世界古代史·古代希腊罗马校本导学案

福州屏东中学高考一轮通史复习校本导学案

世界古代史◊西方文明的源头一一古代希腊罗马◊

（公元前3500年一476年）姓名:教师评价:姓名:教师评价:班级:【时空坐标】罗马通所安（度屋）期三共和国一一、古希腊的民主政治与西方人文精神的起源【轻巧识记】数字归纳法记忆古代雅典民主政治局限-建立在奴隶制基础上的少数人的民主广、特征/人民主权轮番而治广、阶段/奠基：梭伦改革CX）M「y确立：克利斯提尼改革、黄金时代：伯里克利改革【概念阐释】古希腊人文精神的基本内涵⑴把探讨重点从认识自然转移到认识社会。⑵提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。⑶强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。⑷重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。【易混易错】苏格拉底与智者学派的关系智者学派主张“人是万物的尺度”，导致极端个人主义泛滥；苏格拉底倡导“知识即美德”，弥补上其缺陷和不足，是对智者学派思想的继承和发展，而不是否定。【图示解史】西方人文精神起源示意图《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第1页，共14页

二、罗马法的起源与发展【特别提醒】认识“罗马法”的概念⑴罗马法是一系列法律的总称，而不是某一部法律的名称。《十二铜表法》的制定，只是标志着罗马成文法的诞生。⑵自然法是一种法律观念，不是具体的法律条文，它是罗马法的本体，其他法是形式。⑶罗马法包括习惯法和成文法，成文法又包括公民法和万民法。【图示记忆】罗马法的发展历程【概念辨析】《十二铜表法》、公民法与万民法的联系与区别⑴《十二铜表法》的颁布，标志着罗马法由习惯法发展到成文法，它也是公民法的一个代表；公民法主要是调整罗马公民之间关系的法律，适用于所有罗马公民。⑵万民法是指罗马帝国范围内的国际法，适用于罗马帝国统治范围内的一切自由民，主要内容是调整财产关系，规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯等。⑶《十二铜表法》是公民法的一个代表；公民法与万民法二者是相互补充的，万民法包含着公民法，而不是相互对立的；公元3世纪公民法与万民法的界限逐渐消失。《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第2页，共14页

突破核心考点 滓牝玉点探究史也提升蓑界破胸方法考点一古代雅典民主政治■历史解释1.雅典民主政治机构及运作方式机构产生方式或资格主要职责性质或地位公民大会全体公民参加内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事国家的最高权力机关五白人议事会抽签产生负责为大会准备提案并主持大会，监督官员执行大会决议公民大会的附属机构陪审法庭抽签产生负责各种诉讼日常司法机关2.古代雅典和近代西方民主政治的区别和联系⑴区别：①前者适用于小国寡民，直接民主；后者是代议制，有政党制度，适用于各种类型的国家。②前者是以集体主义为基础的选举制；后者是以个人主义和社会契约论为基础。③前者的基础是奴隶制的贵族社会；后者的基础是市民社会。④前者是少数成年男性公民的民主；后者更加广泛，基本实现了普遍的民主。⑤近代西方民主在制约机制、治理机制和程序等方面更加完善。⑵联系：两者都有选举制，行政首脑和议员都是选举出来的，都实行少数服从多数的原则。雅典民主制度为西方近代民主制度的构建提供了一种历史资源和模本。考点二西方人文思想的起源L历史解释智者学派与苏格拉底思想的比较比较项智者学派苏格拉底相同点都体现了人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类社会不同占八、、对道德的认识强调人的价值、人的决定作用，人是万物的尺度，而各种知识是提高人的能力的基础强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础民主政治主张民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等主张有知识、有道德的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对历史地位人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞第一次在哲学意义上发现自我、使哲学真正成为一门研究“人”的学问考点三罗马法.时空观念古代罗马文明的演进《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第3页，共14页古代罗马法律体系前8世纪 前509年前323年前27年 ：为5年6世纪、J入J

罗马共和国 罗马帝国E历史解释.罗马法的历史特征⑴从形式上看：体现出与时俱进、适应时代和形势需要而演变的特点。⑵从内容上看：维护了罗马公民和自由民的社会地位，调整了财产关系，规定奴隶制度和私有财产神圣不可侵犯，具有时代性的特征；内容丰富、体系完善，涉及政治、经济、思想等诸多领域。⑶从作用上看：是维系国家和巩固统治的强有力工具，对后世影响深远。⑷从局限上看：体现出统治者的意志和要求，对于被统治者而言，不可能真正实现法律面前人人平等。因此，其实质是维护少数奴隶主利益的工具，属于奴隶制法律体系。⑸从地位上看：是古代罗马政治制度的核心，是欧洲最早的比较系统完备的法律体系，是西方政治文明的起源之一。.从罗马法看法律在人类社会生活中的价值⑴法律是社会的规范：罗马法律在调节罗马社会生活，解决社会冲突，维护罗马奴隶主统治方面发挥了巨大的作用。⑵法律是人类文明提高的标志：法律偏向理性，即使法律本身有这样那样的缺陷，也比人治客观有效，是人类文明提高的标志。⑶法律是权益的保障：罗马法是商品生产极为发达的产物。它对商品生产中的各种法律关系作了详尽的规定，成为古代反映商品生产和交换最完备、最典型的法律。.罗马法对后世的影响罗马法中的原则对后世的影响陪审制度是西方国家的一项重要法律制度保护人制度现代各国的律师制度几乎都源于罗马提倡自由民在法律面前人人平等是近现代“法律面前人人平等”思想的源头罗马法名言“没有告诉人就没有法官”，即所谓的“不告不理”审判原则资产阶级对此进行了继承和发展，以立法的形式确认“非经起诉，法官不得审判”原则【核心突破】一、雅典民主政治的认识阅读材料，完成下列要求。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。……雅典国家机构权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，因此，恩格斯说：“在雅典没有总揽执行权力的最高官员。”——据蒋云芳、胡长林《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》材料二在雅典，除了将军和司库官之外，所有官吏均从成年的公民中抽签选出。据亚里士多德估计，每年6个雅典公民中就有1人可能担任某种公职。——据陈德正《古雅典民主政治特点浅析》材料三下图是古希腊人口结构与公民所占比例图示。《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第4页，共14页■公民□其他居民——潘桂仙《试析伯里克利时代民主政治局限性》⑴根据材料一、二结合所学知识，如何理解“雅典民主政治为近代民主提供了渊源”这一观点？■公民□其他居民——潘桂仙《试析伯里克利时代民主政治局限性》⑴根据材料一、二结合所学知识，如何理解“雅典民主政治为近代民主提供了渊源”这一观点？人口结构（据哈蒙德（希腊史》）□外邦人口奴隶■自由民⑵根据材料三结合所学知识，概括雅典民主政治的局限性。二、罗马法阅读材料，完成下列要求。材料一古罗马时代，法律之范围，极端狭小，故曰：“法律者，维持城市化秩序所必需之规则之总和也。”基此定义，法律只建筑于限制极严之功利基础，其作用，在维持现状，在维持已然之社会生活，则当日之法律，并无创造性也明矣。然则其原因安在耶？