明代四大长篇小说课件

明代四大奇书，又称“明代四大长篇小说〞，是明代文学中最出色的四部小说。1.开辟历史演义传统的?三国演义?2.开辟英雄传奇传统的?水浒传?3.开辟神魔小说传统的?西游记?4.开辟世情小说传统的?金瓶梅?古代“四大奇书〞说法的演变

“四大奇书〞的说法应确立于明末清初。李渔曾在为醉田堂刊本?三国志演义?作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。〞李渔承冯梦龙说，且以“第一奇书〞冠三国而出版，可见，明末清初之际，“四大奇书〞的提法已相当固定且流行。再后?红楼梦?代替?金瓶梅?成为“明清四大奇书〞，四大奇书至此定型。“四大名著〞那么是“四大奇书〞的现代说法。这些说法说明了这些作品在人们心目中具有极高的地位。

1“四大奇书〞清晰地展示了

长篇小说的开展历程成书过程从历代集体编著过渡到个人独创；创作意识从借史演义，寓言寄托，到面对现实，关注人生；表现题材从着眼于兴废争战等国家大事，到注目于日常生活、家庭琐事；描写人物从非凡的英雄怪杰，到寻常的平民百姓；塑造的典型从突出特征性格到用多色、动感的笔触去刻画人物的个性；情节结构从线性的流动，到网状的交叉；语言从半文半白，到口语化、方言化。2中国小说史概述

引入：中西文学传统比较以早期叙事文学为核心的古代地中海传统：史诗epic——中近世的罗曼史romance——18世纪/19世纪长篇小说novel以抒情诗为核心的中国古代文学传统：三百篇——骚——赋——乐府——律诗——词曲——小说3小说从卑微到救国中国古代小说的适宜〔无所不包〕与不适宜〔小玩意〕中国为什么落后，就是中国小说不行，要兴国就必须兴小说，要启蒙就要用小说来启蒙——梁启超〔1902〕我写小说就是为了救国，启蒙那些麻痹的人们——鲁迅小说从一个什么都没有用的东西突然就成了一个被夸大的文学形式4二、古代小说观念的演变西方“小说〞一词：story,novel,legend,fiction,romance,narrative中国“小说〞的语源1、?庄子?外物篇“饰小说以干县令，其于大达亦远矣〞这里所说的小说，是指琐碎的言谈、小见解，与现时所说的小说相差甚远。5任公子为大钩巨缁，五十犗jie以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下，惊扬而奋鳍，白波假设山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得假设鱼，离而腊之，自制河〔浙江〕以东，苍梧〔湖南〕已北，莫不厌假设鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累〔细绳〕，趣〔趋走〕灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！62、正式提小说这一词，确立为文类东汉桓潭?新论?“假设其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。〞认为小说仍然是“治身理家〞的短书，而不是为政化民的“大道〞。3、东汉班固?汉书·艺文志?“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。〞

7小说最初文体定位：介于子部与史部之间，虚构与非虚构矛盾子部：说理取譬，有虚构史部：史实，讲求真8纪昀：?聊斋志异?盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。……今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事。不比戏场关目，随意装点……今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理；使出作者代言，那么何从而闻见之？又所未解也。9三、古代小说的源流与分期1、萌芽期〔先秦〕神话传说---史传散文---诸子散文2、雏形期〔两汉魏晋南北朝〕野史杂传：?吴越春秋??燕丹子??汉武故事??史记刺客列传?与?燕丹子?即正史野史比较：*以事为中心与以人为中心，*多出离奇情节：乌白头马生角，杀千里马取肝，杀美人手野史将史与小说交缠一直延续至明清10古小说“古小说〞一词源自鲁迅，他在做小说史研究时，将唐以前小说，通称为“古小说〞，并作?古小说钩沉?。古小说是中国古代小说开展过程中的原始形态，或称为雏形。其主要特点，还没有摆脱其他文体，而取得独立。志怪小说：干宝?搜神记?干宝两那么人生轶事〔?晋书?干寶传〕：寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。又寶兄嘗病氣絕，積日不冷，後遂悟，云見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈異人物變化，名為搜神記，凡三十卷。志怪作为实有来写，干宝写书目的在于明神道之不诬还是史家崇尚事实的延续志人小说：宋刘义庆?世说新语?11?世说新语?记载魏晋时期达官名士的言行目录三十六门即品鉴的品目世说新语内容鲁迅：记言那么玄远冷俊，记行那么高简瑰奇特点：含蓄蕴藉，不动声色淡远情节弱化?世说新语?创作上仍属“史〞的范畴：蕴藉淡远、事实的连缀、直接引语123、成熟期〔唐、五代、宋、元〕唐传奇：文言小说的文体独立传奇的繁荣在中唐：?李娃传?、?霍小玉传?、?莺莺传?晚唐以后多武侠小说李光鼎?虬髯客传?王小波改编为?红拂夜奔?早期武侠小说的特征与金庸对?虬髯客传?的评价13

唐传奇

俗讲

变文唐传奇与俗讲变文14唐代传奇

一、什么是传奇？传奇是唐人用文言文写的短篇小说，称文言短篇小说。因唐人裴铏的?传奇?而得名，传写奇人奇事，侧重表现人间事。15

唐传奇兴盛的原因

唐传奇的分期

唐传奇的影响唐传奇16传奇兴起的原因：１、都市经济迅速开展，社会生活丰富多彩；２、科举考试中行卷、温卷之风盛行；〔送文章主考官看，第一次叫行卷，第二次叫温卷传奇语言优美华美〕３、各种文学样式的普遍繁荣和互相促进；４、魏晋时期志怪志人小说的继承和开展。17

