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文档简介

#一叶一世界求雨、卜筮之类的宗教仪式还是有一定意义的，“君子以为文，而百姓以为神。”《周易'观'彖》也认为：“圣人以神道设教，而天下服矣。”这也就是说，就整个社会而言，宗教仍然是必需的。宗教可以使愚昧的民众服从统治，使民众因害怕遭到神的惩罚而去恶向善，使民众因社会的不公、生活的贫困而产生愤懑、怨恨在一定程度上得到化解。按照儒家的内在超越，儒家文明不需要关于神、彼岸世界的假设，不需要宗教，但为了教化民众，儒家文明又需要神、彼岸世界，需要宗教。这一深刻的矛盾使儒家文明中的宗教观念具有其他文明不同的特点。这些特点是：第一，作为汉中叶以后中国文明指导思想的儒学对宗教采取既排斥又允许其存在的立场。君主们有的兴佛，有的灭佛：学者们有的排佛，有的佞佛，即体现了儒家文明对宗教既排斥又允许其存在的立场。第二，由于儒家不是出于信仰而是出于“神道设教”的需要才允许宗教的存在，因而采取了对各种宗教兼容并蓄的态度，凡有助教化，无论是佛教、道教、伊斯兰教、基督教、民间宗教，儒家文明都允许其存在。第三，儒家学者和社会上层对某种宗教的推崇，主要不是出于信仰，而是出于功利考虑；一般民众的宗教意识也不很浓厚，他们之中大部分人对宗教的信仰都不十分虔诚，而且并不专一，他们既可求菩萨保佑，也可求太上老君赐福，在拜过菩萨和太上老君之后，还可以到

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