曰，当日之国家，只可谓各家族之联合体，家族内部之处置，国家不得从而干涉之，故有权者为家族，而非国家，有严格之家法，而无有力之国法也。降至西历纪元前后，受希腊哲学思想之影响，法律观念为之一变，赛尔苏斯曰：“法律者，善良公平之艺术也。"意若曰：法律者，何者为善，何者合乎正义，何者足称平允之标准也。其基础，导源于自然法，嗣因与天主教一直吻合，复受宗教势力之推助，故是项理论，颇有权威，而足以推翻前说。然此新观念，并非偶然形成，良以原始时代，家父权高于一切，对妻子、奴隶，滥用权威，违背人道，国家不能干涉，先贤自目击此不人道不平等之现象，乃希望伸张法律之权威，借重法律，以杀宗法之势力，而提高被压迫阶级之地位耳。——摘自陈朝壁《罗马法原理》材料二唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第5页，共14页罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。——摘编自叶孝信《中国法制史》⑴根据材料一，概括指出罗马人法律观的变化及原因。⑵根据材料并结合所学知识，概括以唐律为代表的中华法系的特点及其与罗马法共同的历史价值。r直通高考•教你做非选择题」（2015•课标全国H,40）阅读材料，完成下列要求。材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”——据《孟子》材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。——摘编自［古希腊］柏拉图《苏格拉底的申辩》等⑴根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分）⑵根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）【思维建模】问题⑴根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分）1.准确审题一一确保答题方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范围答什么答多少根据材料并结合所学知识概括孟子和苏格拉底法制观念10分，5〜6个点《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第6页，共14页

2.规范答题一一确保答题要点对而全问题分层信息把握层意概括归纳法制观念材料一所学材料二所学问题⑵根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）1.准确审题一一确保答题方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范围答什么答多少根据材料并结合所学知识说明孟子和苏格拉底的法制观念产生的社会背景；共同的历史价值15分，7〜8个点2.规范答题一一确保答题要点对而全《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第7页，共14页、\分点列表答案来源、孟子的法制观念苏格拉底的法制观念归纳异同社会背景（从所学知识归纳）历史价值（上升到史观角度归纳）【课外阅读】一、古希腊的城邦制度从公元前750年到公元前550年，希腊地区有两个明显的发展趋势，一是城邦的兴起，一是大规模的移民运动。城邦最早兴起于地中海东岸的小亚，由于周围都是外族人，所以人们集中生活在有城墙防御的城市内。在大部分希腊地区，由于地形破碎，岛屿繁多，间接促使许多独立的小城邦的出现。这些城邦最重要的特征就是政治上的独立，形式上的标志就是神庙的建立。这个时候许多城邦相继建立了大规模的神庙，这些神庙不但是城邦的宗教中心，同时也是城邦的政治、社会和军事活动的中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦地区公共事务的讨论和执行。当然，并不是希腊的所有地区都实行所谓的城邦制，有些地区的人们仍然散居在广大的农村中，而宗教、习俗上的一致使他们结合为一个类似部落的政体。城邦的另一特点是其外部特征，一是“小国寡民”，多数城邦都是弹丸小邦，最大的城邦斯巴达其面积也仅8400平方公里，人口总计约40万。其次，城邦多以一个城市为中心，这些城市多设在高地，位于交通和商贸要道上。但是并非所有的城邦都有这样的城邦中心，如斯巴达就是一个没有城市的城邦。每个城邦都有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础，农村与城市的关系不是对立的，而是共生的。——摘编自马克垚主编《世界文明史》史料拓展：殖民运动公元前750年到公元前550年是希腊人向海外移民的高峰时期。人口增加所做成的土地压力、粮食紧张和政治动荡等都可能是移民的原因，但最主要的原因恐怕还是商贸的需求，当时希腊人最需要的是生矿，特别是金属。在马西利亚（今马赛）和伊特鲁立亚建立殖民地是为了《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第8页，共14页开拓从北方运入锡的商道。在地中海西部殖民是为了运入金、银等贵金属，特别是西班牙的银。黑海沿岸的殖民是为了控制粮食运输要道，这一动机刺激了米利都和后来的麦加拉殖民地城邦的建立。从这些殖民城邦获得粮食，并通过它们控制粮食运输通道，从来都是雅典最重要的事务。殖民城邦的创建者仍可保留原来城邦的公民身份，但他们可以吸收外来人加入新城邦。殖民城邦与原城邦犹如子和母，在感情上有密切的关系，文化也承袭母邦，但政治上基本是独立的。这些殖民城邦不仅是商贸中心和农业小国，也是非常重要的港口。殖民者刚到时不可避免地要与当地人发生冲突，与其他殖民大国如迦太基的冲突也时有发生。到公元前5世纪时，希腊人的足迹已遍及地中海沿岸的所有地方，如意大利、法国南部、西班牙、北非等。但是希腊的殖民地仅限于地中海沿岸的一圈，还没有深入到各国的腹地。……殖民运动对希腊人的生活产生了重要的影响，它促进了海外贸易的发展，提高了各城邦手工业生产的水平，刺激了一些商品农业如葡萄种植业的发展，尤其是加强了希腊对外部世界的交流，使得希腊人能更深入地吸收古代东方文明（古代两河流域，古埃及等）的各种成就。希腊人不仅与其殖民城邦有商贸上的关系，而且通过它们与其他地区和国家的商贸关系也随之发生了。移民运动促进了城邦经济的发展，也刺激了人们对财富的欲望。东方人的生活方式被带到城邦，由此引起城邦内部贫富差别的加大。社会矛盾再次加剧，贵族和平民的矛盾成为社会动荡不安的主要因素。……从早期的文学作品中可以看出，随着公民们城邦意识的增强，以及城邦疆域的逐步固定，富有的贵族家族对权力的垄断收到威胁。……我们从古风时期的诗歌中不断听到贫穷公民对贵族强取豪夺的抗争，以及要求参与政治的呼声。——摘编自马克垚主编《世界文明史》二、走向民主政治的雅典：民主制的建立在雅典，自公元前6世纪到公元前4世纪，富有的贵族与多数贫穷的公民之间的关系经历了一个变化的过程。梭伦开始担任立法者时，传统贵族、经济上成为暴发户但没有政治特权的公民以及贫困的农民之间存在着多重而严峻的冲突。后者面临破产和沦为债务奴隶的危险。（关于梭伦改革的背景，教科书已经有所提及，这里不多加赘述）梭伦试图保护所有的公民和他们的财产。取消了公民的债务，废止了债务奴隶制，通过继承法保护小户人家，使之避免破产的命运，从而维持经济秩序和保持政治上的稳定。他通过立法反对不荣誉的或暴力的行为。例如，他制定了反狂傲法，他还限制葬仪的铺张浪费和过度悲痛等。（财产等级制、民众法庭等内容见教科书）根据公民所属的等级决定其所要承担的政治义务，等级越高，担任的公共职务越高；军事义务也按等级分配。鼓励公民参加公民大会，参与公共事务的最后决策；新设立的民众法庭也对全体公民开放。这种将公民划分成等级，根据等级的高下，承担一定的义务的做法，很好地确定了公民在城邦中的地位：每个公民都是城邦中一个独立的个体，各人都有自己的利益，拥有一定的权力，享有尊严，承担相应的义务。梭伦的改革没有马上带来政治上的稳定。贵族与为他们服役者之间的矛盾，加上富人与穷人之间的矛盾更加激烈。