市民生活文人游宴为传奇提供题材。

民间说唱文学影响。

佛教的盛行。唐传奇兴盛的原因返回18神话传说寓言百戏俳优六朝志怪唐传奇宋话本明清小说唐代传奇六朝志怪反映人间事物反映鬼神有意识创作小说无意识创作篇幅加长、结构完整、情节曲折、语言华美、粗陈梗概、三言两语19三、唐传奇开展概况：１、初盛唐期——兴起期；２、中唐时期——鼎盛期；３、晚唐时期——衰落期：20兴起期：王度：?古镜记?、无名氏：?补江总白猿记?、张鷟?游仙窟?还带有神话色彩、志怪色彩，但与人间事情结合较密切。衰落期：牛僧儒?玄怪录?、薛用弱〈集异记〉作品虽然丰富，但思想内容和艺术成就大大退步，，篇幅短小，故事简单，是个明显的大倒退，是六朝志怪的复辟。鼎盛期：爱情传奇小说最多，白行简?李娃传?、元缜?莺莺传?、蒋防?霍小玉传?、李朝威?柳毅传?、陈鸿?长恨歌传?等。其中白行简?李娃传?、蒋防?霍小玉传?，一写喜剧一写悲剧，堪称“双笔〞、“双璧〞。21四、唐传奇的思想内容：1、爱情故事；?李娃传?、?莺莺传?、?霍小玉传?；2、豪侠故事：?聂隐娘传?、?虬髯客传?；3、历史故事；?长恨歌传?、?李林甫外传?、?安禄山事迹?；４、神怪故事：?柳毅传?、?游仙窟?。荥[xíng]阳公子赴京应试，与名妓李娃相爱，几乎被其父鞭挞至死。后流落街头，得李娃救护催促，发愤用功，应试得中。其父回心转意，认李娃为儿媳。全篇情节波澜起伏，结构完整。后世多改编为戏曲。22?霍小玉传?是文人妓女生活的一面镜子。唐代的礼教较宋元为轻，官员、书生狎妓为常事。唐时妓女众多，尤以艺妓最富特色，不能以淫秽相看。但当时门阀制度严格，艺妓毕竟是社会最下层的被污辱的妇女，在与书生交往中，纵有真情，也多为悲剧告终。霍小玉正是封建门阀制度的牺牲品。23?霍小玉传?陇西李益与妓女霍小玉的爱情悲剧。李益初与霍小玉相恋，同居多日。得官后，聘表妹卢氏，与小玉断绝。小玉日夜思念成疾，后得知李益负约，愤怒欲绝。忽有豪士黄衫客挟持李益至小玉家中，小玉誓言死后必为厉鬼报复。李益娶卢氏后，因猜忌休妻，“至于三娶，率皆如初焉〞。作者同情霍小玉的悲惨命运，谴责李益的负心，爱憎清楚。与元稹?莺莺传?为张生抛弃崔莺莺辩护判然不同。24?霍小玉传?艺术特色情节完整，描写细腻，多处采用衬托、比照、映衬的写法，使人物鲜活，霍小玉的痴情与李益的负心比照尤为强烈，分别成为艺妓和望族子弟的典型代表。鲍十一娘、黄衫客的侠义和媒婆形象也都十分逼真，寥寥数语，便跃然纸上，充分展现了唐传奇的艺术魅力。心理刻画十分成功，情趣生动。25霍小玉本是霍王小女，因庶出而流落教坊。美丽痴情、聪明机敏，性格刚烈，敢爱敢恨。“但觉一室之中，假设琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人。〞“言叙温和，辞气宛媚。解罗衣之际，态有余妍，低帏昵枕，极尽欢爱。〞在欢娱中仍保持了清醒的头脑，“流涕视生曰：‘极欢之际，不觉悲至’〞。26她在遇见士子李益后，就深深地爱上了他，生死相随，至死不渝。一开始她也知道俩人的社会地位悬殊，由此对于爱情的要求也很渺小，只希望能和李郎相守8年的时光，而后由他另选门户相当的妙龄女子，自己那么剪发披缁，遁入空门。然而这么一个可怜的要求却未能如愿，赴官上任后的李郎背弃了小玉。她变卖首饰，遍托亲友到处寻找李郎，在最终得知心上人移情别恋后，她丝毫不哀求，而是把深深的爱恋化为强烈的憎恨，在临死前痛斥李郎的负心并立下了复仇的遗愿……27玉沈绵日久，转侧须人。忽闻生来，欻然自起，更衣而出，恍假设有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言。羸质娇姿，如不胜致，时负掩袂，返顾李生。感物伤人，坐皆欷歔。……因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久遂举杯酒酬地曰：“我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心假设此！韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！〞乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。……生为之缟素，旦夕哭泣甚哀。将葬之夕。生忽见玉穗帷之中，容貌妍丽，宛假设平生。着石榴裙，紫□裆，红绿帔子。斜身倚帷，手引绣带，顾谓生曰：“愧君相送，尚有馀情。幽冥之中，能不感慨。〞言毕，遂不复见。明日，葬于长安御宿原。生至墓所，尽哀而返。28李益重情到薄情、绝情，绝情后仍复有情的两重性格出生高贵，“生门族清华，少有才思，丽词嘉句〞，富有才华，但庸俗自私，虚浮不实。他“自矜风流，思得佳偶，博求名妓〞；遇说小玉，“闻之惊跃，神飞体轻〞、“浣衣沐浴，修饰容仪，喜跃交并，通夕不寐〞；初见小玉，只觉“假设琼林玉树，互相照耀〞，“以为巫山、洛浦不过也〞，闻小玉身世之悲愿“粉身碎骨，誓不相舍〞；曾写下千古名句：“从此无心爱良夜，任他明月下西楼〞，那番境界也可谓相思刻骨，断尽人肠，相别之时“且愧且感〞；然而，在议娶卢氏时却“逡巡不敢辞让〞，对小玉“欲断其望，遥托亲故，不遣漏言〞。29五、唐代传奇的艺术成就：１、结构严密、情节曲折；２、人物形象鲜明；３、语言生动传神；唐传奇成功的塑造了为数众多、性格鲜明的人物形象。标志着我国短篇小说的开展已趋于成熟。从此，小说有了自己的特点，形成独立的样式。30

唐传奇的主题思想和表现手法对后世戏曲、小说等产生深远的影响。唐传奇的影响传奇现实主义和浪漫主义结合的道路，对后世小说影响是巨大的。同时也为后世小说提供了很好的创作素材。31

初期

全盛期

中期

后期唐传奇的分期32

题材以神怪为主，创作意图是俳偕逞才。

艺术上，人事铺陈只重情节离奇，不重人物形象的完整。初期返回33

题材由志怪转向爱情，创作目的由俳偕逞才转为抒情达意。

艺术更成熟，由传奇述异变为人物形象性格塑造。全盛期返回34

爱情题材减少，侠义和历史题材增多，神鬼题材复炽。

骈偶句增多，出现大量传奇集与杂俎。中期返回35作品数量减少，消极思想加重；艺术上趋于粗糙，唐传奇逐渐走向末路。代表作是：皇甫枚的?三水小牍?。后期返回36佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经化俗，在佛寺进行“俗讲〞。

俗讲的底本分为：押座文、讲经文和变文。俗讲返回37

变文的起源和种类

变文的体制特点

变文的思想意义

变文的艺术成就变文38变文始见于中唐，其得名可能与佛教的〞变现“、〞变相“有关，其种类有：与佛经故事有关，演唱历史故事，吟唱时事。变文的起源和种类返回39变文体制的根本特点是韵散相间、诗文结合，逐段铺陈，有说有唱。

散文用骈文或白话，韵文以七言为主，间有三四五六言。

以散文讲故事，韵文重复歌咏散文的内容，一唱三叹。变文的体制特点返回40

张扬佛教教义，宣传因果轮回。

歌颂舍生取义的道德行为。

讴歌经磨历劫、万死不悔的精神。变文的思想意义返回41

运用奇异的想像，汲取赋的排比夸张，塑造个性鲜明的人物。善用衬托渲染，描绘人物内心活动。

语言佛典、口语相参，骈散文白杂糅，通俗生动，但生涩难懂之处也不少。变文的艺术成就返回42宋元话本:白话小说的兴起“说话〞溯源先秦时期的倡优、侏儒而来----民间自发口传-----到唐代成为一种表演技艺“说话〞元稹?寄白乐天代书一百韵?：“翰墨题名尽，光阴听话移。〞自注：“乐天每与余同游，常题名于屋壁。顾复本说‘一枝花’，自寅至巳。〞说：说唱，话：故事话本：说话的底本43宋代“说话〞的繁盛宋代坊市制打破，勾栏瓦肆的繁盛“说话〞的家数：一者小说，谓之银字儿，如烟粉，灵怪，传奇，说公案，皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事，说铁骑儿，谓士马金鼓之事。短篇幅，现实题材，普通市民为主角，一般一次讲完，最受欢送。说经，谓演说佛书，说参请，谓宾主参禅悟道等事，如?大唐三藏取经诗话?。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。讲史有说有评，又称评话。每说一次叫一回，屡次才能说完，这就是章回小说的来源。讲史“说话人〞分工很细，有专讲五代史，有专说三分的。合生，相声的前身。

44“说话〞的艺术与程式“至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者，闻曹操败，那么喜唱快〞表达者：说书人。全知叙事模式+限知叙事：多视角〔外视角，内视角〕，全方位〔时空转换〕“纯客观假象〞+叙事干预〔评论，预示〕“楔子与回末里的叙事人侵入〞结构：开场诗——入话〔对开场诗解释〕——头回〔小故事，与后面内容正相关或反相关〕——正话——散场诗语言：口语化的白话文，韵散结合45特点：普通人成为小说主角，直接取材现实生活有浓郁生活气息。以说书人口吻讲故事有明显说书艺人风致。一般追求情节曲折，表达生动逼真。作品分析：醒世恒言第十四卷闹樊楼多情周胜仙464、繁荣期〔明中叶———清中叶〕白话通俗小说长篇小说类型：历史演义、英雄传奇、神魔小说、公案小说、世情小说中短篇白话小说：拟话本〔鲁迅命名〕形式上模仿话本，是案头文学作品，如三言二拍。文言小说的复兴?阅微草堂笔记??聊斋志异?475、过渡期〔晚清——五四运动前〕：中国古典文学向现代文学转化的转型期谴责小说吴敬梓?儒林外史?、晚清四大谴责小说李伯元的?官场现形记?、吴趼人的?二十年目睹之怪现状?、刘鹗的?老残游记?和曾朴的?孽海花?斜狭小说韩子云?海上花列传?黑幕小说新小说类型化创作跟风作品多个性作品少48我国第一部章回体小说

