而揖之。元吴师道讲：触善，姚〔宏〕云：一。本无言字，史亦作龙。案(讲苑〕〔(敬慎〕篇〕：鲁哀公问孔子，夏桀之臣，有左师触龙者，谄谀不正。人名或有同者，此当从善以别之。〔(战国策校注〕卷六(赵〕〕王念孙指出：吴讲非也，此策及(赵世家〕，皆作左师触龙言愿见太后,今本龙言二字误合为善耳。太后闻触龙愿见之言，故盛气以待之，若无言字，则文义不明。接着王念孙引(汉书古今人表〕、(荀子议兵〕注、(太平御览人事部〕(荀子臣道〕(史记。高祖功臣侯者表〕及(惠景间侯者表〕等材料作了具体的论证，非常有讲服力。[6401973年底在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书(战国纵横家书〕也作触龙言愿见,进而证实了王讲的正确。我们运用归纳法，孤证确实难以成立。我们在演绎与推理的时候，孤证不立的讲法也不是绝对的。周勋初在谈到陈寅恪的治学方式方法时讲：他喜作假设，每用孤证，从--种提供可能性的例证推导出结论。[642]但是他又指出：陈氏当然也重归纳，注意排比材料，但时而根据个别材料进行推论，因而他的文章有的嫌根据缺乏，容易引起争论。[643]总的看来，还是尽可能避免使用孤证，由于证据越充分就越有讲服力当代学者在科研工作中也注意广泛收集资料来进行分析论证，郁贤皓曾举一例：黄锡诖(李太白年谱〕据(四六法海〕和(古今图书集成〕附录三篇文章，起初我也以此三文不类李白文风，且文中提到人物均与李白无涉，故疑非李白之作，但苦无根据。后细读独孤及(毗陵集〕，发现有此三文，再将文中提到的人物逐个考证，证实均为独孤及之重要交游。又查(文苑英华〕，始大悟(四六法海〕和(古今图书集成〕乃因(文苑英华〕列此三文于李白文章之后而三文题下又缺列作者之名而误以为李白之作。[6441作者通太多方考证，不仅找到了误以为李白所作的三篇文章的原作者，并且加以证实，.而且还找出了致误之由，这就铸成了铁案。除此之外，考证还要求不能隐慝、误解、伪造证据。胡适讲：文字的材料是死的，故考证学只能跟着材料走，固然不能不搜求材料，却不能捏造材料。从文字的校勘以致历史的考据，都只能尊重证据，却不能创造证据。[645]又讲：文史科学、社会科学没有法子创造证据。我们的证据全靠前人留下来的；留在什么地方，我们就到什么地方去找。不能讲找不到便由自个创造逐一个证据出来。假如那样，就是伪证，是不合法的。伪造证据的现象，古已有之。三国时的王肃，为了在学术上战胜郑玄学派，伪造了(孔子家语〕等书作为根据就是-一个典型例子。(三国志。魏书王肃传〕称肃好贾、马之学，而不好郑氏…集(圣证论〕以讥短玄.[647]其(孔子家语序〕云：郑氏学行五十载矣…然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之……孔子二十二世孙有孔猛者，家有其祖先之书。昔相从学，顷还家，方取已来，与予所论，有若重规叠矩……予从猛得斯论，以明相与孔氏之无违也。斯皆圣人实事之论，而恐其将绝，故特为解，以贻好事之君子。[648]对此，人们早有怀疑，(礼记〕卷三八(乐记〕孔颖达疏引马昭的话讲：(家语〕，王肃所增加，非郑所见。649]陈振孙也称该书云博士安国所得壁中书也，亦未必然。其间所载，多已见(左氏传〕(大戴礼〕诸书云.[6s0]朱彝尊引宋王柏(家语考〕云：四十四篇之(家语〕乃王肃自取(左传〕(国语〕(荀〕(孟〕、二戴(记〕割裂织成之。孔衍之序，亦王肃自为也。6S1](四库全书简明目录〕卷九(孔子家语〕提要云：(家语〕虽名见(汉志〕，而书则久佚。今本盖即王肃所依托，以攻驳郑学。清臧琳还指出：尝疑(孔子家语〕、孔安国(孔传〕、(孔丛子〕皆出于肃手，故其文往往相互祖述。盖三书皆托之孔氏，以希人之尊信，用以改郑讲而伸己意，驳郑氏非而证己是者，无不于此取之，故三书即肃之罪案也……恐后人不信其讲，因托之(家语〕以证之。复恐后人并疑(家语〕为己所私定，故又著之(孔丛子〕以证之。[652宋代也有伪造证据的现象，顾颉刚尝举一例：(孟子疏〕虽署着北宋孙奭的名字，但经朱熹的证明，这是一个邵武士人做了而假托于孙奭的，这人正和朱熹同时。他的书非常浅陋，有很多通常的典故也都没有能解出，却敢把流行的传讲写在里面，冒称出于(史记〕。如(离娄〕篇西子蒙不洁章，他疏道：案(史记〕云：西施每入市，人愿见者先输金钱一文。这便是(史记〕。上所没有的。这样著书，在学问上真是不值一笑。清代著名学者也有篡改证据的缺点，牟润孙(励耘书屋问学回忆〕云：先师曾屡次讲(廿二史札记〕，要学生们用正史去核对，结果找出不少引书之误。先师盛赞冯桂芬的(讲文段注考证〕，以为冯氏能追根寻源，核对原书，找出段玉裁引书无心之误，以及段氏有意的改古书以就己讲之谬，以为冯氏之作，大可为考证史源的人作示范之用。6s4j近人也存在着这一-问题，蒋礼鸿曾举一例：(乐府诗集〕卷五十九所引的唐人刘商(胡笳曲序〕讲：蔡文姬善琴，能为离鸾、别鹤之操。胡虏犯中原，为胡人所掠。入番为王后，王甚重之。武帝与邕有旧，敕大将军赎以归汉。胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音。后董生以琴写胡笳声为十八拍，今之胡笳弄是也。序中的董生是谁，有人以为是唐代著名琴师董庭兰，有一-位名家则以为就是文姬归汉后所嫁的董祀，而序中董生前头应补。上个嫁字。由于他老人家以为现传的(胡笳十八拍〕曲辞确是蔡文姬所撰而不是像很多人那样以为的伪作〔或拟作〕，如若不补这个嫁字，那么胡笳曲的琴谱就是董生所作而非文姬所作，假如胡笳声都不是蔡文姬谱出的，那么(胡笳十八拍〕的辞更不是蔡文姬作的了.这就是所以要补字的原由。但是颇有疑窦。大凡校书补字，或者上下文有过这个缺文，或者见于别的书或类书所称引，才算有凭有据。如今补上这个字，两种根据都没有，仅因文姬曾嫁过董祀，这只能讲是想当然的揣测，不能算作科学的论断。再如苏轼的(江城子〕〔十年生死两茫茫〕末句料得年年肠断处，明月夜，短松冈。注者引孟柴(本事诗〕，讲幽州衙将妻孔氏题诗云：°欲知肠断处，明月照松冈。〔(唐宋词选〕，人民文学出版社，1981年，第128页；又见于(历代词萃〕，河南人民出版社，1983年，第100-101页〕可是复核一下孟榮