（经过僭主制的时代），随着社会矛盾的再度激化，克里斯提尼在公民的推举下就任执政官，开始更为深入的民主制改革，建立了更为民主的制度，使得所有的公民《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第9页，共14页都有参政的机会。（五百人会议改革见教科书）克里斯提尼改革的内容之一是废除传统的4个血缘部落而代之以10个新的地区部落。克里斯提尼将平原、海岸、山地三大区各分为10区，然后每三种不同地区的小区又组成一个行政区，共有10个行政区。经过这样的调整，每个行政区中的人口数量、出身和职业就大体取得了平衡。然后再由每一行政区中的公民抽签选出30岁以上的公民50人，组成一个五百人的会议，掌管财、军事、外交、民政。又规定每区的五十名代表成立一个委员会，负责监督日常行政，其中一人为主席，任期一天。而一个委员会的任期则为一年的十分之一，如此五百人在一年的任期中都有机会轮流成为政府中重要的行政人员。又由于有不连任的规定，城邦中的公民每个人都有很大的机会参加五百人会议。公民大会本身则是立法、宣战、缔约和约的最高权力机构。至于原有的9名执政官，他们还继续工作，但其具体成员，已由贵族逐渐转移到平民阶级，并且在公元前487年之后由推选改为抽签。而政府中的各级行政官吏，除了必须要有专业知识才能胜任的将军和建筑师之外，也都是由抽签选出。此外，每一重要的行政任务都由10个人或更多人组成委员会来共同负责。……此外，还有一种防止独裁者或危害公共安全者出现的办法，这就是在必要时公民大会可以投票选出最不受欢迎的人物，参加投票的总人数在6000以上才有效，得票最多的人将流放至国外10年，这种投票，一年举行一次。由于当时的选票是碎陶片，因此这一制度就被称为“陶片放逐法”。雅典并没有完全禁止富人进行奢侈的消费，但是这样时他们承受极大的压力。因为当时的社会提倡平等和民主，提倡将奢侈消费降低到最低点，而将时间和金钱更多投入到为所有公民谋利的事情上。从克里斯提尼时期开始，希腊发展出一种公共礼拜制度，根据这种制度，富有的人要为城邦的许多节日提供财政上的支持，并且要在战争期间提供赞助和负责统领军队。这种制度的重要性不在于对那些富有者施加舆论上的压力，而是要以“荣誉”和“官职”鼓励富人为城邦效力，同时也给他们以更多的政治特权，更多的参政机会，在民众法庭上有更多的获胜机会，等等。（雅典的民主制度允许公民参加民众法庭，担任陪审员。这种做法的确能对贵族的行为起到某种约束的作用，这恐怕是雅典民主制度最重要的一点。）在希波战争期间，雅典的民主制不断深化。公元前461年，通过法案剥夺了贵族会议的参政职能，使得雅典的3个民主机构一一公民大会、500人议事会和民众法庭独立担负起管理国家的责任；公元前457年开始，第3等级的公民也有权担任执政官。公元前443年伯利克里开始担任首席将军，进一步完善民主制。伯利克里在演说中说：“我们的制度被称作民主制度……因为政权不是在少数人手里。就法律而言，一切人在解决他们的私人纠纷方面都是平等的。就人的价值而言，无论何人以何种方式显露头角，优先于他人担任公职，不是因为他属于特殊的阶级，而是由于他个人的才能。”对波斯战争的胜利极大地刺激了雅典的政治和文化。以方便，它证明了雅典的民主制度胜过波斯的独裁制度，雅典人更有信心了；另一方面，受战争胜利的鼓舞，雅典的思想文化蓬勃发展，进入了所谓的“古典时代”。（但随后爆发的古希腊城邦雅典和斯巴达为首的内战，使古希腊文明走向了衰败，最终被马其顿人征服。）——摘编自马克垚主编《世界文明史》三、古希腊的古典文明（古典时代）“伯里克利的黄金时代、”“希腊的奇迹”、“希腊的光荣”一一这是人们在提到公元前5世纪希腊文明时通常所用的一些表示称赞的说法。《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第10页，共14页希腊古典文明并非纯粹的原始文明。它和其他所有的文明一样，大量借用过去的文明一一如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴望学习、富有常识。希腊人时常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到国外去旅行；在旅行时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光。他们探究一些事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考查。柏拉图在《申辩》一文中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕是受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制一一“……未经考察的生活是不值得过的。”……苏格拉底还指出了自由辩论对社会的重要性。这种不受束缚的自由思想是希腊人所独有，至少就其普遍和强烈的程度而言是如此。世俗的人生观也是希腊人所独有的；他们坚信，人活着，最主要的事是完满得表现此时此地人的个性。理性主义和现实主义相结合，使希腊人能够自由地、富有想象力地思考有关人类和社会的各种问题，并在伟大的文学、哲学和艺术创作中表达自己的思想和情感。希腊人这些独有的特点在他们的宗教思想和习俗中清楚地反应出来。希腊人把神看做实际上是和他们自己很相似的，区别在于神更有力量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑、安适自在。希腊艺术也是城邦文明的独特产物。由于神庙成为城邦文化的城市与宗教的核心，艺术和建筑在神庙上得到最高度的表现。……希腊的一些艺术体现了希腊人平衡、和谐和中庸的基本思想。希腊的哲学思辨与其他民族的哲学思辨作一比较时，也会发现类似的差别。在世界的本质这一问题上，……他们不求助于以诸神的干预为基础的解释，而是通过自由地运用理性来提出问题，寻找答案。到公元前5世纪中叶，随着希腊社会的情况日渐复杂，哲学家们将他们的关注点从物质世界转移到人和有关人的各种问题上。（具体见教科书，智者学派、苏格拉底等）——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史上卷》四、古罗马的历史分期1、王政时代：公元前753年到前509年传说先后有7个王，氏族部落组织尚完整存在，是罗马从原始社会的公社制度向国家过渡时期。2、共和国时代：公元前509年一公元前27年通过对外战争和外交手段，罗马共和国逐渐由一个城邦发展为一个横跨非洲、欧洲、亚洲，称霸地中海的大国。国家由元老院、执政官和部族会议三权分立。掌握国家实权的元老院由贵族组成。执政官由百人队会议从贵族中选举产生，行使最高行政权力。部族大会由平民和贵族构成。所以，罗马虽号共和政治，实为贵族政治也。3、帝国时代：公元前27年一公元395年分裂前27年屋大维建立元首制，成为事实上的皇帝，卒后也被称为“皇帝”，罗马共和国结束了，古罗马进入了罗马帝国时代。4、西罗马帝国或者东罗马帝国时代《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第11页，共14页西罗马帝国：公元395年一公元476年，仍定都罗马。公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着西欧奴隶制度的崩溃，标志了西方古代的结束，漫长的中世纪封建制度开始。东罗马帝国：公元395年一公元1453年，定都君士坦丁堡（古称拜占庭）。公元1453年，君士坦丁堡的陷落，标志着延续1000多年的东罗马帝国的灭亡。罗马法涉及上述共和国时代、帝国时代、西罗马帝国时代、东罗马帝国时代的前期，总之，罗马法是罗马奴隶制国家法律的总称。【真题汇编】.（2013•新课标I卷-26）有学者说，在古代雅典，”政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典A.政治体制的产物 B.社会矛盾缓和的反映C.频繁改革的结果 D.思想文化繁荣的体现.（2008•新课标-28）实行民主制的雅典国家被称作“男性公民的俱乐部”，这意味雅典国家的主人是A.全体奴隶主 B.除奴隶之外的全体成年的男性C.除奴隶和外邦人之外的成年男性 D.从事工商业的成年男性.