第一、二单元（大单元整体学习）学案-高中历史统编版（2019）选择性必修三

高二历史大单元整体学习学案《第一、二单元丰富多样的中外文化》审核：审批：班级：________姓名：________丰富多样的中外文化——冬奥荣光，世界共享，为冬奥会闭幕式撰写解说词本单元包括选择性必修三《文化与交流与传播》第1、2单元的内容，介绍了中华优秀传统文化的内涵和人类文化多样性，在选择性必修三中起到奠基、统领作用。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华文化不断吸收、辐射、传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化，世界文化呈现出了丰富多样性的特征，共同推动了人类文化的发展。本单元的重点内容：一是中华优秀传统文化的内涵、特点；二是中华文化的世界意义；三是人类文化多样性对人类文化发展的推动作用。【学习导航】冬奥荣光，世界共享，为冬奥会冬奥荣光，世界共享，为冬奥会闭幕式撰写解说词单元任务学习阶段学习任务创造学习过程实施学生学习领导力提升整体感知1课时建构世界各主要区域文化发展的思维导图1.自主研读课本，标注出重点，概括出课题、子目、正文之间的逻辑关系。2.用时间轴画出世界文化的发展概况。3.用时间轴梳理古代西亚、北非文化、欧洲文化的形成、南亚、东南亚与美洲文化的主要史实。4.提出预习中的疑问，写在271BAY问答交流区域。5.合作学习，解决自主学习中的疑问，建构出单元的内在联系。1.每一名同学认真阅读单元目标和单元导航，明确本单元的学习要求。2.学习小组长把控好成员学习进度，按时完成自主学习任务。3.课堂上人人参与组内讨论和班级分享，依据评价量规做好组内评价。探究建构1课时走进双奥之城，探多样中外文化的内涵与特点1.结合世界各主要区域文化的地理分布和文明传统，分析其文化形成的背景。2.借助史料及271BAY资源，探究中华优秀传统文化和世界其他主要区域文化的内涵和特点。3.结合近代西方文化对中华文化发展的影响，归纳历史上各区域文化之间交流的特点。1.自我评价和小组评价，谈谈对世界文化多样性与人类文化发展关系的认识。2.高效学习小组，及时与同学交流，分享自己的所学。应用迁移1课时走走进冬奥会，探究文化多样性1.限时完成迁移提升问题。3.运用相关史料，说明世界文化多样性对人类文化发展的贡献。4.谈谈如何对待外来文化，形成正确的世界文化观。1.利用小组加强协作，通过271BAY拓展历史研究视野。2.小组分享如何处理维护传统文化与借鉴外来文化的关系。重构拓展1课时从“文化多样性”重构思维导图，为冬奥会闭幕式撰写解说词1.对单元内容进行重构。2.限时过关，教师评价。3.从“文化多样性”的角度重构单元思维导图。4.依据本单元学业质量水平和评价量规进行自我评价。1.找出学习中的问题及改进措施。注重学习习惯和学习方法的总结内化。2.小组合作，为下一步学习寻找努力方向。【评价预设】水平质量描述自我测评3能够结合课本说出中华优秀传统文化的发展内涵，了解中华优秀传统文化的内涵；能结合课本说出中华优秀传统文化的特点。能够结合时间轴梳理世界文明，说出文化多样性的表现。从从中华文化的发展历程、中华优秀传统文化的内涵、中华优秀传统文化的特点和价值三个方面，说明在数千年的历史发展进程中，中华文化形成独特的品格，儒家思想是中华传统文化的主流。☆☆☆☆☆4能结合史料分析中华优秀传统文化的特点，能分析文化多样性的原因。通过中华文化的发展历程，以及内涵、特点和价值的基础上，能分析阐述中华文化的世界意义。中华文化是在与外来文化的交流中不断丰富、发展、升华的；中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外辐射、传播，促进了世界文明的发展。结合史料和271BAY资源正确认识文化的多样性，说明中华文化的世界意义。文化多样性源于世界各地区域文化生成、发展的条件不同。☆☆☆☆☆单元目标单元目标【课标要求】1.了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。2.通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。【学习目标】1.研读文本，用自己喜欢的方式梳理世界各地区文化发展的概况。2.借助史料及271BAY资源，探究中华优秀传统文化和世界其他主要区域文化的内涵和特点。3.立足当今世界文化交流交融交锋之势，谈谈如何对待不同文化，形成正确的世界文化观。4.从“文化多样性”角度重构思维导图，建构世界各主要区域文化对人类文化发展的意义，为冬奥会闭幕式撰写解说词。情境任务情境任务2022年2月4日晚，第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式在北京国家体育场举行。这场开幕式每一分钟都有中国文化的元素，向世界展现出中国的文化自信。表现了中国人的世界观，体现了“中国式浪漫”。今天的中国要做的不再是让世界看到中国，而是中国与世界的融合。整体感知丰富多样的中外文化——建构世界各主要区域文化发展的思维导图【情境任务】“一朵雪花”展现“一起向未来”。