北魏孝文帝改革的措施

中国梦（想）实现中华民族的伟大复兴。全面建成小康社会是21世纪头20年的“中国梦”。梦想拓跋鲜卑怀着对文明的梦想，先经历了从森林到草原的漫长岁月，又在敕勒川平原上完成了从草原人至中原人的思想转变和生活历程。接着在公元398年，拓跋珪建都平城（今山西大同市），次年称帝，完成了拓跋鲜卑踏足中原的第一步。——黄雪寅《追梦中原——从嘎仙洞到龙门石窟的鲜卑人》圆梦——北魏孝文帝的改革措施材料一《魏书▪李冲传》曰：“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。”官吏们畏于权势，多与地主勾结，“纵富督贫，避强侵弱”。梦在前方——“圆梦”的阻力材料二魏太武帝在一次攻城时，曾写信给守城主将。信中大意是说：我今所遣战士，尽非鲜卑人。你杀了他们等于替我清除内部隐患，对我们有利无害。——教材34页“学思之窗”材料这两则材料反映了当时的北魏存在哪些问题？梦想道路——开拓创新政治：俸禄制和三长制经济：均田制和租调制快速浏览教材，思考回答：为改变当时北魏落后的局面，北魏孝文帝都采取了哪些措施向先进的文明迈进？建立新制度迁都洛阳移风易俗阅读教材36—37页，按一定标准说出建立的新制度有哪些？材料公元484年魏孝文帝下诏：“故宪章旧典，始班俸禄。户增调三匹，谷二斛（hú）九斗，以为官司之禄。”实行俸禄制后，赃满一匹者死。——《北魏史》从无限制的掠夺到有限制的分配，进步了实行俸禄制前后，官吏的收入来源有何重大变化？材料四均田制的主要内容：男子15岁以上受露田40亩，妇女20亩；如果是两年休耕一次的地，则加倍受田，三年休耕的则加两倍受田……70岁免课还官……壮牛1头受田30亩，限4牛……——《北魏史》北魏的农民分得的是什么土地？这样做可能会产生什么影响？下列评论中，不适合北魏均田制的是（）A.均田制促进了荒地的开垦B.农民未从中获得实际的好处C.官僚地主土地并未受到触动D.土地占有不均情况依然存在

B农民通过什么人把租调交给国家？俸禄制、均田制、三长制、租调制，这一套政治经济制度的实施，产生了哪些积极影响？分得土地后，农民要为国家尽哪些义务？

平城洛阳向梦想冲刺——迁都洛阳政治经济军事地理位置保守势力强大，不利于改革从平城方面看气候恶劣，交通不便，生产不能满足需要易受强敌“柔然”威胁，不安全文化落后的少数民族文化思考：孝文帝为何迁都？利用教材p37内容完成下表偏北，不利于北魏对整个中原地区的统治孝文帝图谋南迁，实行起来并非易事，阻力重重。面对阻力，孝文帝采取了什么策略？这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里，如何？皇上，不要再前行了！只要皇上同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。魏（北魏孝文帝）“初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情。外谋南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惧南征，无敢言者，于是定都洛阳”。上述材料说明的问题，不包括（）A孝文帝对迁都的困难估计不足B北魏王朝的保守势力很强C孝文帝借南伐之令行迁都之实D南伐与迁都都有阻力A向梦想冲刺——全面汉化

孝文引见朝臣,诏断北语,一从正音……于是诏:“年三十已上,习性已久,容或不可卒革。三十已下,见在朝廷之人,语音不听仍旧。若有故为,当降爵黜官。

——《北史》讲汉话

孝文帝亲自娶汉族崔、卢、郑、王、李五姓大地主的女儿为后宫，又为他五个弟弟娶汉族女儿为妻，还将北魏公主下嫁汉族地主，以示提倡。通婚姻

诏迁洛之民死葬河南,不得还北。于是代人南迁者,悉为河南洛阳人……”

——《魏书·高祖纪下》改籍贯鲜卑姓汉姓拓跋元拔拔长孙丘穆陵穆步六孤陆贺赖贺独孤刘改汉姓，定门第等级姓氏改革后，除去体质特征外，鲜卑族的所有其他特征都不复存在，鲜汉两族间的差别不久很快消失，迁居洛阳的鲜卑人在经过几代后就完全汉族化了。

——《北魏史》我们应当感谢拓跋鲜卑实现了他们的梦想，它在客观上使得中华民族成为了一个融各民族于一体的大家族。同时，我们也应当学习鲜卑人的勇气和执著，因为他们世代坚持，历经磨难，一步一步地成就了自己的梦想。一个人的进步、一个民族的发展，都需要有这种精神，难道不是吗？梦圆了！拓跋鲜卑自觉地追逐着中原，却又不自觉地被更高的文明所融合，在实现了追逐中原理想的同时，却丧失了自我的民族特征，这是否是追梦者都必须面对的结果？但历史之所以能够进步，就在于勇者们对梦想百折不挠的追求。……

梦圆了？为实现“中国梦”，我们可以从拓跋鲜卑追梦、圆梦中原的历程中汲取哪些经验和教训？探讨《北魏史》杜士铎主编《影响中国历史的100事件》p8426北魏孝文帝改革《北魏孝文帝改革“全盘汉化”的不归之路》参考资料材料一：（北魏孝文帝说：）自上古以来及诸经籍，焉有不先正名而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。……若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成披发之人。

——《魏书•咸阳王禧传》材料二：陆法言著《切韵》，时俗……皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家，皆以法言为首出……法言本代北人，世为部落大人，号步陆孤氏，后魏孝文帝改为陆氏。

——《苏氏演义》卷上（提示：陆法言是隋代语言学家，《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。）（1）根据材料一及所学知识，分析孝文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。（4分）（2）根