（2010•海南-9）梭伦在一首诗中写道：“我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。”该诗反映的梭伦改革的基本原则是A.维护多数公民利益 B.兼顾不同公民群体利益C.关照少数公民利益 D.重视男性公民群体利益.（2013•海南-9）在梭伦上台前，雅典全邦分成不同派别。山区的人多主张采行极端民主制；平原地区的人多主张极端寡头制；海滨的人多主张“中间性的混合制”。这反映了当时雅典A.平民与贵族的政治对立不可调和B.工商业者的政治要求最为激进C.公民的经济生活影响政治意愿D.公民的政治诉求未能充分表达.（2007•新课标・25）亚里士多德在《雅典政制》中说，雅典议事会的成员由400人改为500人，每（地区）部落出50人，而在以前，每（血缘）部落则出100人。上述变化发生于A.梭伦改革前 B.梭伦改革时期C.克利斯提尼改革时期 D.伯利克里任首席将军期间.（2017•新课标H-32）在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主。他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典A.贵族垄断国家政权 B.政治生活缺乏法制基础C.平民没有政治权利 D.民主政治已是人心所向.（2016•海南・10）公元前406年，雅典取得阿基纽西海战胜利，但也造成了数千士兵因船破沉没溺水身亡。在随后的公民大会上，指挥这次战役的6位将军被指控救援不力，在没有听取6位将军个人申辩的情况下，就将他们判处死刑。这反映了当时雅典A.公民大会掌握城邦司法权 B.公民大会的决定具有至上权威《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第12页，共14页c.被告人没有法庭申辩权利 D.军队与公民大会之间存在冲突.（2013•新课标H-32）公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典A.民主原则贯穿司法过程 B.妇女享有广泛政治权利C.法律注重保护平民权益 D.司法审判缺乏严格程序.（2017•新课标m-32）在古代雅典，官员就职前须宣誓保证依法履行职责，陪审员须宣誓保证公正审判，年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在A.限制权力滥用 B.防止官员腐败C.培育权利观念 D.增强责任意识.（2009•海南-2）在伯利克里时期的雅典，绝大多数公职任期一年，只能连任一次，且均为抽签选举产生，只有军事领导职务通过举手表决产生，一年一任，但可无限期连选连任。这是因为A.军人实际上控制着国家 B.雅典军人享有崇高威望C.军事事务需要专人执掌 D.军职比行政公职更重要.（2008•海南・7）古希腊民主制的特征可以概括为人民主权、轮番而治。体现这两项内容的制度包括公民大会制和A.举手表决制、连选连任制 B.比例代表制、与会津贴制C.抽签选举制、有限任期制 D.政教分离制、公民兵制.（2016•新课标H-32）公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加公民大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出在当时的雅典A.公民大会形同虚设 B.民众失去政治热情C.参政是公民的义务 D.政府丧失民众信任.（2014•新课标1-32）古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典A.法律体系已达到完备的程度 B.法律具有尊重生命价值的人文精神C.公民个人自由受到严格限制 口.自杀有违崇尚自然法则的理性精神.（2011•新课标・27）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底A.维护公民生存权利 B.捍卫思想自由原则C.抗议雅典司法不公 D.反对贵族专权暴政.（2010•新课标・28）亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是A.更接近于数量平等 B.更接近于比值平等C.数量平等高于比值平等 D.既非数量平等又非比值平等《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第13页，共14页

.（2016•新课标m-32）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A.宗教意识淡薄 B.反对神灵崇拜C.注重物质生活 D.强调人的价值.（2017新课标1・32）在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A.宗教信仰意识淡薄 B.人文思想根植于传统文化C.理性占据主导地位 D.神话的影响随民主进程而削弱.（2018•新课标全国H卷高考・32）罗马共和国时期，平民和贵族展开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体现为其间所颁布的一系列法律。恩格斯曾评论说：“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一长期斗争的结果是（）A.贵族的特权被取消 B.罗马法体系最终形成C.公民与贵族法律上平等 D.自由民获得相同的权利.（2015•新课标全国I卷文综・32）图6为古罗马正义女神像。它体现了罗马法的诸多原则，如高擎的秤体现的是裁量公平，手握利剑体现的是法律的强制力。据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应（）A.主要依据道德良知B.侧重听取证人证言C.不受表象迷惑洞察事实真相D.排除一切干扰遵从民众意愿.（2014•全国新课标卷H文综・32）罗马共和国早期，当罗马遭受外族进攻时，平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马，拒绝作战，迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时（）A.贵族逐步丧失制定法律的主导地位 B.平民采取有效方式争取自身权益C.贵族让步在法制发展中起决定作用 D.平民与贵族的政治诉求日趋一致.（2012•全国新课标卷文综・34）古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐了邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告虽提供了确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马（）A.不重视私有财产的保护 B.法律具有形式主义特征C.审判程序缺乏公正性 D.审判结果取决于对法律的解释.（2009•全国新课标卷文综・29）罗马法规定：当事人若不向法庭提起诉讼，法庭即不予受理；一个人除非被判有罪，否则即是无罪之人；一个被控有罪的人，可在宣判前为自己辩护；法官审判应重证据等。这些规定后来成为现代法治的重要原则。下列各项中，符合上述规定的是（）A.法庭立案与否皆取决于案情 B.被告在法庭审理过程中无罪C.被告必须为自己的行为辩护 D.证据是法官判案的唯一依据《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第14页，共14页

