鱼我所欲也简短翻译

鱼我所欲也简短翻译鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（jidn），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼jidn），舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wei）苟（g&u）得也；死亦我所恶（wu），所恶（wU）有甚于死者，故患有所不辟（bi）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wu）莫甚于死者，则凡可以辟（bi）患者何不为（wei）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bi）患而有不为（wei）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wU）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dan）食（shi），—豆羹（gdng），得之则生，弗（fU）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cU）尔而与之，乞人不屑（xie）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wei）宫室之美，妻妾（qie）之奉，所识穷乏者得（de）我欤（yd）?乡（xiang）为（wei）身死而不受，今为（wei）宫室之美为（wei）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qie）之奉为（wei）之；乡为身死而不受，今为（wei）所识穷乏（fd）者得（de）我而为（wei）之；是亦不可以已乎？此之谓（wei）失其本心。出处选自《孟子•告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”注释熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。得兼：同时获得。得：获得。舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取义：正义，道义。所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；于：比。苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。下文同义。如使：假如，假使，下文“使”同义。凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：的办法。何不用也：什么手段不可用呢？不为：不愿意这样做。由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。非独：不单，不仅。独：只，仅仅。是：这、这样。勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记・檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。20•蹴（cu）:用脚踢；与：给。不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。何加：有什么益处。加：增加。为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wM”。奉：侍奉。所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤'，语气助词，相当于吗。乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”（旧写作“向”），原先，从前，先前。今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。为（第二个），接受。已：停止，放弃。本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。译文鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的'东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。拓展阅读：鱼我所欲也议论文鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。正如孟子所说。生活是场游戏，我们作为其中的一个角色，会遇到许多需要抉择的事情。而我们要做出对自己最有利的选择。往往在我们想做一件事情的时候，就要放弃别的事情。举个很简单的例子，放学过后，只有那么几个小时的时间，倘若浪费在了玩游戏上，便没有时间去写作业了。作业也只能第二天在学校补。也就是说，当我们选择了一项工作或活动，就必将放弃一件对我们来说同样重要的事情。我们是当局者，自然不知道究竟什么对我们来说更加重要。在我们想做到财富与人品兼顾时；健康与工作兼顾时；友谊与成绩兼顾时，是否应该考虑：究竟什么对我更重要一点？是否应该思考如何才能站在客观的角度来看待问题。我们生活在一个相对公平的世界上，你拥有了财富，就很难拥有健康；拥有了自由，就很难拥有地位。我们只能在一段时间里，一心一意的做一件事情。人生中，处处充满了这样的抉择，而我们，是否又能禁得起种种诱惑？在拿起手机的同时，又能否想到学习呢？家长的严厉话语，老师的严厉教诲，在有些时候是没有作用的，只能自己去体会，去吃亏，才能察觉到以前的稚嫩。在这之前，我们是否能够考虑到自己的