《大道之行也》备课组备课解析

大道之行也《礼记》

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明志向中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参与国君在年终实行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丢失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因诞生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景“天下为公”“世界大同”，是人类传统的志向。四五千年前，尧将天下看成大家共有的，所以将帝位禅让给了舜，而没有传给自己的儿子。舜老了以后，又将帝位禅让给了禹。孔子描绘了大同世界，为自己没能生活在尧舜禹的时代而缺憾。《礼记》简介:《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会状况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有确定的文学价值。四书：《论语》《高校》《孟子》《中庸》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）教学目标：

1、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读实力。2、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、背诵并默写全文。

齐读课文

留意文中的生字、词留意朗读的节奏、感情等边读边勾画不理解的词句天下为公选贤与能讲信修睦

矜

男有分货恶其弃于地也不必为己wéijǔmùguānfènwùwèi一读正字音

二读标节奏

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。

三读通文意

试翻译全文大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培育和谐气氛。。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。译文：因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供应。男子有职务，女子有归宿。故人不独亲其亲，不独子其子。第一个“亲”是名词用作动词，意思是“以……为亲”。亲其亲，就是“以其亲为亲”。即：把自己的亲人当作亲人对待。“子其子”的第一个“子”是词，意思是。“子其子”，其次个就是。孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”孝敬赡养自己的老人，而推及到别人的老人身上。疼惜抚养自己的小孩，而推及到别人的小孩身上。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，却不是为私利而劳动。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会全文结构3.货尽其用，人尽其力1.人人都能得到关爱2.人人都能成家立业其次层：“大同”社会的基本特征第一层：对“大同”社会的纲领性说明

——天下为公，选贤与能，

讲信修睦第三层：奇异前景——谋乱不作。“大同”社会。权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”是一个儒家的志向的社会，这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但两千多年以来它始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

孔子：大同

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

陶渊明：世外桃源

和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不匀整。”

——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农夫起义。民族、民生、民权天下为公——孙中山

林觉民

与妻诀别书1911年4月24日林觉民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。马克思宏大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义宏大的志向的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最终必定发展为共产主义社会。“各尽所能，按需支配”是共产主义的社会制度的基本概念。老师总结：尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。历史上很多文人志士都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。我们现在的社会是像课文中描绘的“大同社会”一样奇异吗？比如说……走向大同社会的旅途是曲折而漫长的，好在我们已经在路上了。例如，60岁以上的老人有政府补助，就是在向着“老有所终”前进。《婚姻法》和反对家庭暴力，就是提升“女有归”的质量啊。这些前进的脚印，你还能找出一些来吗？实践志向，须要才智。简洁粗暴到不了“大同”。

唐太宗论止盗上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂①之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役