福州屏东中学高考一轮通史复习校本导学案（教师用）世界古代史◊西方文明的源头一一古代希腊罗马◊（公元前3500年一476年）姓名:教师评价:班级:姓名:教师评价:【时空坐标】罗马通所安（度屋）期三共和国一罗马通所安（度屋）期三共和国一一、古希腊的民主政治与西方人文精神的起源【轻巧识记】数字归纳法记忆古代雅典民主政治局限-建立在奴隶制基础上的少数人的民主广、特征/人民主权轮番而治广、阶段/奠基：梭伦改革CX）确立：克利斯提尼改革、黄金时代：伯里克利改革【概念阐释】古希腊人文精神的基本内涵⑴把探讨重点从认识自然转移到认识社会。⑵提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。⑶强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。⑷重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。【易混易错】苏格拉底与智者学派的关系智者学派主张“人是万物的尺度”，导致极端个人主义泛滥；苏格拉底倡导“知识即美德”，弥补上其缺陷和不足，是对智者学派思想的继承和发展，而不是否定。【图示解史】西方人文精神起源示意图《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第15页，共14页

二、罗马法的起源与发展【特别提醒】认识“罗马法”的概念⑴罗马法是一系列法律的总称，而不是某一部法律的名称。《十二铜表法》的制定，只是标志着罗马成文法的诞生。⑵自然法是一种法律观念，不是具体的法律条文，它是罗马法的本体，其他法是形式。⑶罗马法包括习惯法和成文法，成文法又包括公民法和万民法。【图示记忆】罗马法的发展历程【概念辨析】《十二铜表法》、公民法与万民法的联系与区别⑴《十二铜表法》的颁布，标志着罗马法由习惯法发展到成文法，它也是公民法的一个代表；公民法主要是调整罗马公民之间关系的法律，适用于所有罗马公民。⑵万民法是指罗马帝国范围内的国际法，适用于罗马帝国统治范围内的一切自由民，主要内容是调整财产关系，规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯等。⑶《十二铜表法》是公民法的一个代表；公民法与万民法二者是相互补充的，万民法包含着公民法，而不是相互对立的；公元3世纪公民法与万民法的界限逐渐消失。《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第16页，共14页

突破核心考点 滓牝玉点探究史也提升蓑界破胸方法考点一古代雅典民主政治■历史解释1.雅典民主政治机构及运作方式机构产生方式或资格主要职责性质或地位公民大会全体公民参加内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事国家的最高权力机关五白人议事会抽签产生负责为大会准备提案并主持大会，监督官员执行大会决议公民大会的附属机构陪审法庭抽签产生负责各种诉讼日常司法机关2.古代雅典和近代西方民主政治的区别和联系⑴区别：①前者适用于小国寡民，直接民主；后者是代议制，有政党制度，适用于各种类型的国家。②前者是以集体主义为基础的选举制；后者是以个人主义和社会契约论为基础。③前者的基础是奴隶制的贵族社会；后者的基础是市民社会。④前者是少数成年男性公民的民主；后者更加广泛，基本实现了普遍的民主。⑤近代西方民主在制约机制、治理机制和程序等方面更加完善。⑵联系：两者都有选举制，行政首脑和议员都是选举出来的，都实行少数服从多数的原则。雅典民主制度为西方近代民主制度的构建提供了一种历史资源和模本。考点二西方人文思想的起源L历史解释智者学派与苏格拉底思想的比较比较项智者学派苏格拉底相同点都体现了人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类社会不同占八、、对道德的认识强调人的价值、人的决定作用，人是万物的尺度，而各种知识是提高人的能力的基础强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础民主政治主张民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等主张有知识、有道德的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对历史地位人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞第一次在哲学意义上发现自我、使哲学真正成为一门研究“人”的学问考点三罗马法.时空观念古代罗马文明的演进《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第17页，共14页古代罗马法律体系前8世纪 前509年前323年前27年 ：为5年6世纪、J入J

罗马共和国 罗马帝国E历史解释.罗马法的历史特征⑴从形式上看：体现出与时俱进、适应时代和形势需要而演变的特点。⑵从内容上看：维护了罗马公民和自由民的社会地位，调整了财产关系，规定奴隶制度和私有财产神圣不可侵犯，具有时代性的特征；内容丰富、体系完善，涉及政治、经济、思想等诸多领域。⑶从作用上看：是维系国家和巩固统治的强有力工具，对后世影响深远。⑷从局限上看：体现出统治者的意志和要求，对于被统治者而言，不可能真正实现法律面前人人平等。因此，其实质是维护少数奴隶主利益的工具，属于奴隶制法律体系。⑸从地位上看：是古代罗马政治制度的核心，是欧洲最早的比较系统完备的法律体系，是西方政治文明的起源之一。.从罗马法看法律在人类社会生活中的价值⑴法律是社会的规范：罗马法律在调节罗马社会生活，解决社会冲突，维护罗马奴隶主统治方面发挥了巨大的作用。⑵法律是人类文明提高的标志：法律偏向理性，即使法律本身有这样那样的缺陷，也比人治客观有效，是人类文明提高的标志。⑶法律是权益的保障：罗马法是商品生产极为发达的产物。它对商品生产中的各种法律关系作了详尽的规定，成为古代反映商品生产和交换最完备、最典型的法律。.罗马法对后世的影响罗马法中的原则对后世的影响陪审制度是西方国家的一项重要法律制度保护人制度现代各国的律师制度几乎都源于罗马提倡自由民在法律面前人人平等是近现代“法律面前人人平等”思想的源头罗马法名言“没有告诉人就没有法官”，即所谓的“不告不理”审判原则资产阶级对此进行了继承和发展，以立法的形式确认“非经起诉，法官不得审判”原则【核心突破】一、雅典民主政治的认识阅读材料，完成下列要求。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。……雅典国家机构权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，因此，恩格斯说：“在雅典没有总揽执行权力的最高官员。”——据蒋云芳、胡长林《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》材料二在雅典，除了将军和司库官之外，所有官吏均从成年的公民中抽签选出。据亚里士多德估计，每年6个雅典公民中就有1人可能担任某种公职。——据陈德正《古雅典民主政治特点浅析》材料三下图是古希腊人口结构与公民所占比例图示。《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第18页，共14页潘桂仙《试析伯里克利时代民主政治局限性》⑴根据材料一、二结合所学知识，如何理解“雅典民主政治为近代民主提供了渊源”这一观点？答：雅典民主政治中体现的“人民主权”“法律面前人人平等”的政治原则、国家机构“分权”的组织形式、国家公职人员的选举制和任期制，都为后世提供了宝贵经验。⑵根据材料三结合所学知识，概括雅典民主政治的局限性。答：①民主性质的原始性：仅是一种原始的直接民主形式，只适用于小国寡民的城邦。②民主范围的狭隘性：是建立在奴隶制基础之上的民主，是奴隶主的民主，是极少数人的民主，广大的奴隶、外邦人和妇女根本没有公民权。③运作方式的随意性：抽签选举和轮流坐庄的参政方式，意味着素养不同的人享有同等的国家管理权，很可能会导致国家权力的滥用和误用。二、罗马法阅读材料，完成下列要求。材料一古罗马时代，法律之范围，极端狭小，故曰：“法律者，维持城市化秩序所必需之规则之总和也。”基此定义，法律只建筑于限制极严之功利基础，其作用，在维持现状，在维持已然之社会生活，则当日之法律，并无创造性也明矣。然则其原因安在耶？曰，当日之国家，只可谓各家族之联合体，家族内部之处置，国家不得从而干涉之，故有权者为家族，而非国家，有严格之家法，而无有力之国法也。降至西历纪元前后，受希腊哲学思想之影响，法律观念为之一变，赛尔苏斯曰：“法律者，善良公平之艺术也。"意若曰：法律者，何者为善，何者合乎正义，何者足称平允之标准也。其基础，导源于自然法，嗣因与天主教一直吻合，复受宗教势力之推助，故是项理论，颇有权威，而足以推翻前说。