北京冬奥会从最开始观众得到的礼包、倒计时短片、参赛国家和地区引导牌、演员服装、部分表演的背景、主火炬，都有“一朵雪花”贯穿始终。“世界上没有两片一样的雪花”，但在一起便组成了冬天。这就如同参加冬奥会的各个国家（地区）一样，虽然有着不同的语言、外貌和文明，彼此不同却又美美与共，组成一个共同的家园。在本单元整体感知学习阶段，我们一起构建世界各主要区域文化发展的思维导图，说明人类文化的多样性。【学习目标】1.研读文本，用时间轴梳理世界各主要区域文化发展进程。2.借助史料及271BAY资源，从人类文明发展与世界文化交流的角度，概括世界各主要区域文化的内涵和特点。3.联系“一朵雪花”的内涵，总结世界各主要区域文化对人类文化发展做出的贡献。学习活动一学习活动一：文本研读自主梳理课本第一、二单元，勾画、标注课本，概括出课题、子目、正文之间的逻辑关系。带着“问题引导”问题再次研读文本。学习活动一※问题引导1春秋战国时期与明清之际，中华思想文化发展有何表现和特点？对中华思想文化的发展有什么意义？※问题引导1春秋战国时期与明清之际，中华思想文化发展有何表现和特点？对中华思想文化的发展有什么意义？历史小词典西学东渐:是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。中华文明多元起源，春秋战国时期初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。战国时期，“百家争鸣”局面出现，秦始皇推崇法家学说，汉朝武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，两汉之际，佛教传入中国，魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，宋代理学形成，明清之际，历史小词典西学东渐:是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。※问题※问题引导2结合课文和所学知识，说明中华优秀传统文化的内涵可以分别由哪些代表人物具体体现？思考可以补充哪些例证说明中华优秀传统文化的内涵和特点？◎中华文化的内涵、特点和价值中华优秀传统文化重视以人为本，体现为民本思想，崇尚天人合一，道法自然，提倡爱国，追求家国情怀，崇德尚贤，推崇天下为公，崇尚自强不息，厚德载物，主张和而不同。

中华文化在历史发展进程中形成了独特的品格，具有本土性、多样性、包容性、凝聚力和连续性。从未中断的中华文化维护着中国团结统-的政治局面，维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。◎中华文化的世界意义

※问题引导3※问题引导3

四大发明对西欧社会转型、对东亚和东南亚的社会生活分别产生了怎样的影响？◎古代西亚、非洲文化古代西亚主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一。两河流域的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，《汉谟拉比法典》是研究古代两河流域历史的重要资料。古代埃及人使用象形文字，创作出丰富的文学作品。古代埃及的建筑艺术深受宗教影响在科学和技术领域有众多创造。※问题引导4※问题引导4

结合西亚、北非地区的地理位置，分析这一地区的文化特点，谈谈西亚、北非文化对于世界文化多样性的重要意义。化的桥梁。史料阅读史料阅读一首阿拉伯诗歌中，作者凭吊青年时代的爱情生活:二位稍停步，共吊情人处。里瓦沙丘上，当年度朝暮。人去故土在，历历旧景物。黄沙卷狂风，庭迹一如故。——纳忠、朱凯、史希同《传承与交融:阿拉伯文化》想一想：阿拉伯文化对世界历史的发展产生了哪些重要影响？心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。这一学派被称为陆王心学”明中期以后，※问题引导5※问题引导5结合地图册，找到欧洲文化发展的区域变化，思考欧洲文化是如何继承和变化的？欧洲文化多样性表现在哪些方面？古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被后世称为“三大哲人”，最早的文学代表作品是《荷马史诗》，文学的最高成就是戏剧，雕塑、建筑文化灿烂，古希腊也是欧洲史学的源头。古罗马继承并发展了古希腊文化，罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。中古时期西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化。它继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了基础。随着拜占庭帝国的光衰和俄写斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。《罗马民法大全》对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。◎南亚、东亚、与美洲的文化※问题引导6※问题引导6