第一部历史演义小说

?三国志演义?49参考书目朱一玄、刘毓忱：?三国演义资料汇编?，天津：百花文艺出版社，1983。沈伯俊、谭良啸：?三国演义辞典?，成都：巴蜀书社，1989。丘振声：?三国演义纵横谈?，桂林：漓江出版社，1983。陈其欣选编：?名家解读三国演义?，济南：山东人民出版社，1998。50一、?三国志演义?概说?三国演义?的成书过程：作为我国第一部历史演义小说。是以三国时期的历史为内容的一部长篇历史小说，既不同于历史著作，也不同于根据生活而纯出于虚构的小说。史志与民间传说，是?三国演义?成书的两个重要来源。三国故事由史实到小说，经历了漫长的开展演变过程。51一、?三国志演义?概说故事源流：正史和民间传说正史晋朝陈寿〔233-297〕?三国志?刘宋裴松之〔372-451〕?三国志注?颜师古〔581-645〕?大业拾遗记?“死诸葛亮怖生仲达〞李商隐〔812-858〕?骄儿?诗唐宋民间文学中有不少关于三国故事的内容。李商隐诗歌?骄儿?：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。〞说明此时已有关于三国故事在民间流传。52一、?三国志演义?概说故事源流宋代说话艺术中的“讲史〞，孟元老?东京梦华录?“说三分〞苏轼〔1037-1101?东坡志林?元至治年间〔1321-1323〕?全相三国志平话?元代三国戏宋元戏曲中，有不少关于三国故事。?单刀会?等。元代话本?全相三国志平话?，共三卷，约八万字，内容简单，文笔粗劣，但一些人物形象颇为生动，如张飞。另有一种?三分事略?平话。文学价值不高，但已初步具备了?三国演义?的故事轮廓，是罗贯中创作的重要根底。53一、?三国志演义?概说版本明嘉靖壬午〔元年，1522〕刊刻?三国志通俗演义??三国志传?毛纶、毛宗岗?三国演义?新的刊本不断出现，内容改动不大，只是卷数、回目、诗词等略异。541、嘉靖本：即署有“嘉靖壬午(元年，1522)孟夏吉望关中修髯子书于居易亭〞的大字精刻本，这是目前已经发现的最早的?三国志通俗演义?版本。嘉靖本前有弘治甲寅(1494)庸愚子的序，称?三国志通俗演义?“书成，士君子之好事者，争相誊录，以便观览〞，说明到弘治年间此书还是以抄本流传。署为“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次〞，分二十四卷，二百四十那么，每那么前有七字单行标题，如?祭天地桃园结义?。552、李评本：明万历、天启年间?李卓吾先生批评三国志?。将二百四十那么合并为一百二十回，将原来单句回目改成双句回目。因书中评语前常冠有“梁溪叶仲子谑曰〞，所以，学界一般认为此本实为明末人叶昼所伪托。故又称“伪李评本〞3、毛纶、毛宗岗父子评本：清康熙年间，江苏长洲〔今苏州〕毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为根底，参考了“三国志传〞,对回目和正文进行了修改，并作了详细的评点。毛本正统思想较浓，但艺术上有较大的提高，成为后来最流行的本子。56毛纶、毛宗岗父子，以李卓吾批评本为根底，仿金圣叹评改?水浒传??西厢记?之例，修订、加工、评点?三国志演义?，并伪托金圣叹之名撰写序文，称“第一才子书〞。毛本的加工，主要在回目的修改调整〔将杂乱无章、参差不齐的回目改为整齐的对偶两句〕，增删一局部情节，删改了一些多余的诗词赞语，文字上也作了不少润色加工。毛本在情节上比原来更紧凑，文字也更精炼、流畅，但也加强了作品的拥刘反曹的思想倾向，以及罗本中本来并不明显的封建正统思想。至此以后，毛本即成为流行最广、影响最大的一个本子。57一、?三国志演义?概说作者?三国演义?是一部世代累积型的作品，是不知名的群众作者与文人作家相结合的创作成果。其写定者一般认为是元末明初的罗贯中。关于罗的生平材料，历史记载很少，其籍贯、生卒年限、?三国演义?成书年代等问题尚在探讨之中。明人贾仲名?录鬼簿续编?(天一阁藏本)载：罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰(1364)复合，别来又六十余年，竟不知其所终。58二、?三国演义?的思想内容〔一〕、历史史实与艺术虚构：清章学诚?文史通义?“唯?三国演义?那么七分实事，三分虚构。以致观者往往为其惑乱〞59真假曹操

关于曹操杀吕伯奢一家的三种说法：正当防卫(魏曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。)过失(世语曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。)过失+宁我负人，毋人负我孙盛杂记曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！〞〔三国演义作宁叫我负天下人，休叫天下人负我〕遂行。

60〔二〕、正统观念与道德评判?三国演义?尊刘反曹的倾向：书中把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤相、良将的典范，而将魏国的曹操作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的“拥刘反曹“的倾向。611、整体构思和格局，表达出拥刘反曹的主题思想。作者将全书的主要篇幅留给刘备集团〔第55-115回〕，而且在三国关系的处置上，也是以刘备集团作为中心，将曹魏作为蜀对立面，将孙吴置于附属地位，在对付主要敌人曹魏的过程中对东吴是既有联合又有斗争。622、拥刘反曹的主要内涵：1〕是德治仁政的理想和反暴政思想的反映。刘备与曹操之间形成鲜明比照，刘备写成人民群众欢送的仁君的形象，写成长厚仁义的化身；而将曹操写成人民群众憎恶的暴君的形象，写成奸诈残忍的化身。*历史与作者主观感情的矛盾，使得这部以展现威武雄壮的历史场面和斗争风云为特色的历史演义小说，在书中〔特别是后半部写蜀汉衰亡时〕表现出浓重的悲剧色彩。2〕民族思想的反映。“汉裔〞“汉室〞有象其征性，表达民族观念或爱国思想。3〕封建正统思想的表现。“以皇帝为中心的历史观〞，曹操是作为“乱世奸雄〞来刻画的，是作为一个“名为汉相，实为汉贼〞的“乱臣贼子〞来刻画的，不忠不义其性格特征的核心。刘备是汉家苗裔，其称帝以继汉统就是名正言顺，符合天命的。63

其书(指?三国志?)以魏为正统，至习凿齿作?汉晋春秋?始立异议。自朱子以来，无不是凿齿而非寿。然以理而论，寿之谬万万无辞；以势而论，而凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉逆而难。盖凿齿时晋巳南渡，其事有类乎蜀，为偏安者争正统，此孚于当代之论者也。寿那么身为晋武之臣，而晋武承魏之统，伪魏是伪晋矣，其能行于当代哉?此犹宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故北宋诸儒皆有所避而不伪魏。高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷起而帝蜀。此皆当论其世，未可以一格绳也。〔?四库总目提要?〕受封建史学家正统观念影响〔谁为正统与当时形势有关〕受民间道德评判影响〔宗法社会家庭伦理扩大化为国家伦理，君子/小人；忠臣/奸臣〕64关于?三国演义?的忠义思想：“义〞是?三国演义?中表现很突出的思想，但作品在表现“义〞时，常常是附属于“忠〞的。尤其是关羽，是“忠义〞的化身，“义〞和“勇〞是其性格中最突出的特征，其“勇〞是附属于“义〞，而“义〞又是附属于“忠〞的。诸葛亮是三绝之一的智绝，实际上其智慧也是附属于忠义的。当忠与“拥刘反曹〞的思想倾向结合时，是强调对汉室的态度，但也常常超出特定的政治集团利益而上升到一种抽象的伦理，强调事主要忠心，而不考虑其主是否值得效忠。如袁绍的谋士沮授不降曹操。曹操杀之后感慨：吾误杀忠义之士也！65历史循环论？词曰：〔杨慎〕滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。这一段是毛宗岗后加的，也是他的历史循环论罗贯中?三国志通俗演义?开头就是献帝几年66叙事结构及其象征意蕴