然此新观念，并非偶然形成，良以原始时代，家父权高于一切，对妻子、奴隶，滥用权威，违背人道，国家不能干涉，先贤自目击此不人道不平等之现象，乃希望伸张法律之权威，借重法律，以杀宗法之势力，而提高被压迫阶级之地位耳。——摘自陈朝壁《罗马法原理》材料二唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第19页，共14页——摘编自叶孝信《中国法制史》⑴根据材料一，概括指出罗马人法律观的变化及原因。⑵根据材料并结合所学知识，概括以唐律为代表的中华法系的特点及其与罗马法共同的历史价值。【解析】⑴第一小问变化，根据材料一“罗马时代，法律之范围，极端狭小，故曰：‘法律者，维持城市化秩序所必需之规则之总和也。’基此定义，法律只建筑于限制极严之功利基础，其作用，在维持现状，在维持已然之社会生活，则当日之法律，并无创造性也明矣”和“法律者，何者为善，何者合乎正义，何者足称平允之标准也”可知，罗马人法律观的变化是从认为法律是用来维护社会秩序的到认为法律是用来维护公平正义的；第二小问原因，根据材料一“当日之国家，只可谓各家族之联合体，家族内部之处置，国家不得从而干涉之，故有权者为家族，而非国家，有严格之家法，而无有力之国法也”可知，早期罗马法时期家族观念对法律影响较大；根据材料一“降至西历纪元前后，受希腊哲学思想之影响，法律观念为之一变”可知，后期的罗马法明显受到了希腊哲学的影响；根据材料一“其基础，导源于自然法”可知，后期的罗马法受到自然法的明显影响；根据材料一“嗣因与天主教一直吻合，复受宗教势力之推助，故是项理论，颇有权威，而足以推翻前说”可知，后期罗马法的形成受到天主教势力的推动；根据材料一“然此新观念，并非偶然形成，良以原始时代，家父权高于一切，对妻子、奴隶，滥用权威，违背人道，国家不能干涉，先贤自目击此不人道不平等之现象，乃希望伸张法律之权威，借重法律，以杀宗法之势力，而提高被压迫阶级之地位耳”可知，在罗马法早期阶段，宗法势力较为强大。⑵第一小问特点，根据材料二“唐律继承了古代立法传统”可知，以唐律为代表的中华法系具有较强的继承性；根据材料二”‘以礼入法’，然后将各种法规熔为一炉”可知，中华法系讲求以礼入法和礼法并施；根据材料二“采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着‘罪’和‘刑’分别加以规定、解释”可知，中华法系注重刑法；根据材料二“唐律还规定如果赃证已经明确，‘理不可疑’，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决”可知，唐律判决注重法律事实；根据材料二“唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱”可知，唐律特别注重维护封建秩序和儒家伦理道德。第二小问价值，该小问比较简单，罗马法是近代西方资本主义法制的先声，而根据材料二“《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位”可知，罗马法和中华法系不但对东西方法制发展产生重要影响，还都是人类社会宝贵的精神遗产和财富。【答案】⑴变化：从认为法律是用来维护社会秩序的到认为法律是用来维护公平正义的。原因：早期家族观念对法律影响大；后来受希腊哲学思想的影响；自然法的影响；天主教势力的推动；宗法势力过大。⑵特点：法律有继承性；以礼入法，礼法并施；注重刑法；判决注重事实；注重维护封建秩序和儒家伦理道德。价值：分别对东西方法制发展产生重要影响；都是人类社会宝贵的遗产。r直通高考•教你做非选择题」（2015•课标全国H,40）阅读材料，完成下列要求。材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第20页，共14页阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”——据《孟子》材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。——摘编自［古希腊］柏拉图《苏格拉底的申辩》等⑴根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分）⑵根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）【思维建模】问题⑴根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分）1.准确审题一一确保答题方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范围答什么答多少根据材料并结合所学知识概括孟子和苏格拉底法制观念10分，5〜6个点2.规范答题一一确保答题要点对而全问题分层信息把握层意概括归纳法制观念材料一“孟子说：'舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事’”治国需要法制，权力不能干预执法孟子：治国需要法制，权力不能凌驾于法律之上，重视人伦关系。苏格拉底：法制是城邦得以存在的基础，严格守法是正义行为。“舜应当放弃天子之位……把曾经做过天子的事情忘掉”当法律与人伦冲突时，维护人伦所学遵先王之法的立法思想，以仁政立国的法治思想材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”守法是正义行为“倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在”法制关乎城邦存亡“最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死”法律至上，严格守法所学古希腊民主政治、城邦至上、崇尚法治参考答案孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。问题⑵根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）1.准确审题一一确保答题方向不跑偏 答案在哪里怎么答答案范围答什么答多少根据材料并结合所学知识说明孟子和苏格拉底的法制观念产生的社会背景；共同的历史价值15分，7〜8个点《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第21页，共14页2.规范答题一一确保答题要点对而全分点列表答案来源孟子的法制观念苏格拉底的法制观念归纳异同社会背景（从所学知识归纳）①春秋战国时期，各国变法图强，法制思想日益受到统治阶级的重视②儒家传统的人伦道德、宗亲关系①古希腊工商业经济的发展②城邦民主政治的日益*差口③人文主义思想的起源不同：即各自的社会背景历史价值（上升到史观角度归纳）①对中国法制发展的影响②东方文明思想的伟大历史遗产①对西方法制发展的影响②西方文明思想的伟大历史遗产相同：①对东西方法制发展的影响②人类思想史上的伟大遗产参考答案社会背景：孟子：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。苏格拉底：古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。【课外阅读】一、古希腊的城邦制度从公元前750年到公元前550年，希腊地区有两个明显的发展趋势，一是城邦的兴起，一是大规模的移民运动。城邦最早兴起于地中海东岸的小亚，由于周围都是外族人，所以人们集中生活在有城墙防御的城市内。在大部分希腊地区，由于地形破碎，岛屿繁多，间接促使许多独立的小城邦的出现。这些城邦最重要的特征就是政治上的独立，形式上的标志就是神庙的建立。这个时候许多城邦相继建立了大规模的神庙，这些神庙不但是城邦的宗教中心，同时也是城邦的政治、社会和军事活动的中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦地区公共事务的讨论和执行。当然，并不是希腊的所有地区都实行所谓的城邦制，有些地区的人们仍然散居在广大的农村中，而宗教、习俗上的一致使他们结合为一个类似部落的政体。