《谏太宗十思疏》课件-统编版高中语文必修下册

魏征谏太宗十思疏影响中国历史的九篇政治美文贾谊《过秦论》司马迁《报任安书》诸葛亮《出师表》魏征《谏太宗十思疏》范仲淹《岳阳楼记》文天祥《正气歌》梁启超《少年中国说》林觉民《与妻书》毛泽东《为人民服务》鹞死怀中——唐太宗和魏征的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。敢于犯颜切谏的诤臣——魏征魏征，字玄成，唐朝著名的政治家、史学家、文学家。初降李密，后为东宫僚属，玄武门兵变后，太宗即位时，擢为谏议大夫。魏徵感太宗知遇之恩，凡事知无不言，言无不尽，往往据理抗争，从不委曲求全。史称“诤臣”。封郑国公，任太子太师，世人称魏郑公。从政十六七年，上书二百多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”———唐太宗李世民唐太宗和魏征，一个虚怀若谷，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。成就中国明君忠臣的传奇，二者缺一不可。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”表示从谏改过。资料链接疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”

文体知识求木之长者 浚其泉源 德不处其厚塞源而欲流长 载舟覆舟 虑壅蔽正身黜恶 因喜谬赏 Chángjùn ChǔSèZàiYōngChùmiù检查预习浚（疏浚 ） 逡（逡巡） 竣（竣工 ）悛（怙恶不悛）唆（挑唆 ）殆（百战不殆） 绐（欺绐） 骀（春风骀荡）迨（迨至） 贻（贻笑大方） 饴（甘之如饴）黜（罢黜 ） 绌（相形见绌）咄（咄咄逼人）朗读课文整体感知初唐散文的语言风格和本文的整体思路因声求气

语言特色骈散结合，运用排比，极富气势，华美流畅。思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！之：助词，取独。长：高。固：使…稳固根本：同义复词，根浚：疏通而：却治：太平，安定（相对于“乱”）虽：即使在下愚：处在最愚昧无知的人之列而况：何况魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象；再就是借贬低别人来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。人君当神器之重，居域中之大，将崇/极天之峻，永保/无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当：主持，承担之：的（或：定语后置的标志）重：形作名，重大职权居：占有→拥有大：形作名，重要地位崇：推崇休：美好，福祉居：处于安：形作名，安逸的环境危：形作名，危难以：相当于“而”，表并列（或“以俭戒奢”）处：保持厚：敦厚胜：克服，克制以、而：连词，表转折

树木：固本求长水流：浚源欲远人君：积德安邦提出观点：居安思危，戒奢以俭

本段开头作者采用了怎样的论证方法，证明了怎样的观点？比喻论证对比论证凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的承：承担景：大殷忧：深切的忧虑而：连词，表承接能克：同义复词，能够；克：能够（积累成语：靡不有初，鲜克有终）盖：表示不十分肯定地判断其：代国君之：代天下而：表转折魏徵进谏录上谓魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏听则暗。”上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。以1：连词，表修饰以2：连词，表结果或并列傲：傲视，轻视则：那么行路：路人董：督责震：威吓苟免：苟且免于刑罚怀：内心感念貌：表面上人：民（避讳）宜：应当深：深切慎：警惕，戒慎

A概括历代君主能创业不能守业的普遍规律_____________________________B以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明___________________________C用古人的论述以_______的关系比作______的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键水和舟民和君魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为与之矛盾吗？魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；其：难道忽：轻视，怠慢诚：如果确实，果真可欲：想要的东西以：用来作：兴建，这里指兴建宫室止：停止安：使…安谦冲：谦虚，同义复词牧：约束，修养下：名作动，居于……之下乐：以……为乐盘游：娱乐游逸，指从事狩猎以为：以（之）为，把……作为忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。敬：慎壅蔽：被堵塞、蒙蔽正：使……端正以：来，表目的黜：排斥所加：施加的时候（所字结构）因：因为以：连词，表结果，以致“十思”的核心内容是什么？这十思各从哪些角度去谈论治国之道？核心：正己安人。角度：1、2—戒奢侈；3、4—戒骄躁；5、6—戒放纵；7、8—戒蒙蔽；9、10—戒主观。“十思”与第一段的观点有何联系？“十思”是“积德义”的具体内容。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？宏：扩大，弘扬简：选择善：形作名，好的意见效：献出驰：奔驰效劳事：忧烦的事物豫：巡游养：保养，颐养鸣：使……鸣，演奏垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举化：教化劳：使……劳；苦：使……苦司：管理役：役使，劳损亏：毁坏，减损魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。“总此十思，宏兹九德”才能实现这一理想。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏徵在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏徵手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”表示从谏改过。资料链接太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。莫谓谏臣空议论有一天，李世民在一棵树下歇脚，仰望着枝繁叶茂的大树，他不由得赞叹道：好一棵大树。此刻陪侍的大臣不是魏征而是宇文士及，听到皇上的称赞这棵树后，宇文士及没有将此事提到政治高度和治理国家联系在一起，而是用了很多华丽的词汇随声附和。这是，李世民想到了魏征的浮颉螂，他非常严肃的批评宇文士及说：“魏征经常提醒我要远离那些善于用花言巧语迷惑人的佞臣，但我一直没有弄清楚谁是这种人。以前我也曾经怀疑过你，只是没有贸然定论。以今天这件事来看，你宇文士及的确是个佞人。”

宇文士及按惯例叩头谢罪表示接受批评后开始反击，他说：“臣每日伴随在陛下左右，看到官员们在朝堂之上屡屡面折廷争，有时候搞得陛下连头都不敢抬。今日陛下忙中得闲，这会儿如果臣再不顺从您的意思说一些好听的话，陛下贵为天下的主人，这日子过得还有什么乐趣可言。”

张玄素谏修乾阳殿

贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”

王珪谏太宗出美人大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说：“庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？”王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里的人说：‘郭国为什么要灭亡啊？’人们说：‘因为他喜好善行，厌恶恶行。’齐恒公说：‘照你们这么说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说：‘他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了。’现在庐江王既然因恶行而亡了，可是他的妻妾又被安置到这里。臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶呀。”

唐太宗听了，称赞王珪说的很好。魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”太宗自悔误杀张蕴古

贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”

《古文观止》点评通篇只重一“思”字，却要从“德义”上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（kǎi）切深厚，可与三代谟诰（mógào，君臣谋议政事的文体）并传。魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？说说理由。