西江月：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

“演义〞：贯穿着特定的历史意识和价值观念，表现作者对社会人生和生命的独特感受。67叙事结构及其象征意蕴结构框架：分合循环的历史宿命情节主线：悲愤感伤的历史道德结构布局：梦幻泡影的历史虚无68叙事结构及其象征意蕴结构框架：分合循环的历史宿命始于汉灵帝建宁元年〔168〕黄巾起义终于晋武帝太康元年〔280〕三国归晋69叙事结构及其象征意蕴情节主线：悲愤感伤的历史道德曹魏一生事迹〔第2回至第78回〕刘备一生事迹〔第1回至第85回〕诸葛亮一生事迹〔第37回至第103回〕70叙事结构及其象征意蕴结构布局：梦幻泡影的历史虚无前四十回：国家亡，英雄聚中四十回：三国之争后四十回：英雄散，国家兴前后两截，各约六十回

71郭英德?明清文人传奇研究?：中国文人的历史意识具有二重性：他们既深信历史进程没有不可知的动因和规律，又把这种动因和规律归结为神秘的、异己的超精神力量，堕入宿命论；既对历史兴亡的思考充满强烈的兴趣，又对人类历史活动的意义持疑心态度，堕入虚无主义；既对历史事件和人物的道德评判秋毫不爽，又对这种道德的维系及其价值在现实政治中的软弱无力深有感触，堕入无是非论。72〔三〕、通俗观与文学性罗贯中的通俗演义的“通俗〞就是文学性罗贯中的“通俗观〞：文胜质那么野，质胜文那么史，文质彬彬，然后君子文学性三方面：1故事组织上，较好吸收记传体与编年体特点，多线索时空结构，受朱熹?资治通鉴纲目?影响2人物形象塑造上比史书更生动3语言文不甚深，言不甚俗，雅俗共赏73?三国演义?的艺术成就虚实结合的创作方法章学诚?丙辰札记?：“七分事实，三分虚构〞。独特的叙事结构和战争描写语言特色和形象塑造蒋大器?三国志通俗演义序?：“文不甚深，言不甚俗〞。74张冠李戴，移花接木。“怒鞭督邮〞据史载本是刘备所为，移用于张飞身上，既使刘备不失人君形象，又突出张飞鲁莽好斗的性格。击杀大将华雄的本是孙坚，改为关羽“温酒斩华雄〞极写关羽的神勇。点铁成金，长于铺叙。从?三国志.吕布传?中“布与卓婢私通，恐事觉察，心不自安〞及同书?董卓传?中王允与吕布等密谋共诛董卓的数句记载中生发出来一出完整的美人计来。75?三国志?卷三五?诸葛亮传?里，只有提纲式的简单记载：由是先主遂诣亮，凡三往乃见。〞铺垫：“徐庶走马荐诸葛〞、“司马徽再荐名士〞虚构：一顾茅庐重点写卧龙岗的优美景致，构成淡泊、高雅、宁静的意境；二顾茅庐正值隆冬时节，天寒地冻，重点描写诸葛亮的亲友，造成烘云托月的艺术效果；三顾茅庐，勇闲笔写诸葛亮大睡不醒，刘备静候门前。秉烛达旦、过五关斩六将、华容道义释曹操舌战群儒、智激周瑜、七星坛借东风、柴桑祭吊周瑜76结构特点：多线索逐步聚集的时空结构以东汉灭亡为引线，以西晋统一为终局。中间的魏蜀吴三线的兴衰线，其中以魏蜀矛盾斗争为主干，又以蜀汉故事为重点。其中以诸葛亮为中心，又以隆中对为关键。语言特色：文不甚深，言不甚俗。侧重表达简于描写。语言以粗笔勾勒见长，生动有力，有阳刚之气。人物语言开始注意个性化。

77?安喜张飞鞭督邮?一节张飞道：“此等害民贼，不打死等甚！〞快人快语，嫉恶如仇。关羽：“兄长建下许多大功只得县尉之职，被督邮如此无礼。吾思枳棘丛中，非栖凤凰之所；不如杀督邮，弃官归乡，别图远大之计。〞显得心高气傲，思虑周全。刘备那么对督邮说：“据汝贼徒害民，当以杀之。吾有所不忍，还官印绶，吾已去矣。〞既是非清楚，又心地宽厚。总的说来，?三国志演义?比起善用口语乃至方言的?水浒传?、?金瓶梅词话?等，在人物语言个性化方面还是有一定差距的。78善于通过错综复杂的故事情节表现种种矛盾，尤其善于战争描写。丰富：战争之间详略互济虚实相生，同中有异，异中有同，如三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战的同〔以弱对强、火攻、结果均是弱胜强〕与异〔不同的环境条件，面临的不同矛盾，以及不同的强和弱的转化过程〕。深刻：注重斗智，写战争的目的在于写人。继承?左传?以来描写战争的优良传统。生动：注重场面渲染，多用比照衬托，张驰结合，动静结合手法。情节波澜起伏、引人入胜，人物描写鲜明突出。张驰结合：赤壁决战之际，慢条斯理叙写“曹孟德横槊赋诗〞，揭示曹操疾病必败的必然结果。79栩栩如生的特征化人物形象:?三国演义?是一部英雄志士的颂歌，塑造了一系列独具神采的人物形象。其中，影响最大的是毛宗岗所说的“三绝〞:智绝：“古今来贤相中第一奇人〞诸葛亮义绝：“古今来名将中第一奇人〞关羽奸绝：“古今来奸雄中第一奇人〞曹操奸诈雄豪的曹操、忠义勇武的关羽、仁爱宽厚的刘备、谋略超人的诸葛亮、浑身是胆的赵云、心地狭窄的周瑜、忠厚老实的鲁肃、老奸巨滑的司马懿……80塑造个性化人物的手法出场定型化：刘备“与乡中小儿戏于树下〞的非常言行，曹操少时诈“中风〞以诬叔父，诸葛亮隐居隆中时的非凡抱负。反复皴染多用传奇故事和生动的细节来突现人物性格善用比照、衬托等手法个性化的语言一定程度上表现性格的多面性“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖〞，81反复皴染围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。如写曹操之凶残，连续写了他梦中杀人，杀吕伯奢一家，杀粮官以欺全军；写他的奸诈，就写他不杀陈琳而爱其才，不追关羽以全其志，得部下通敌文书却焚而不究，马犯麦田而割发代首；写他的雄豪，那么写他棒责蹇硕之叔，献刀刺卓，矫诏讨卓，支持关羽斩华雄，青梅煮酒论英雄。这样就把一个专横残暴、阴险狡诈，又豪爽多智、目光远大的“古今奸雄中第一奇人〞写得血肉饱满。82关羽斩华雄一节，文字不多，只“听得寨外鼓声大震，喊声大举〞，并没有作细致的描写，最后当关羽提华雄之头掷于地下时，只点了一笔，战前酾下的热酒：“其酒尚温〞。这四个字，就不无夸张地突现了关羽的神勇。张飞在长坂桥上连吼三声，竟使“曹操身边夏侯霸惊得肝胆碎裂，倒撞于马下〞，百万曹兵“人如潮退，马似山崩〞，其勇猛、其气势，跃然纸上。死诸葛走生仲达。83刘、关、张第三次去请时，孔明“昼寝未醒〞。此时，“玄德叉手立于阶下，将及一时〞，“张飞大怒〞，准备去“放一把火〞烧他起来，而“云长急慌扯住〞，在强烈的比照中，把刘备的宽厚、张飞的莽撞、关羽的沉着，表现得维妙维肖。84张飞虽然粗豪，却有从善如流的一面，他初见孔明做军师不服气，等到旗开得胜就立刻下马佩服。出到丰阳县见庞统怠职，他勃然大怒，等看了庞统断案立刻就称赞他的“天才〞。作者把这两方面密切结合起来，就使张飞那“快人〞的性格写得分外令人可爱。写关羽义勇的性格，不无视他刚愎自用的缺点，“量大失荆州〞的错误。85关于曹操形象知人善任的王者气质深谋远虑的政治智慧刚猛果敢的枭雄性格