思考佛教的兴起和传播对于南亚、东亚文明产生了哪些影响？古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。

印第安人独立发展出了鲜明特色的古代文化。玛雅文明高度繁荣，创造了象形文字，发明了“玛雅历”，创造出20进位法。学习活动二：建构时空观1.梳理建构中华文化的发展历程。阶段时期概况起源远古时期奠基先秦青铜时期春秋战国发展秦汉魏晋——隋唐高度繁荣宋元传承转折明中后期明清之际清康雍乾冲击转型1840年后1915—1917复兴五四运动后2.结合历史地图册p11图表2-1近代中国人向西方学习情况简表，用思维导图概括中国人向西方学习的历程及特点。3.结合中国古代四大发明的传播和课本，总结中华优秀传统文化的世界意义。①造纸术传播路线①造纸术传播路线②指南针传播路线③活字印刷术传播路线④火药传播路线中国古代四大发明的传播4.用时间轴梳理古代西亚、北非文化、欧洲文化的形成、南亚、东南亚与美洲文化的主要史实。学习活动三：构建思维导图构建“丰富多样的中外文化”思维导图，用自己喜欢的方式（时间轴、表格、结构图等）表达自己对本单元的逻辑体系的认识，体现世界各主要区域文化的形成、发展的历程及其对人类文化发展所作出的贡献，反映世界文化的多样性。我的疑问有疑问的学习才是有效学习，请记录整体感知过程中的疑问。【形成性评价1】◆评价量规评价等级评价标准知道文献史料、实物史料在研究古代文化发展中的作用，能够概述中华文化和世界上其他主要区域文化的主要内容，能够联系已有的历史知识和其他学科知识，概括一个文化形成的地理历史因素，能够利用历史地图解读地区文化，能够从不同学习资源中获取有效信息，能够用唯物史观的观点观察、认知世界上主要区域人类文明的发展与文化的形成与发展之间的关系，知道文化发展与历史地理因素能够知道古今文明、区域的名称描述的区别，能够梳理中华优秀传统文化的发展进程，概述中华文化在历史发展中与外来文化交流碰撞和融汇创新的历程，说出中华文化对世界其他文化的影响和对人类文化发展的贡献，树立民族自豪感和文化自信。探究建构丰富多样的中外文化——走进双奥之城，探多样中外文化的内涵与特点【情境任务】今天的北京，处处彰显“双奥”风采。以国家游泳馆从“水立方”变为“冰立方”为代表，多个夏奥场馆华丽变身，奥运遗产得到保护和可持续利用；一大批在夏季奥运会中磨砺成长的年轻人挑起大梁，以“双奥人”的身份奉献冬奥。从2008年的“同一个世界、同一个梦想”，到2022年的“一起向未来”，中国是奥林匹克理想的坚定追求者、行动派。正如习近平主席所言，世界各国与其在190多条小船上，不如同在一条大船上，共同拥有更美好未来。新春、立春与冬奥所共享的团聚、团结元素，有利于中华文明同世界各国文明交流互鉴，有助于推动构建人类命运共同体。【学习目标】1.结合世界各主要区域文化的地理分布和文明传统，分析其文化形成的背景。2.借助史料及271BAY资源，探究中华优秀传统文化和世界其他主要区域文化的内涵和特点。3.结合近代西方文化对中华文化发展的影响，归纳历史上各区域文化之间交流的特点。学习活动四：人类文化多样性形成原因1.文化的独特性探究。材料一下图为《世界古代文明分布示意图》。材料二在雅典,公民都有出席公民大会和担任公职的权利,共同决定城邦的大政方针。传说公元前753年,古代罗马人罗慕洛斯在台伯河畔建罗马城,开创了王政时代。在王政时代,国王掌握绝对的权力,他是大立法官、军队的首领、大祭祀长,其权力仅仅受到来自元老院和公民大会的遏制。元老院就是元老议会,由不同部族首脑组成。按照宪法和传统习俗,元老院有权通过或否决国王的任命以及判定国王的立法和诉讼。公民大会由罗马的全体男性公民构成,按照亲缘关系分成三十组;它授予君主行使权力,而这一点由元老院最后正式批准。商鞅变法开始于公元前356年,主要内容有:重农抑商,奖励耕织;奖励军功,剥夺和限制贵族特权;强制大家庭拆散为个体小家庭,推动土地私有制发展;在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;行政管理上普遍推行县制,县的主要官员由君主任免。材料三纵贯埃及全境的尼罗河,由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于埃塞俄比亚的青尼罗河汇流而成。流经森林和草原地带的尼罗河,每年7月至11月定期泛滥,浸灌了两岸干旱的土地;含有大量矿物质和腐殖质的泥沙随流而下,也在两岸逐渐沉积下来,成为肥沃的黑色土壤。古希腊历史学家希罗多德认为“埃及是尼罗河的赠礼”。(1)结合材料一图片和所学知识,谈一谈你对世界文明发展的认识。(2)分析材料二的三段材料,分别指出雅典、古罗马、秦国是如何建设国家的。(3)根据材料三,分析自然环境对古埃及、古希腊发展的影响。2.文化的互补性探究。材料一拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一支独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。