城邦的另一特点是其外部特征，一是“小国寡民”，多数城邦都是弹丸小邦，最大的城邦斯巴达其面积也仅8400平方公里，人口总计约40万。其次，城邦多以一个城市为中心，这些城市多设在高地，位于交通和商贸要道上。但是并非所有的城邦都有这样的城邦中心，如斯巴达就是一个没有城市的城邦。每个城邦都有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础，农村与城市的关系不是对立的，而是共生的。——摘编自马克垚主编《世界文明史》《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第22页，共14页史料拓展：殖民运动公元前750年到公元前550年是希腊人向海外移民的高峰时期。人口增加所做成的土地压力、粮食紧张和政治动荡等都可能是移民的原因，但最主要的原因恐怕还是商贸的需求，当时希腊人最需要的是生矿，特别是金属。在马西利亚（今马赛）和伊特鲁立亚建立殖民地是为了开拓从北方运入锡的商道。在地中海西部殖民是为了运入金、银等贵金属，特别是西班牙的银。黑海沿岸的殖民是为了控制粮食运输要道，这一动机刺激了米利都和后来的麦加拉殖民地城邦的建立。从这些殖民城邦获得粮食，并通过它们控制粮食运输通道，从来都是雅典最重要的事务。殖民城邦的创建者仍可保留原来城邦的公民身份，但他们可以吸收外来人加入新城邦。殖民城邦与原城邦犹如子和母，在感情上有密切的关系，文化也承袭母邦，但政治上基本是独立的。这些殖民城邦不仅是商贸中心和农业小国，也是非常重要的港口。殖民者刚到时不可避免地要与当地人发生冲突，与其他殖民大国如迦太基的冲突也时有发生。到公元前5世纪时，希腊人的足迹已遍及地中海沿岸的所有地方，如意大利、法国南部、西班牙、北非等。但是希腊的殖民地仅限于地中海沿岸的一圈，还没有深入到各国的腹地。……殖民运动对希腊人的生活产生了重要的影响，它促进了海外贸易的发展，提高了各城邦手工业生产的水平，刺激了一些商品农业如葡萄种植业的发展，尤其是加强了希腊对外部世界的交流，使得希腊人能更深入地吸收古代东方文明（古代两河流域，古埃及等）的各种成就。希腊人不仅与其殖民城邦有商贸上的关系，而且通过它们与其他地区和国家的商贸关系也随之发生了。移民运动促进了城邦经济的发展，也刺激了人们对财富的欲望。东方人的生活方式被带到城邦，由此引起城邦内部贫富差别的加大。社会矛盾再次加剧，贵族和平民的矛盾成为社会动荡不安的主要因素。……从早期的文学作品中可以看出，随着公民们城邦意识的增强，以及城邦疆域的逐步固定，富有的贵族家族对权力的垄断收到威胁。……我们从古风时期的诗歌中不断听到贫穷公民对贵族强取豪夺的抗争，以及要求参与政治的呼声。——摘编自马克垚主编《世界文明史》二、走向民主政治的雅典：民主制的建立在雅典，自公元前6世纪到公元前4世纪，富有的贵族与多数贫穷的公民之间的关系经历了一个变化的过程。梭伦开始担任立法者时，传统贵族、经济上成为暴发户但没有政治特权的公民以及贫困的农民之间存在着多重而严峻的冲突。后者面临破产和沦为债务奴隶的危险。（关于梭伦改革的背景，教科书已经有所提及，这里不多加赘述）梭伦试图保护所有的公民和他们的财产。取消了公民的债务，废止了债务奴隶制，通过继承法保护小户人家，使之避免破产的命运，从而维持经济秩序和保持政治上的稳定。他通过立法反对不荣誉的或暴力的行为。例如，他制定了反狂傲法，他还限制葬仪的铺张浪费和过度悲痛等。（财产等级制、民众法庭等内容见教科书）根据公民所属的等级决定其所要承担的政治义务，等级越高，担任的公共职务越高；军事义务也按等级分配。鼓励公民参加公民大会，参与公共事务的最后决策；新设立的民众法庭也对全体公民开放。这种将公民划分成等级，根据等级的高下，承担一定的义务的做法，很好地确定了公民在《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第23页，共14页城邦中的地位：每个公民都是城邦中一个独立的个体，各人都有自己的利益，拥有一定的权力，享有尊严，承担相应的义务。梭伦的改革没有马上带来政治上的稳定。贵族与为他们服役者之间的矛盾，加上富人与穷人之间的矛盾更加激烈。（经过僭主制的时代），随着社会矛盾的再度激化，克里斯提尼在公民的推举下就任执政官，开始更为深入的民主制改革，建立了更为民主的制度，使得所有的公民都有参政的机会。（五百人会议改革见教科书）克里斯提尼改革的内容之一是废除传统的4个血缘部落而代之以10个新的地区部落。克里斯提尼将平原、海岸、山地三大区各分为10区，然后每三种不同地区的小区又组成一个行政区，共有10个行政区。经过这样的调整，每个行政区中的人口数量、出身和职业就大体取得了平衡。然后再由每一行政区中的公民抽签选出30岁以上的公民50人，组成一个五百人的会议，掌管财、军事、外交、民政。又规定每区的五十名代表成立一个委员会，负责监督日常行政，其中一人为主席，任期一天。而一个委员会的任期则为一年的十分之一，如此五百人在一年的任期中都有机会轮流成为政府中重要的行政人员。又由于有不连任的规定，城邦中的公民每个人都有很大的机会参加五百人会议。公民大会本身则是立法、宣战、缔约和约的最高权力机构。至于原有的9名执政官，他们还继续工作，但其具体成员，已由贵族逐渐转移到平民阶级，并且在公元前487年之后由推选改为抽签。而政府中的各级行政官吏，除了必须要有专业知识才能胜任的将军和建筑师之外，也都是由抽签选出。此外，每一重要的行政任务都由10个人或更多人组成委员会来共同负责。……此外，还有一种防止独裁者或危害公共安全者出现的办法，这就是在必要时公民大会可以投票选出最不受欢迎的人物，参加投票的总人数在6000以上才有效，得票最多的人将流放至国外10年，这种投票，一年举行一次。由于当时的选票是碎陶片，因此这一制度就被称为“陶片放逐法”。雅典并没有完全禁止富人进行奢侈的消费，但是这样时他们承受极大的压力。因为当时的社会提倡平等和民主，提倡将奢侈消费降低到最低点，而将时间和金钱更多投入到为所有公民谋利的事情上。从克里斯提尼时期开始，希腊发展出一种公共礼拜制度，根据这种制度，富有的人要为城邦的许多节日提供财政上的支持，并且要在战争期间提供赞助和负责统领军队。这种制度的重要性不在于对那些富有者施加舆论上的压力，而是要以“荣誉”和“官职”鼓励富人为城邦效力，同时也给他们以更多的政治特权，更多的参政机会，在民众法庭上有更多的获胜机会，等等。（雅典的民主制度允许公民参加民众法庭，担任陪审员。这种做法的确能对贵族的行为起到某种约束的作用，这恐怕是雅典民主制度最重要的一点。）在希波战争期间，雅典的民主制不断深化。公元前461年，通过法案剥夺了贵族会议的参政职能，使得雅典的3个民主机构一一公民大会、500人议事会和民众法庭独立担负起管理国家的责任；公元前457年开始，第3等级的公民也有权担任执政官。公元前443年伯利克里开始担任首席将军，进一步完善民主制。伯利克里在演说中说：“我们的制度被称作民主制度……因为政权不是在少数人手里。就法律而言，一切人在解决他们的私人纠纷方面都是平等的。就人的价值而言，无论何人以何种方式显露头角，优先于他人担任公职，不是因为他属于特殊的阶级，而是由于他个人的才能」对波斯战争的胜利极大地刺激了雅典的政治和文化。以方便，它证明了雅典的民主制度胜过波斯的独裁制度，雅典人更有信心了；另一方面，受战争胜利的鼓舞，雅典的思想文化蓬勃发展，进入了所谓的“古典时代”。（但随后爆发的古希腊城邦雅典和斯巴达为首的内战，使古《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第24页，共14页希腊文明走向了衰败，最终被马其顿人征服。）——摘编自马克垚主编《世界文明史》三、古希腊的古典文明（古典时代）“伯里克利的黄金时代、”“希腊的奇迹”、“希腊的光荣”一一这是人们在提到公元前5世纪希腊文明时通常所用的一些表示称赞的说法。希腊古典文明并非纯粹的原始文明。它和其他所有的文明一样，大量借用过去的文明一一如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴望学习、富有常识。希腊人时常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到国外去旅行；在旅行时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光。