青梅煮酒论英雄86关于曹操形象

古今奸雄中第一奇人冥飞?古今小说评林?：“刘先主奸而不雄，孙伯符雄而不奸，兼之者独一曹操耳。〞“好飞鹰走犬，喜歌舞吹弹。少机敏，有权数。游荡无度。〞〔毛本作：“好游猎，喜歌舞；有权谋，多机变。〞〕87古今奸雄中第一奇人汝南许劭：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。〞“宁教我负天下人，休教天下人负我。〞〔史载：“宁我负人，毋人负我！〞〕“挟天子以令诸侯〞残忍和极端利己主义：杀吕伯奢、借粮官王垕的头、逼死荀彧、杀弥衡、梦中杀人等。虚伪奸诈：不追关羽以全其志等88古今奸雄中第一奇人毛宗岗：“观董卓行事，是愚蠢强盗，不是权诈奸雄。奸雄心要结民心，奸雄心假行仁义。今焚宫室，发陵寝，杀百姓，掳赀财，不过如张角等所为。后人并称卓、操，孰知卓之不及操也远甚。〞曹操：“民为邦本，本固邦宁。〞89古今奸雄中第一奇人曹操：“专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰：‘汉故征西将军曹侯之墓’，平生愿足矣。念自讨董卓、剿黄巾以来，除袁术，破吕布，灭袁绍，定刘表，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵众，归就所封武平侯之国，实不可耳。诚恐一解兵柄，为人所害，孤败那么国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸也。诸公必无知孤意旨者。〞〔出于?让县自明本志令?〕90古今奸雄中第一奇人“衣带诏〞：“近日操贼弄权，欺压君父；连结党伍，败坏朝纲；敕赏封罚，不由朕主。〞李贽?强臣论?：“英君多能臣，而庸君多强臣也，故言强臣必先之以庸君也。〞“夫天下强国之臣，能强人之国而终身不谋自强，而甘岌岌以死者，固少也。〞91古今奸雄中第一奇人曹操：“吾事汉朝多年，虽有功德及民，然位至于王，名爵已极，何敢更有他望？苟天命在孤，孤为周文王矣。〞毛宗岗：“窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急欲篡晋。〞〔?读三国法?〕92关于曹操形象?邺中歌?：“邺那么邺城水漳水，定有异人从此起。雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？横流筑台距太行，气与理势相低昂。安有斯人不作逆，小不为霸大不王？霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。请祷明知非有益，分香未可谓无情。呜呼！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！〞93关于刘备形象

?三国志·先主传?：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭；然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量，必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。〞94关于刘备形象忍耐与机智弘毅仁厚刘备：“假设济大事，必以人为本。今人归吾，何以弃之？〞鲁迅：“欲显刘备之长厚而似伪〞。知人善任95关于刘备形象刘备入川时，曾对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成耳。〞〔卷12?庞统献策取西川?，第60回。按此语见于?三国志·庞统传?〕刘备被作为理想仁君的典型，但城府极深，善用韬晦之计。特别是称帝时的虚伪。96关于诸葛亮形象

古今来贤相中第一奇人“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。〞司马徽：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！〞诸葛亮：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！〞97古今来贤相中第一奇人陈寿?三国志?：“治世之良才，管、萧之亚匹〞。杜甫：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清髙。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。〞〔?咏怀古迹?〕“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。〞〔?蜀相?〕陆游?书愤?：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。〞98关于诸葛亮形象多智而近妖?三国志·诸葛亮传?：“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。〞苏轼?诸葛亮论?：“仁义诈力之杂用以取天下者，此孔明之所以失也〞99?西游记?100参考书目朱一玄、刘毓忱：?西游记资料汇编?，北京：中华书局，1983。刘荫柏编：?西游记研究资料?，上海：上海古籍出版社，1990。胡光舟：?吴承恩和西游记?，上海：上海古籍出版社，1982。101参考书目刘勇强：?奇特的精神漫游——〈西游记〉新说?，北京：三联书店，1992。张锦池：?西游记考论?，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1997。陆钦选编：?名家解读西游记?，济南：山东人民出版社，1998。102一、?西游记?概说故事源流陈袆〔602-664〕，洛州缑氏〔今河南偃师县〕人，少年出家，法名玄奘。?旧唐书·方伎传?载。贞观三年至十九年〔627-645〕西行取经。唐太宗尊为“三藏法师〞。唯识宗的创始人。11岁出家为僧，遍读佛经，周游全国，为弄清佛经教义，决心赴佛教发源地天竺〔印度〕去留学取经。103唐代贞观年间，他冒着国人不准出境的禁令，只身离开长安，混入商人队中，出玉门关，经新疆北道，越葱岭，出热海，途经西域十余国，历经4年，跋涉5万多里，终于到达印度。唐僧在印度一呆就是13年，其间他穷研佛学奥秘，贞观19年满载归国，带回梵文佛经657部。今天西安的大雁塔，就是当年玄奘藏经的慈恩寺塔。104一、?西游记?概说故事源流玄奘口述、弟子辩机辑录?大唐西域记?记载了取经途中的艰险和异域风情。门人慧立、彦琮撰?大唐大慈恩寺三藏法师传?，对取经事迹作了夸张的描绘，并插入一些带神话色彩的故事。南宋杭州中瓦子张家刊印?大唐三藏取经诗话?辩机，生年不详，凡十五岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳，后因高阳公主相赠之金宝神枕失窃，御史庭审之时发案上奏，传高阳公主与其于封地私通，唐太宗怒而刑以腰斩。105唐僧故事很早就进入了民间传说和文艺作品中。晚唐五代时期的榆林壁画中已有取经故事题材。在“说话〞中，取经故事可能是“说经〞中的重要题材。现存?大唐三藏取经诗话?一种。(该书卷末有“中瓦子张家印〞字样，王国维据此断为南宋时代，有学者认为是晚唐五代的，也有人认为是元代的。)它篇幅不大，宗教色彩浓厚、情节离奇而比较粗糙，但已具备了?西游记?故事的轮廓。书中有猴行者化为白衣秀士，神通广阔，作为唐僧的保驾弟子，一路降妖伏魔，这就是?西游记?中孙悟空的雏型，而书中的深沙神，那么是?西游记?中沙僧的前身，但还没有猪八戒。106一、?西游记?概说故事源流宋元南戏?陈光蕊江流和尚?金院本?唐三藏?吴昌龄?唐三藏西天取经?杂剧阙名?二郎神锁齐天大圣?杂剧杨景贤?西游记?杂剧107戏剧方面，宋之南戏有?陈光蕊江流和尚?，金院本有?唐三藏?，杂剧有元代吴昌龄的?唐三藏西天取经?、元末明初无名氏的?二郎神锁齐天大圣?〔以上都没有全本留存〕、杨景贤的?西游记?。?西游记?杂剧共六本二十四折，写了唐僧出世、大闹天宫、收龙马、收猪八戒、女人国、火焰山等。这些剧作与小说?西游记?的关系难以确定，但足以证明取经故事在社会上广泛流传的情况。108一、?西游记?概说故事源流元人?西游记?平话?永乐大典?卷13139“送〞韵“梦〞条中，保存“梦斩泾河龙〞?朴通事谚解?中，保存“车迟国斗圣〞词话本的?西游记?〔？〕109比较完整的小说?西游记?，至迟在元末明初已经出现。原书已佚，但有两条重要证据：?永乐大典?13139卷“送〞韵“梦〞字条下引?梦斩泾河龙?故事，标题即为?西游记?，其内容与现存百回本第九回前半局部根本相同。元人的?西游记?已具有相当规模，并奠定了百回本?西游记?的根本骨架，只是描写还不够精细。110一、?西游记?概说版本万历二十年〔1592〕金陵唐氏世德堂刊?新刻出像官板大字西游记?万历间闽书林杨闽斋刊?鼎锲京本全像西游记?清初西陵残梦道人汪象旭笺评?西游证道书?111现存?西游记?的刊本，以明万历二十年金陵唐氏世德堂本为最早，二十卷一百回，不署作者。万历年间还有朱鼎臣的?唐三藏西游释厄传?十卷、杨志和的?西游记传?四十一回，文字简陋粗俗。关于诸本先后关系问题，尚有争议。112古代朝鲜的汉语教材?朴通事谚解?中也概括地引述了“车迟国斗圣〞故事的片断。书中还有八条注文，介绍了取经故事的主要情节，与今传百回本?西游记?十分接近。其中已有孙悟空出身和“大闹天宫〞的故事，而且由“魏征斩龙〞过渡，与取经故事连接。人物方面，深沙神已演变为沙和尚，并出现了黑猪精猪八戒。