——徐家玲《走进拜占庭文明》材料二在相当长的时间里,拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣,特别是在拜占庭帝国早期,皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置,使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利,而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说,拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》根据材料一、二概括拜占庭文明的特点,并结合所学知识分析其成因。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析拜占庭文明的历史地位。学习活动五：中华文化的吸纳与凝聚材料一明代时期,中国对“东西方碰撞交融”的积极应对,并不仅限于商人的层面。在文化知识界,同样呈现出比较开放与包容的态势。随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展,国内的文化界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家,他们提倡人的个性,肯定人的物质欲望,强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求,特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求,这些思想在当时产生了积极的影响。——摘编自陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》材料二新文化运动期间,李大钊作为新文化运动的主将之一,猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”,但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”,但他并不是全盘否定孔子,他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”的孔子形象。李大钊认为东方文明是“静”的文明,西方文明是“动”的文明,这是东西方文明的“根本不同之点”。在他看来,博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明,“以创造新生命而演进于无疆”,他对中华文化发展前途表现出极大的自信。——摘编自《李大钊的文化观及其历史价值》(1)依据材料二并结合所学知识,指出明朝中后期西方思想及科技日渐向外传播的原因。面对西方文化的传入,中国采取了哪些积极的应对措施?(2)依据材料三,分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。(3)综合上述材料,分析中华文化发展历程所呈现的突出特点。学习活动六：中华文化的推衍与外耀材料一中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位）。农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，按照许倬云教授的说法，精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传。——摘自《余秋雨的演讲》（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明为什么“不主张远征”。简要分析这种特性给中华文明带来的影响。材料二以华夏文明为标志的前现代东亚，无论思想文化、科学技术还是政治制度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展史上长期居于领先地位，从而给世界以巨大的影响。这种影响一直延续到近现代早期的西方思想界。十七、十八世纪英国和法国都曾经出现“中国热”，华夏文化深深渗入欧洲文明。直到20世纪20年代，在经历了世界大战的空前灾难之后，有见识的欧洲学者又一次面向东方，谈论起东方——中国传统文化。——摘编自马克垚主编《世界文明史》（2）围绕材料二，结合中外史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）学习活动七：世界文化交流碰撞的特点材料一佛教文化(传入中国后)表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期,中国盛行神仙方术,当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变,莫不钻习。魏晋时期,玄学兴起,佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播,主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时,也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。