他们探究一些事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考查。柏拉图在《申辩》一文中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕是受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制一一“……未经考察的生活是不值得过的。”……苏格拉底还指出了自由辩论对社会的重要性。这种不受束缚的自由思想是希腊人所独有，至少就其普遍和强烈的程度而言是如此。世俗的人生观也是希腊人所独有的；他们坚信，人活着，最主要的事是完满得表现此时此地人的个性。理性主义和现实主义相结合，使希腊人能够自由地、富有想象力地思考有关人类和社会的各种问题，并在伟大的文学、哲学和艺术创作中表达自己的思想和情感。希腊人这些独有的特点在他们的宗教思想和习俗中清楚地反应出来。希腊人把神看做实际上是和他们自己很相似的，区别在于神更有力量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑、安适自在。希腊艺术也是城邦文明的独特产物。由于神庙成为城邦文化的城市与宗教的核心，艺术和建筑在神庙上得到最高度的表现。……希腊的一些艺术体现了希腊人平衡、和谐和中庸的基本思想。希腊的哲学思辨与其他民族的哲学思辨作一比较时，也会发现类似的差别。在世界的本质这一问题上，……他们不求助于以诸神的干预为基础的解释，而是通过自由地运用理性来提出问题，寻找答案。到公元前5世纪中叶，随着希腊社会的情况日渐复杂，哲学家们将他们的关注点从物质世界转移到人和有关人的各种问题上。（具体见教科书，智者学派、苏格拉底等）——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史上卷》四、古罗马的历史分期1、王政时代：公元前753年到前509年传说先后有7个王，氏族部落组织尚完整存在，是罗马从原始社会的公社制度向国家过渡时期。2、共和国时代：公元前509年一公元前27年通过对外战争和外交手段，罗马共和国逐渐由一个城邦发展为一个横跨非洲、欧洲、亚洲，称霸地中海的大国。《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第25页，共14页国家由元老院、执政官和部族会议三权分立。掌握国家实权的元老院由贵族组成。执政官由百人队会议从贵族中选举产生，行使最高行政权力。部族大会由平民和贵族构成。所以，罗马虽号共和政治，实为贵族政治也。3、帝国时代：公元前27年一公元395年分裂前27年屋大维建立元首制，成为事实上的皇帝，卒后也被称为“皇帝”，罗马共和国结束了，古罗马进入了罗马帝国时代。4、西罗马帝国或者东罗马帝国时代西罗马帝国：公元395年一公元476年，仍定都罗马。公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着西欧奴隶制度的崩溃，标志了西方古代的结束，漫长的中世纪封建制度开始。东罗马帝国：公元395年一公元1453年，定都君士坦丁堡（古称拜占庭）。公元1453年，君士坦丁堡的陷落，标志着延续1000多年的东罗马帝国的灭亡。罗马法涉及上述共和国时代、帝国时代、西罗马帝国时代、东罗马帝国时代的前期，总之，罗马法是罗马奴隶制国家法律的总称。【真题汇编】.（2013•新课标I卷-26）有学者说，在古代雅典，”政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典A.政治体制的产物 B.社会矛盾缓和的反映C.频繁改革的结果 D.思想文化繁荣的体现【解析】A根据材料“政治领袖和演说家根本就是同义语”。联系所学可知，在古代雅典，实行直接民主，要想成为政治领袖必须通过公民大会的认可，必须具备优秀的演说能力，这一现象是雅典政治体制的产物，故A项正确；B、C、D项与材料无直接逻辑关系。.（2008•新课标-28）实行民主制的雅典国家被称作“男性公民的俱乐部”，这意味雅典国家的主人是A.全体奴隶主 B.除奴隶之外的全体成年的男性C.除奴隶和外邦人之外的成年男性 D.从事工商业的成年男性【解析】C本题考查雅典男性公民的内涵，即除奴隶和外邦人之外的成年男性，故C项正确。.（2010•海南-9）梭伦在一首诗中写道：“我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。”该诗反映的梭伦改革的基本原则是A.维护多数公民利益 B.兼顾不同公民群体利益C.关照少数公民利益 D.重视男性公民群体利益【解析】B根据题干材料可知，梭伦改革采用“中庸”的原则，既保护平民，又维护贵族，与材料中“保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。"，故B项正确。.（2013•海南-9）在梭伦上台前，雅典全邦分成不同派别。山区的人多主张采行极端民主制；平原地区的人多主张极端寡头制；海滨的人多主张“中间性的混合制”。这反映了当时雅典B.平民与贵族的政治对立不可调和《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第26页，共14页B.工商业者的政治要求最为激进C.公民的经济生活影响政治意愿D.公民的政治诉求未能充分表达【解析】C根据题干材料可知，居住在不同地区的人群的政治主张不同，为什么地缘对人们的政治意愿有着重大影响？只要回答这个问题，那么本题便迎刃而解。在古代雅典，不同地域的人们有着不同的分工，山区多为农民，平原多为贵族，，沿海多为新兴工商业阶层。不同地域的人们有着不同的经济生活，影响着他们的政治主张。故C项正确。.（2007•新课标・25）亚里士多德在《雅典政制》中说，雅典议事会的成员由400人改为500人，每（地区）部落出50人，而在以前，每（血缘）部落则出100人。上述变化发生于A.梭伦改革前 B.梭伦改革时期C.克利斯提尼改革时期 D.伯利克里任首席将军期间【解析】C概括材料可知其以地域为基础的五百人会议代替以部落为基础的四百人会议，此为克里斯提尼改革的内容，故C项正确。.（2017•新课标H-32）在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主。他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典A.贵族垄断国家政权 B.政治生活缺乏法制基础C.平民没有政治权利 D.民主政治已是人心所向【解析】D根据材料可知，未经选举上台的执政官即使重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。为什么会出现这种状况？因为如此上台的执政官是非法的，没有经过公民大会的正当选举，不会得到人民的拥护，反映雅典当时民主政治已是人心所向。故D项正确；僭主被流放，可以看出贵族并没有垄断国家政权，根据所学可知当时平民拥有政治权利；B项为误导选项，材料并未体现法制；故A、B、C项错误。.（2016•海南・10）公元前406年，雅典取得阿基纽西海战胜利，但也造成了数千士兵因船破沉没溺水身亡。在随后的公民大会上，指挥这次战役的6位将军被指控救援不力，在没有听取6位将军个人申辩的情况下，就将他们判处死刑。这反映了当时雅典A.公民大会掌握城邦司法权 B.公民大会的决定具有至上权威C.被告人没有法庭申辩权利 D.军队与公民大会之间存在冲突【解析】B根据材料，公民大会可以不听取被指控人的申辩，就将他们判处死刑，可知公民大会的决定具有至上权威，故B项正确；陪审法庭掌握城邦司法权；被告人拥有法庭申辩的权利，但公民大会可以不听；材料未体现军队与公民大会之间存在冲突，故A、C、D项错误。.（2013•新课标H-32）公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典A.民主原则贯穿司法过程 B.妇女享有广泛政治权利C.法律注重保护平民权益 D.司法审判缺乏严格程序《世界古代史•古代希腊罗马》校本导学案第27页，共14页【解析】A陪审法庭作为雅典的司法机构，在弄清案