113一、?西游记?概说作者华阳洞天主人丘处机〔1148-1227〕吴承恩〔1500-约1582〕字汝忠，号射阳山人，淮安山阳〔今江苏淮安〕人。年轻时以文名著于乡里，却屡试不中，中年以后才补为岁贡生，授长兴县丞，不久辞归。所著诗文大都亡佚，后人编订成?射阳先生存稿?四卷。?淮安府志?说他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成〞，还说他“复善谐剧，所著杂记几种，名震一时〞。114明天启?淮安府志?著录吴承恩的著作，有?西游记?一书，清人吴玉搢、阮葵生等据此推断吴承恩即是百回本小说?西游记?的作者。后又经鲁迅、胡适的肯定，此说被普遍接受。但国内外也有一些研究者认为，?淮安府志?所著录的吴承恩?西游记?是否就是今存百回本小说?西游记?，尚需作进一步证明。115二、?西游记?的意义结构全书100回，分三局部第1回至第7回，孙悟空出身与大闹天宫。第8回至第12回，唐僧身世与取经缘起。第13回至第100回，西天取经，修成正果。116?西游记?是一部充满梦想、情节离奇的小说，容易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆说明理法，文词甚繁〞〔鲁迅?中国小说史略?〕。117二、?西游记?的意义结构社会意义:描写世态、批判现实神的世界的权力组织荒淫无道的诸王国妖魔与神佛的关系118二、?西游记?的意义结构神话意义:重建理想的社会秩序英雄寻宝：“真经〞“仁风轻淡荡〞的大唐帝国“使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。〞〔第13回〕119二、?西游记?的意义结构象征意义:人生哲理的深刻思考“真经〞象征着真理，“正果〞象征着理想，西行取经象征着人生进取与文明探求哲理主题。“人生成长〞说。“收心、放心〞说。通过孙悟空形象来宣扬三教合一化了的心学。根本思想是致良知，即改邪归正，搜求不羁之心回归良知的自觉境界。120宗教主题。对佛教、道教的根本态度。“三教合一〞。一套佛教概念术语：如禅心、真性、缘、渡、登此岸?般假设波罗密多心经?一套道教概念术语：炼丹术+阴阳五行说一套儒家概念术语：主要来自?易经?，如某些数象图式，“九九〞公式政治主题：“农民起义〞说。“封建统治阶级内部矛盾〞说。121几乎所有传统评注家都用深意隐意或隐喻等词语，将?西游记?作为一部寓言小说来解读。百回本?西游记?不同于先行或并行的玄奘故事的材料的地方，是用了大量寓意深邃的哲学术语套在故事素材上。反映佛道玄妙思想？小说中又不无对佛家顿悟和道家的戏谑儒家的寓言阐释？小说又不无对儒家的挖苦文人的戏笔？反映16世纪中国的思想背景：心学122清刘一明?西游原旨序?：“?西游?一记，阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。〞性命双修：儒穷理尽性；道炼丹炼鼎；佛渐修顿悟天机心法：存心养性；修心炼性；明心见性“悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙〞，三教实在内有一以贯之的观念“心学〞融合了三教的各种概念123关于“心〞的比喻：核心比喻：“意马心猿〞。比喻躁动心灵的宗教用语，作为孙悟空的别称，清楚地说明作者是把孙悟空当作人心的幻相来刻画的。“六贼〞、“六耳猕猴〞、“九头虫〞比喻人心之头绪之多124小说结构安排表达心学大闹天宫隐喻放心被压五行山下隐喻定心西天取经成正果隐喻修心125回目见出心学喻意第一回灵根育孕源流出心性修持大道生第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第十四回心猿归正六贼无踪第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰第九十九回九九数完魔灭尽三三行满道归根126内容见出心学喻意第一回猴王寻到菩提祖师的灵台方寸山〔灵台方寸，心也，一部西游，此是宗旨〕山中有座斜月三星洞〔斜月像一勾，三星像三点，也是心，言学仙不必在远，只在此心〕第十三回唐僧西行第一站法门寺，听从僧为及山高水远，毒魔恶怪难降，三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度，众僧莫解其意，合掌请问道：法师指心指头者，何也？三藏答曰：心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。127“放心〞还有两个关键情节单元黄袍怪/真假美猴王，比喻心绪散乱现象“定心〞的说法除五行山下定心猿外关于“定〞这个字的词语还有“定海神针〞，几处“定风〞的情节，与晚明心学主张静坐不无关系128三、人物形象：打破人物单一性格悟空理想型的形象，代表着人们的精神追求，带有明显的英雄化，但争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承。八戒世俗型的形象，虽号为佛家“八戒”，实际上是一个凡夫俗子，不但什么也不戒，反而在其言行上，极为突出地体现“贪”字：贪吃、贪睡、贪财、贪色。

唐僧既有佛徒的虔诚，又有儒士的迂腐。八十一难不能挫败他的取经信念，美色富贵也没能动摇他的西行决心。又胆小怕事，懦弱无能，常常是非不分，情理不明。

“八戒〞本义是要受“杀生、淫欲、偷盗、妄语、两舌、贪欲、嗔恚、痴迷〞这八大戒129四、关于孙悟空形象孙悟空的原型“石中生人〞的夏启、“铜头铁额〞的蚩尤、“与帝争位〞的刑天等唐李公佐?古岳渎经?中的淮涡水怪无支祁印度史诗?罗摩衍那?中的神猴哈努曼佛经故事中求法成正果的猕猴130四、关于孙悟空形象“自在不成人〞原生态的“人〞“超出三界外，不在五行中〞接受与抗拒社会标准极端膨胀的个人欲望五百年，桑田沧海，顽石也长满青苔，长满青苔！只一颗心儿未死，向往逍遥自在；哪怕是野火燃烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰；蹉跎了岁月，激荡着情怀，为什么，为什么，偏有这样的安排。

131在傲来国盗窃国库里的兵器给众猴子使用；到东海龙王那儿强要定海神针做自己的兵器；到阎王那儿大闹公堂，把猴族姓名都划掉，到达本族长生不老的目的；公然拒捕，把巨灵神、哪吒打得大败而逃；向组织上伸手要齐天大圣的高官；分配他看管蟠桃园，他监守自盗，把桃子连吃带糟践搞了个七零八落；跑到瑶池，用瞌睡虫把工作人员弄翻，偷喝御酒，偷吃仙果；又偷入三十三重离恨天，把太上老君辛辛苦苦炼的五个葫芦的仙丹吃了个一干二净；私回花果山后又嫌凡酒不好喝，二次跑到瑶池做案，盗窃御酒回去和小的们享受；132玉皇大帝派了十万天兵天将，布下天罗地网抓捕孙悟空，公然不惧，依然拒捕，在二郎神和太上老君的合力下，抓获后押至天庭；玉帝大怒，下旨立斩，然而却杀他不死，太上老君把猴子投入八卦炉里炼了七七四十九天，开炉观看时被猴子反出，蹬翻八卦炉，使几块红砖落到人间烧成了八百里火焰山；随即又大闹天庭，严重扰乱了政府工作秩序；玉帝无可奈何，只好请来西天老佛爷。133四、关于孙悟空形象“成人不自在〞“紧箍儿〞的束缚和“孙悟空〞的雅称“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭〞〔第13回〕“终成正果〞与“还本归真〞134五、关于唐僧形象历史真实与滑稽意味软弱无能与刚愎自用不拒奉承与不守纪律孙悟空：“我师父是个慈悲好善之人，又有些外好里枒槎。〞135六、关于猪八戒形象不以为丑的喜剧性格凡夫俗子的人生追求食肠如壑色胆如天