——据冯天瑜等《中华文化史》依据材料和所学，分析佛教在中国广受传播的原因，结合佛教文化进入中国后的发展特点，概括世界文化交流碰撞和融汇的共同特点。【形成性评价2】材料一今日中国不受法则必亡是已……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。——严复《救亡决论》（1895年）材料二不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。——严复《与熊纯如书》（1918年）材料三就世界观和基本的价值观而言，严复是一个西方文明的十足的崇拜者：这导致他对中国的传统进行无情的批判……笼统地把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾……医治中国的弊病只能利用西方的思想和价值观。——［美］费正清等编《剑桥中国晚清史》根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流。结合材料一、二，分析材料三中对严复的评价是否准确并说明理由。（4）综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。应用迁移丰富多样的中外文化——走进冬奥会，探究文化多样性【学习目标】结合材料，说明世界文化的多样性对推动人类文化发展的作用。借助史料及271BAY资源，分析中华文化的世界意义及如何走向文化自信。3.立足当今世界文化交流交融交锋之势，谈谈如何对待不同文化，形成正确的世界文化观。【情境任务】随着冬奥会的进行，冬奥会吉祥物“冰墩墩”的形象和冬奥会中的中国元素受到了记者们广泛关注，开幕式上的国旗传递环节，一名身穿朝鲜族传统服饰的中国姑娘的出现引起了人们关注，随即，“为什么会出现韩服？”成为韩国网络热议话题。部分韩国人担忧中国将韩国的历史文化占为己有，甚至要求政府提出抗议。你作为一名记者，怎么看待这件事情？学习活动八：文明冲突论材料一其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的……文明的冲突将主宰全球政治……国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势:在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治;不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变……具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，其四，目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战……——摘编自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突论》材料二任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。各种各样的文明在历史上兴起衰落，离散聚合，消失或成长在时间的长河之中。自我封闭，对其他文明采取排斥对立态度的民族，迟早要葬身在时间的大漠之中。只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》1.根据上述材料并结合所学，评析亨廷顿的“文明冲突论”，说明世界文化的多样性共同推动人类文化的发展。（从对“文明冲突论”的判断、如何对待不同文化、应该秉持怎样的世界文化观等角度评析）学习活动九：材料一启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。——马克垚《世界文明史》材料二指南针、印刷术与火药大约在十二三世纪之后，陆续传入欧洲。……13世纪指南针已在欧洲普遍应用。造纸术、雕版印刷和活字印刷12世纪传入欧洲，到1450年又有了德国人约翰·古腾堡的铅锡锑合金铸成的活字发明。廉价书籍的印刷出版，又使资产阶级思想革命运动有了文化武器。火药及火器的发明和使用，不仅改变了作战方法，而且成了资产阶级捣毁封建贵族统治的物质武器。所以马克思曾把火药、指南针、印刷术称之为“预告资产阶级社会到来的三大发明”。材料三东亚部分国家文字一览：朝鲜谚文越南喃字日语五十音图材料四中华文化以儒学为主脉和中心，它具有强大的同化力。少数民族入侵而同化为中华民族，如宋后之辽、金、蒙古、满洲。异文化传入而同化为中国文化之一部分，如印度之佛教。故中华民族能不断吸收少数民族，而中华文化亦能不断吸收异文化……17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。——摘编自钱穆《中华文化十二讲》和沈福伟《中西文化交流史》材料五2008年，我们的心情更像是：“啊啊啊快来看我！我很丰富！很美好！我要把美好全部展示给你看！”2022年，我们展现得更多的，是丰富的内蕴文化和力量。我们坚定又自信，温柔又浪漫，笑着对来宾说：“你来啦？