中华传统美德

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。“修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学*圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有： 精忠报国勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。传统是以前时代留下的一种文化，一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。在这个世界上，你可以超脱习俗和限制，但不能无视它们走得太远.中国传统文化基本精神诸说中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为；（2）和与中；（3）崇德利用；（4）天人协调。〃这些就是中国传统文化的基本精神之所在。〃（张岱年：《论中国文化的基本精神》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：〃天行健，君子以自强不息〃。〃地势坤，君子以厚德载物〃。〃’自强不息’’厚德载物’是中国传统文化的基本精神〃。〃中庸〃观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以， 〃不能把’中庸’看做中国传统文化的基本精神〃。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）有的学者认为，〃中国传统文化之根本精神为融和与自由〃。（许思园《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个

层面的主要线索、本质和核心，〃这就是中国古代传统文化的基本精神。〃（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）有的学者认为，中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着〃酷爱自由〃的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张〃知之为知之，不知为不知〃，知人论世，反对生而知之；法家反对〃前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张〃知人〃、〃自知〃、〃析万物之理〃。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为〃尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪〃。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富，也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）道德感是人的独特品质的一个组成部分。道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美。当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。美德大都包含在良好的习惯之内。进行社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明、精神文明和社会文明协调发展，具有十分重要的意义。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。

从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。对于新一代中国人进行中华传统美德教育，是中国历史发展的必然要求国1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》2.临患不忘国，忠也。一一《左传•昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。一一屈原《离骚》4.苟利国家，不求富贵。一一《礼记•儒行》5.捐躯赴国难，视死忽如归。一一曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负.有作为的人。7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。一一范仲淹《岳阳楼记》8.位卑未敢忘忧国。 陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。一一陆游《示儿》10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》11.精忠报国。一一《宋史•岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。一一麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志13.朝闻道，夕死可矣。一一《论语•里仁》 14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。一一《论语•里仁》15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》16.志不强者智不达。——《墨子•修身》17.燕雀安知鸿鹄之志哉！一一《史记•陈涉世家》18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》20.有志者事竟成。一一《后汉书•耿弇列传》 21.志小则易足，易足则无由进。一一张载《经学理窟•学大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。一一苏轼《晁错论》 23.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝•俗谚牧民》持节24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》25.岁寒，然后知松柏之后凋也。一一《论语•子罕》26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。一一《论语•卫灵公》27.不降其志，不辱其身。——《论语•微子》28.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》29.穷则独善其身，达则兼善天下。一一《孟子•尽心上》30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一一司马迁《报任安书》 31.不为

穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论•地广》 32.宁可玉碎，不能瓦全。一一《北齐书•元景安列传》 33.疾风知劲草，板荡识诚臣。一一李世民《赐萧璃》34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。一一周敦颐《爱莲说》35.时穷节乃见，一一垂丹青。一一文天祥《正气歌》 36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。一一于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。一一于谦《石灰吟》38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xie）«题画•竹石》自强39.天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 40.胜人者有力，自胜者强。一一《老子》第三十三章41.不怨天，不尤人。一一《论语•宪问》42•天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 一一《孟子•告子下》43.生于忧患而死于安乐。一一《孟子•告子下》44.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。一一屈原《离骚》45.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》46.能胜强敌者，先自胜者也。一一《商君书•画策》 47.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。一一曹操《龟虽寿》48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。一一李咸用《送人》50.生当作人杰，死亦为鬼雄。一一李清照《乌江》51.百尺竿头，更进一步。一一朱熹《答巩仲至》诚信52.修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。53.不精不诚，不能动人。一一《庄子•鱼父》 54.失信不立。——《左传•襄公二十二年》55.轻诺必寡信。 《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？一一《论语•学而》 57.与朋友交，言而有信。——《论语•学而》58.人而无信，不知其可也。——《论语•为政》可：可以立身处世。59.民无信不立。一一《论语•颜渊》 60.言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断61.一诺千金。——《史记•季布栾布列传》知耻62.行己有耻。一一《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。63.无羞恶之心，非人也。一一《孟子•公孙丑上》 64.人必自侮，然后人侮之。一一《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。65.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子•尽心上》：

不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66.知耻近乎勇。《礼记•中庸》67.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言•君子》68.人有耻，则能有所不为。一一朱熹《朱子语类》倦十三69.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语•治道》 70.士皆知有耻，则国家永无耻矣。一一龚自珍《明良论二》改过71.见善则迁（学习），有过则改。——《周易•益•象》 72.改过不吝。一一《尚书•仲虺（hui）之诰》 73.与人不求备，检身若不及。——《尚书•伊训》74.人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传•宣公二年》75.过而不改，是谓过矣。一一《论语•卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。76.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。一一《旧唐书•魏征列传》 77.言者无罪，闻者足戒。一一白居易《与元九书》 78.过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。一一李觏《易论第九》 79.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。一一陆九渊《与傅全美》 80.有则改之，无则加勉。一一朱熹《四书章句集注•〈论语集注＞卷一》81.不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》82.秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。一一薛瑄《读书录》卷十83.改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》84.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。一一《增广贤文》厚仁85.惟仁者能好人，能恶人。一一《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。86.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？一一《论语・八佾（yi）》87.仁者寿。——《论语•雍也》88.仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》89.己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》90.宽则得众。一一《论语•阳货》91.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。一一《孟子•梁惠王上》92.君子莫大乎与人为善。一一《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。一一《孟子•离娄下》 94.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。一一《荀子•荣辱》95.不蔽人之善，不言人之恶。一一《战国策•魏策》96.爱之不以道，适所以害之也。一一《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97.以爱己之心爱人，则尽仁。一一张载《正蒙•中正》 98.民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙•乾称》

99.二人同心，其利断金。一一《周易•系辞上》 100.亲仁善邻，国之宝也。——《左传•隐公六年》101.礼之用，和为贵。——《论语•学而》102.君子和而不同，小人同而不和。一一《论语•子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。103.君子和而不流