庸人哲学与人性弱点136七、关于沙和尚形象唯法是求唯师是尊唯和是贵唯正是尚

唐僧的慈悲心孙悟空的灵性智慧、忠勇正气及以善护正、以正克邪的高风亮节猪八戒的投其所好、趋炎附势、喜功却过、堕性习气以及欲爱异性等等人生百态。沙僧沙和尚的忠心、诚信、清净以及缺乏智慧的愚痴之忠。137八、?西游记?的艺术成就：

游戏笔墨极幻之事极真之理幽默讽刺诙谐有趣情节曲折结构巧妙打破人物单一性格物性神性人性兼具艺术成就138情节曲折结构巧妙1、普通因素。各局部都有其相对独立性，特别是主体局部的取经故事所包括的41个小故事，几乎都可独立成篇。因此，整部?西游记?可以说是“短篇加短篇〞的线性结构。2、“九九归真〞八十一难。?西游记?共100回，在结构上由三大局部组成：前7回，大闹天宫，属序幕；中5回，取经缘起，是过渡；后88回，西天取经，是主体。139情节曲折结构巧妙3、为使结构严密，作者注意用一个人、一个物、一件事，将各自独立的故事前后勾连在一起。前有伏笔、后有照应的情形，显然是作者在结构上的有意布置。4、首尾对称结构：说道/绣球/收徒5、五行生克的空间布局方法

140八、?西游记?的游戏笔墨形象幽默：物性、人性、神性兼具叙事趣味：喜剧色彩和诙谐气氛语言通俗幽默世情调侃：极幻之事极真之理“挖苦揶揄那么取当时世态〞〔鲁迅?中国小说史略?〕141世情调侃：极幻之事极真之理

故事更其幻莫测，其中有孙悟空闯龙宫获得的净重一万三千五，缩小可藏在耳朵眼儿的如意金箍棒光怪陆离、神奇瑰丽的环境，以其独立的审美价值，为我国古代长篇小说开辟了一个崭新的境界环境情节形象各种生物，老虎、狮子、豹子、花、鸟、虫、鱼，甚至骷髅都可成精变人，往往身奇貌异，似人似怪，神通广阔，变化莫测142物性神性人性兼具·孙悟空神性

人性物性

石猴出身，既有猴子的外貌——尖嘴缩腮，孤拐脸，罗圈腿，两块红屁股，一条长尾巴；又有猴子的习性——急躁好动，机灵好奇，长于攀藤爬树，嗜食山桃野果，喜欢戏谑打闹由一块感天真地秀、日精月华的仙石孕育而出的，所以他猴子的自然属性都转化为“神性〞，机灵聪明转化为具有超凡本领和奇异法术，能七十二般变化有勇有谋，无私无畏，坚忍不拔，积极乐观，又心高气傲，争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，都是社会人性的烙印

143物性神性人性兼具·猪八戒

神性

人性物性

八戒因醉酒调戏嫦娥被贬人间，错投猪胎生成猪精。所以，八戒首先有猪的外形和习性：体态臃肿蠢笨，性情粗憨痴愣，贪吃好睡，懒惰厌动

能三十六般变化，架云使风，只是变不成小巧玲珑的东西，而常变做大树、大石头、大癞象等一类粗大笨重的东西，变人也只能变个黄胖和尚，还得摇上好几摇才能变成

作为取经队伍的一员，他也有纯朴憨直、心地善良的社会中的人性，同时还有懒惰自私、弄虚撒谎、惯耍小聪明，爱玩小手腕等特点

144幽默挖苦、诙谐有趣1《西游记》不是讽刺小说，但作者却“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），使它具有一种鲜明的嬉笑讽刺、幽默诙谐的风格。2胡适《西游记考证》说：“正因为《西游记》里种种神话都带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话‘人化’过了。”

3鲁迅《中国小说史略》

：“又作者秉性，复善谐剧，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”145幻妄无当折射现实

玉帝天宫，黑暗腐败1

佛祖西天，贿赂公行2

阎罗地府，营私舞弊3

人间国度，君昏臣佞4

国王昏庸，道士作恶5146第七十九回，比丘国“国丈〞要孙悟空的“黑心〞作药引，悟空“把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来〞：“将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。〞147佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者平安，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。148官官相护、裙带关系、人治沙僧在天上当卷帘大将时，没有什么关系，所以活该他背运。不过是在宴会上失手打碎了玉盏，就被玉皇大帝重责三千锤，贬下流沙河受苦。八戒调戏嫦娥仙女。在政府机关里对女公务员进行性骚扰，克林顿为此丢了总统职位。在中国没有关系的弄不好得蹲班房。如果是科长、处长、局长、省长、副总理之类的，只要没给揪出来宣布为腐败的话，那就不是个事儿，或者关系网帮助罩着，或者权高位重，没人敢管。哪儿可能被饱揍一顿，贬入下界投胎变猪呢。149阎王爷置法制于不顾，公开默许下属胡作非为：唐太宗到了地狱因有关系，十代阎罗降阶相迎，敬座献茶侃大山，并命档案局长崔珏查唐太宗的阳寿。其实阎王爷知道唐太宗的阳寿，但之所以装糊涂，是因为有关系。唐太宗的丞相魏征和崔局长是铁哥们，他让唐太宗给崔带了一封信，为唐太宗求情。而且崔在阳间时是唐太宗他爹的大臣，能不为老领导的儿子效劳么。他查了生死簿，唐太宗的阳寿止于贞观一十三年，也就是说应该死了，小鬼把他拘来没错。崔竟敢擅改政府文件，在一字上下各加一横，变成了三十三年，使唐太宗多活二十年。150月宫里的兔子不老老实实的捣药，私自下凡到天竺国，把真公主弄走，自己变为公主，抛绣球选中唐僧，要与他配阴阳。猴子岂能容这妖怪，也是要打杀她的时候，太阴星君来了，求情免其责罚，带回月宫去了。151通天河的灵感大王每年要吃陈家庄的一对童男童女，冰封河面，擒住唐僧。猴子等三人履战不果，只好去求观音菩萨。观音用竹篮把妖怪收服，原来是她池子里的一条金鱼。观音将其带回，根本不问它吃人的罪行，可能还是当它的金鱼，听道修行。黑风山的黑熊怪见寺院着火，趁乱偷走锦襕袈裟，使老观主无奈撞墙自杀。猴子与它打斗不下，请来观音菩萨。观音用金箍制服这厮，也是不问他趁火打劫的罪行，而且带回落伽山封为守山大神，直接参加了工作。守山应该不是一个人，起码应该有个保卫科。大神是头儿，也就是说，黑熊怪这厮直接当了保卫科长，享受国家科级干部待遇。152太上老君的青牛仗着金钢琢使猴子和天上、海外的多路神仙都无可奈何。猴子只好去求如来老佛爷。如来虽知但不明说，派了十八罗汉带金刚砂为孙悟空助力。又被青牛套走。这时有两个罗汉才告诉猴子，叫他去兜率宫太上老君那儿查查。看来这里关系比较复杂，如来和太上老君分别是佛教和道教的鼻祖，彼此相敬如宾，保持一团和气。如来怕直接告诉猴子，他口敞，太上老君知道了影响团结，以后见面未免为难。最后猴子请来老君，制住了青牛。这个畜生也是没受到任何处分，依然当太上老君的坐骑。153盘丝洞的七个蜘蛛精吃人作怪。想吃唐僧肉长生不老，最后被孙悟空捉住，此时没有任何神仙来说情，也就是说她们没有任何关系，结果被猴子打成肉酱。她们的兄长黄花观主蝎子精，用毒药毒翻了唐僧和八戒，还用金光伤了孙悟空。其罪过不小，杀人放火投毒，但是毗蓝婆只是用神针刺瞎了他的眼睛，带回去给自己看家护院去了。三戏唐三藏的那个白骨精，修行千年，小有成就，因为想吃唐僧肉，在孙悟空棒下毙命。她也是和任何一路神仙都没有关系。154九、?西游记?的影响受?西游记?影响出现的神魔小说大致有三类：一是由宗教故事演化而来，包括?续西游记?、?后西游记?、?西游补?等；二是由讲史故事分化而来的?三遂平妖传?、?封神演义?、?三宝太监西洋记?。三是由民间传说演化而来，如朱名世的?牛郎织女传?、杨尔曾的?韩湘子全传?。155我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!原来像这样神仙没法管的东西都有个名字,叫做--妖.问世间情为何物,佛日:废物!!!那天上，有一轮那么蓝的月亮。满天的银河，把光辉静静照在一只哭泣的猪身上。