下雪了，请坐吧。”2.根据上述材料并结合所学，说明中华文化的世界意义有哪些？3.根据材料五并结合近代以来的典型事例，说明中华民族怎样从“文化自省”走向“文化自信”。学习活动十：历史学家黄仁宇主张把历史演变放置在一个总体性的坐标上，从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较看历史事物的特殊性。材料一费正清指出：“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。”——费正清《中国：传统与变迁》材料二我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。——季羡林《东学西渐与东化》材料三西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。请回答：4.分别列举这一时代“使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去”的思想家及其主要观点。5.据材料二和所学知识，说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西“拿来”的？6.你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的？说明理由。【形成性评价3】评价评价标准优秀能结合材料，评析亨廷顿“文明冲突论”，说明世界文化的多样性对推动人类文化发展的作用。能分析中华文化的世界意义及如何走向文化自信。说出对待不同文化的态度，形成正确的世界文化观。良好说出文明多样性的表现，人类生活方式的多样性决定了人类文化的多样性。合格了解世界文化的多样性，认识各地区各民族共同推动人类文化的开展。重构拓展丰富多彩的中外文化——从“文化多样性”角度重构思维导图，为冬奥会闭幕式撰写解说词【情境任务】随着北京冬奥会的开幕，作为2022北京冬奥会吉祥物的“冰墩墩”“一镦难求”。“冰墩墩”将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，头部外壳造型取自冰雪运动头盔，装饰彩色光环，整体形象酷似航天员。冰墩墩寓意创造非凡、探索未来，体现了追求卓越、引领时代，以及面向未来的无限可能。观察以下近几届奥运会吉祥物，思考其文化寓意，理解文化的多样性，结合本单元的学习，从“文化多样性”角度重构本单元思维导图。2012伦敦奥运会吉祥物2016里约奥运会吉祥物2020东京奥运会吉祥物【学习目标】从“文化多样性”角度重构思维导图，建构世界各主要区域文化对人类文化发展的意义。2.结合儒家思想在不同历史阶段的时代特征，分析形成背景，谈谈我们应如何弘扬中华优秀传统文化与学习、借鉴世界文化。3.联系所学知识，结合历届奥运会吉祥物文化寓意的思考，论述我们如何看待世界文化的多样性。学习活动十一：核心知识清底子对以下重点问题理解掌握，小组合作完成自评及互评，人人过关。核心知识清单自评互评1.中华文化的发展历程（内容、影响）。😊😊2.中华优秀传统文化的特点、价值。😊😊3.近代西方文化的传入（内容、影响）。😊😊4.中华文化对世界的影响。😊😊5.古典时代希腊文化、罗马文化的成就。😊😊6.中世纪西欧文化的表现、影响。😊😊7.南亚、东亚与美洲文化的成就。😊😊学习活动十二：单元过关要求：1.限时40分钟，完成《丰富多彩的世界文化》训练，注意合理分配时间。2.审题：从材料中提取有效信息，勾画关键词，划分层次进行归纳概括。3.放松心情，认真审题，书写认真，规范作答充分发挥，加油！一、选择题（共15个小题，每小题4分，共60分）1.孔子反对贫富过于悬殊,指出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;孟子也抨击过“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家()A.对专制体制的不满B.对社会正义的诉求C.过于理想化的追求D.不符合统治者需求2.有学者认为,汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学()A.继承了先秦儒学的神学思想B.吸收佛道思想而阐释儒学C.充满了主观唯心主义的色彩D.契合时代要求而重新整合3.宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续,但彼此又有巨大差异。其中,最大的差别是后者()A.彻底抨击宗教思想体系B.认为儒家学者掌握“道”C.宣传民主革命思想主张D.猛烈批判君主专制统治4.云冈石窟和龙门石窟有北魏不同时期凿刻的佛像,下面两个佛像的面部特征和表情有明显的不同,一个唇厚、目长、肩宽,气势雄健;一个丰满柔和,神态可亲。影响这种艺术创作变化的主要原因是() A.佛教的进一步盛行B.北魏统一黄河流域C.汉化政策的影响D.雕刻工匠技术水平5.