156世情小说的开山之作

?金瓶梅?157158第一节?金瓶梅?的创作时代、作者和版本一、第一部文人独创的长篇由?水浒传?派生，奸情写起，武松杀错了人文学史的一个陈述。?金瓶梅?的诞生，标志着诸如?三国演义?、?水浒传?、?西游记?等几部小说取材于历史故事与神话传说而集体整理加工式小说创作模式的终结，开启了文人直接取材于现实社会生活而进行独立创作长篇小说的先河。为其后?红楼梦?的出现做了必不可少的探索和准备。世代累积型创作，与说唱文学戏曲也有关159二、?金瓶梅?成书年代以北宋末年生活为背景，但描绘的世态人情却有鲜明的晚明时代特征。一般认为，成书于明万历年间，这个时代官商结合商业繁荣、市民阶层崛起，价值观念急剧变化，奢侈淫逸之风弥漫整个社会书名从小说中西门庆的三个妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅名中各取一字而成。也有人认为有更深一层涵义，即“金〞代表金钱，“瓶〞代表酒，“梅〞代表女色。160三、?金瓶梅?的版本主要分两个系统：

1.词话本，又称万历本〔即明万历45年〔1617〕刻本?金瓶梅词话?〕，书中插有大量诗词曲赋和韵文。一般认为是最早刊本。有民间说唱色彩，回目不对仗，方言土语较多。鄙俚拖沓。1612.绣像本，又称崇祯本〔即明崇祯年间刻本〕，此书有200幅绣像插图，全称?新镌绣像批评金瓶梅?，是后来经过文人润色加工过的，文字比较标准，文学性更强些，但早期的朴质风格受到了影响，有一些士大夫说教的色彩。后来清初张竹坡〔1670-1698〕对这个版本进行了评点，之后评点本大行其道，崇祯本便为张评本取代，现在的崇祯本根本都是张评本。以致于词话本竟湮没无闻，直到1932年词话本在山西发现。回目对仗文雅简净，除去不少山东土白162⑶张评本：?张竹坡批评金瓶梅第一奇书?，又称“第一奇书本〞，评语多有价值。⑷洁本：?绘图真本金瓶梅?，又称?古本金瓶梅?，民国15年〔1926〕存宝斋刊刻，将“张评本〞的秽笔删除，首次以“洁本〞面世。⑸通行本：人民文学出版社1985年排印。163四、?金瓶梅?的作者之谜1932年，北平图书馆从山西介休收购到一部明刻本?金瓶梅词话?。这个版本刊行于公元1617年，是迄今为止所发现的最早刻本，内容更接近原著，刻本前还附有一篇署名“欣欣子〞的序，指明书的作者为“兰陵笑笑生〞，为人们考证?金瓶梅?的作者提供了一个新线索。山东苍山县兰陵镇和江苏武进县，古时均曾名“兰陵〞，但从书中大量使用山东方言来看，作者应是山东人，而不会是江苏武进县人。164万历丁巳〔1617年〕刻本?金瓶梅词话?开卷就是欣欣子序，欣欣子序第一句话就说“窃谓兰陵笑笑生作?金瓶梅传?〞。显然，?金瓶梅?的作者是“兰陵笑笑生〞。“兰陵〞是郡望，“笑笑生〞是作者。所以该序最后一句话是“吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。〞

“笑笑生〞只是笔名，究为何人呢？该本欣欣子序后接着有一篇廿公?金瓶梅跋?，廿公跋第一句话说“?金瓶梅传?，为世庙时一巨公寓言。〞明沈德符?万历野获编?那么说是“嘉靖间大名士手笔。〞就是说，“笑笑生〞是明嘉靖间“一巨公〞、“大名士〞。王世贞说，李开先说，汤显祖说。?金瓶梅?作者成为?金瓶梅?研究中的“哥德巴赫猜测〞，迄今已提出六十人之多。165?金瓶梅?的作者之谜?金瓶梅词话序?称“兰陵笑笑生〞作。两个兰陵：一在山东峄〔yì〕县，一在江苏武进。“笑笑生〞之谜：有王世贞、李开先、贾三近、屠龙、汤显祖、王稚登、李渔、丁惟宁等种种推测。166?金瓶梅?对其他作品的借用来源：?水浒传?、宋明史实、文言色情小说、宋元话本、戏剧剧本、民间散曲小调、佛教“宝卷〞。如?警世通言·蒋淑珍刎颈鸳鸯会?167第二节?金瓶梅?的故事情节一、从水浒引申而出

故事开头借?水浒传?“武松杀嫂〞一节演化开来，写潘金莲与西门庆皆未被武松杀死，潘氏遂嫁西门为妾。第十回至第七十九回，主要写西门庆的爆发和以金、瓶为主的妻妾间的争宠妒恨。最后21回，是写众妾流散，一片“树倒猢狲散〞的衰败景象。全书的背景安置在北宋末年，但它所描绘的世俗人情，都是立足于现实的。

二、敷演西门庆一生

168?金瓶梅?的内容

由一家而写及天下国家西门一家的兴衰

1——10回：从?水浒?“武松杀嫂〞敷衍，潘金莲与西门庆均未被杀死，潘嫁给西门为妾；

10——79回：主要写西门庆爆发暴亡和金、瓶妻妾间的争宠妒恨；

79——100回：西门死后妻妾流散，全家败落。

169第三节?金瓶梅?的主题170?金瓶梅?是淫书么？东吴弄珠客?金瓶梅序?：?金瓶梅?秽书也。盖为世戒，非为世劝也。西门庆之号“四泉〞：酒、色、财、气东吴弄珠客?金瓶梅序?：读?金瓶梅?而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。171淫秽说辩之东吴弄珠客序金瓶梅序?金瓶梅?，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于?金瓶梅?也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚?檮杌?táowù之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读?金瓶梅?而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至?霸王夜宴?，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！〞褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。〞同座闻之，叹为有道之言。假设有人识得此意，方许他读?金瓶梅?也。不然，石公几为导淫宣欲之尤矣！奉劝世人，勿为西门庆之后车，可也。东吴弄珠客题〔注：此序在万历词话本?新刻金瓶梅词话?中，落款为：“万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中〞。〕172淫秽说辩之欣欣子序及廿公跋金瓶梅词话序窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗书道腴可以拨遣，然那么不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝tè，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。如在目前始终，如脉络贯穿，如万系迎风而不乱也。使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉俚俗，气含脂粉。余那么曰：不然。?关雎?之作，乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。吾尝观前代骚人，如卢景晖之?剪灯新话?、元徽之之?莺莺传?、赵君弼之?效颦集?、罗贯中之?水浒传?、丘琼山之?钟情丽集?、卢梅湖之?怀春雅集?、周静轩之?秉烛清谈?，其后?如意传?、?于湖记?，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣文墨，绰有可观。其它关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。譬如房中之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜有不为所耽。富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦，云窗雾阁，何173深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜軃，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐矣，然乐极必悲生。如离别之机将兴，憔悴之容必见者，所不能免也。折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也。患难迫切之中，颠沛流离之顷，所不能脱也。陷命于刀剑，所不能逃也；阳有王法，幽有鬼神，所不能逭huàn也。至于淫人妻子，妻子淫人，祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机。故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。合天时者，远那么子孙悠久，近那么安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世，虽不出乎世运代谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。欣欣子书于明贤里之轩跋金瓶梅传为世庙时，一巨公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨乎？中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，