下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国()时间主题代表文献或译作鸦片战争前后了解世界《大英国统志》《四洲志》《海国图志》《万国公法》等第二次鸦片战争后求强求富《行军指要》《水师操练》《工程致富》《探矿取金》等甲午战后救亡图存《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等20世纪初民主革命《万法精理》、美国《独立宣言》等译作20世纪初科学启蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等A.社会性质不断变化B.民族意识逐渐得到强化C.民主观念持续更新D.国人西学理念逐渐深入6.1920年9月,上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道:“俄国已经是工人的俄国……这个潮流,快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁,这个潮流的主人翁,就要产生工人的中国。”该材料反映了()A.中国开始举起了社会主义大旗B.为民主革命转变奠定思想基础C.五四运动推动马克思主义传播D.马克思主义传播面向工农群众7.观察下列三幅图片,从中传达的信息正确的是()A.甲骨文的出土,有力证明了我国文字可考的历史从夏朝开始B.罗塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古埃及历史的珍贵资料C.《汉谟拉比法典》的出现,说明印度河流域进入了文明时代D.不同区域出土了不同的文物,充分体现了世界文明的多样性8.颜海英在《世界文明史》一书中指出,古埃及人主要向南与努比亚、向东北通过西奈半岛与叙利亚、巴勒斯坦和两河流域发生联系。促成这一现象的主要原因在于()A.地理位置的独立性 B.专制王朝的封闭性C.西亚大国的侵略性 D.王权观念的宗教性9.“开始于沙漠中的一个宗教,在短短一个世纪内,已发展成为横跨欧亚大陆的强大帝国。到750年,它统治了从比利牛斯山到信德,从摩洛哥到中国边境的广大地区。”斯塔夫里阿诺斯《全球通史》里所说的这一帝国和宗教是()A.罗马帝国基督教B.阿拉伯帝国伊斯兰教C.拜占庭帝国东正教D.基辅罗斯帝国东正教10.考古学者徐旭生曾指出:“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心,并不是向壁虚造的。”以下考古研究中能证明这一观点的是()A.英国学者罗林生通过“贝希斯敦铭文”破解了楔形文字B.德国学者谢里曼根据《荷马史诗》找到了古代希腊遗址C.中国近代学者通过甲骨卜辞证实了《史记》中商史可信D.中国学者依据文献记载和天文学方法认定武王克商之年11.《十二铜表法》是最古老的罗马法文献,虽然它的大多数条款是对古代习惯的沿袭,甚至还有“以牙还牙”等原始残余,但它毕竟第一次用成文的形式规定了公民的权利和义务。这说明《十二铜表法》()A.限制了贵族对司法权的滥用B.混淆了法律与习惯的界限C.有利于贵族对法律随意解释D.规定了公民的权利和义务12.历史绘画可以反映和印证历史。下图《克洛维皈依基督教》集中反映了()A.隶农制和日耳曼人氏族因素的结合B.农奴劳动和地租剥削的结合C.无条件赏赐与有条件分封的结合D.法兰克征服者与教会的结合13.他是拜占庭帝国历史上最伟大的皇帝之一,他对帝国以后的发展产生了深远而持久的影响。他组建了一个法典编纂委员会,把2世纪以来历任罗马皇帝颁布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的条例,编成了()A.《汉谟拉比法典》 B.《十二铜表法》C.《罗马民法大全》 D.《权利法案》14.朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大宝律令》也以唐律为蓝本;越南李太尊时期颁布的《刑书》也大都参用唐律。这反映了()A.《唐律》被世界各国广泛采用B.《唐律》成为中华文化的代表C.中华法系对周边国家产生影响D.周边国家完全采用了中华法系15.玛雅各城邦都很重视自己的历史,习惯把国家的重大事件刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石记事一次,现已发现的石碑或石柱就有数百个。这些历史碑铭()A.使人们全面了解玛雅文化B.主要记载了玛雅的政治事件C.有助于人们了解玛雅文明D.客观地记载了玛雅的历史二、材料分析题（共2小题，16题20分，17题20分，共40分）16.图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料,完成下列要求。(20分)材料一明末清初的西学东渐概况地理利玛窦绘制《坤舆万国全图》数学利玛窦、徐光启合译《几何原本》物理机械工程邓玉函、王徵译绘《远西奇器图说》天文历算汤若望、徐光启等编订《崇祯历书》水利技术熊三拔、徐光启合译《泰西水法》火炮制造徐光启将火炮运用到辽东战场欧洲古典哲学李之藻、傅泛际合译《谈天》(亚里士多德著)艺术美术西方绘画技法音乐西洋乐器建筑教堂、圆明园(注:利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。)材料二