认清“自我”、回归本我、清正廉洁

10/10认清“自我”、回归本我、清正廉洁内容提要:本文主要运用心理学“小我"理论对贪官忏悔录进行分析，提出腐败治理的心理修养理论。通过由短促而稍纵即逝思想和情绪组成的小我理论分析出迷失在“自我"中的贪官具有贪婪、怨恨、痴愚的特点,贪污腐败的根本原因是错误的认识自己,迷失在“自我”中，从而陷入用全力去追求永无止尽的自我满足。通过对赤子之心、婴儿之觉的安静、喜悦和美好的存在感,内心巨大无边,没有分别心，包容着一切本我回归状态的介绍,引导国家公务人员减少对世间万事万物的执著，让心从物欲的执著中慢慢地解脱出来，活在当下,全心全意为人民服务,享受无限的满足与快乐,无所求而有所得。在检察日报社主办的正义网上看了数十篇落马贪官自白忏悔录，运用心理学“自我"理论对他们走向腐败的原因进行分析，可以看出他们走向腐败最根本的原因是没有正确认清“自我”，迷失在一个永远无法满足的“自我"中,而陷入不断追求财富、地位、名利的迷途。他们注定是个悲剧，正如大文豪萧伯纳曾说过：人生有两大悲剧，一是欲望得不到满足,二是欲望得到了满足。ﻬ丢失本我、迷失在“自我"中，腐败堕落产生的根本原因每个人都有一个生命的“自我"，大多数人都是生活在强烈的“自我”意识中，一生都在为所谓的“我"而奔忙，为了我的事业、我的家庭、我的儿女、我的名誉地位、我的财富……。在大多数的情形中,当你说“我”的时候，其实就是心理学上所说的“自我"(Ego)在说话。这个“自我"不是真正的自己,却被认为就是自己，它由思想、情绪组成,包含：一堆“我和我的故事”的回忆，自知而习惯性扮演的角色以及一些像国籍、家族等集体的认同，另外包括了个人的认同(认同于个人拥有的东西、个人意见、外表、长久以来的怨恨,或是关于你自己比别人好或是不如别人）等.这个“自我"是对自己错误的认识而产生的假象，它并不能独立存在，它只是一堆思想和情绪，需要通过不断地被肯定、依托越多越好的财富、越高越好的地位和外界的认同等来存在。陷入腐败堕落的那些官员本质上就是丢失了本我，迷失在“自我”中，被“自我”掌控着生命。他们有时想得到的或是物质上的满足,或是认可、赞赏、关注，又或者是通过比较、通过确定比别人懂得多、比别人拥有得多来获得一种自我感的强化。而他们害怕的是情况也许正相反,害怕别人在某些方面可能会损及他们的自我感.由于组成“自我”的思想和情绪是短促而稍纵即逝的，自我这个身份的基础就是不可靠的,即使达到目的了,它也不会满足很久,所以“自我”都不断地在为生存而挣扎，试图保护和扩大自己,表现出来的行为就是永不满足、不断追求。迷失在“自我”中的人行为背后潜藏的驱动力始终都是:渴望出类拔萃、显得与众不同、享有掌控、渴望权力、受人关注、索求更多。他们的行为是疯狂的，根源是恐惧：权力消失的恐惧、成为无名小卒的恐惧、销声匿迹的恐惧、害怕死亡的恐惧.所有“自我"的活动最终都是为了要消除这个恐惧感,为什么会有这种恐惧感？因为“自我”是借由认同外在的形相而形成的虚幻的我,而所有的形相都是无常且稍纵即逝的。因此，“自我”的四周一直被不安全感围绕着，即使它的外表看起来是那么信心十足。贪官自白悔忏悔录描述了这种驱动力和恐惧:原任湖南省邵阳市湘运公司总经理兼党委书记（正处级）王邦业监狱警示教育大会上作的现身说法,“在成绩面前逐渐骄傲自满起来";原四川省粮食局局长李益良，“在赞美声和请客送礼中,我的贪欲被唤醒”。骄傲自满和贪欲都是“自我”的一种认同。原安徽省天长市地税局副局长焦贤民在剖析自己犯罪原因时说：“在恭维声中，我为人处世不再小心谨慎"。对恭维的认同实际就是一种分离，这种分离就是我比你行的“自我"意识;原海南省东方市市长谭灯耀忏悔道，“产生了在任期内‘有权不用，过期后悔’的想法，思想的变化导致自己的自制力慢慢减弱,到后来,面对金钱的诱惑，我阵脚大乱，很快沦为贪欲的俘虏，任由其驱使，导致自己丧失理智，最终走上犯罪道路。"“有权不用,过期后悔”是“自我"的一种恐惧，恐惧权力消失,恐惧自己销声匿迹.丢了自己，赢了世界又如何？贪婪、怨恨、痴愚是贪官迷失“自我”的基本特点迷失在“自我”中的官员通常需要显示自己的重要感、优越感、主宰而存在,这就是他们很多人虽然在寻求安详、喜悦和爱，但却不能长时间与它们共处，想要幸福但却对痛苦上瘾，从根本上说，痛苦并不是来自于所处境况，而是来自于虚幻的“自我"，因为“自我”具有贪婪、怨恨、痴愚的特点,贪官们忏悔录中展现出这些特点.

贪婪是“自我”希望扩大有限的内圈。如果有什么好事发生在别人身上，或是某人拥有更多、懂得更多、或者能够比你做得更多，“自我”就感到被缩减了。“自我”的身份依赖于比较和计较，追求永无止尽的更多，它会试图抓住一切东西,如果其他一切都失败了,它甚至可以通过将自己看作是一个被生命亏待的人来强化虚假的自我感.贪婪几乎在所有的贪官身上都有体现，他们的忏悔录里面这么说:原任湖南郴州原副市长号称“三玩副市长”的雷渊利：“万恶之源皆为贪.我的犯罪也是从贪开始的。”原任新疆伊宁市委书记（副厅级)焦宝华在看守所被关押的这段时间里忏悔道：“虽然工作得到了百姓认可，但总感到不满足.什么都想要，结果到头来什么也没得到”。原任四川省凉山彝族自治州委书记（正厅级）骆玉祥在被调查侦查期间写下的悔过书中说到:“面对接踵而至的荣誉，我变得飘飘然,自我膨胀并逐渐失去了自我”怨恨(包含嫉妒）就是感到苦恼、愤慨、委屈或是受侵犯.“自我”会因为他人的贪婪、不诚实、不正直、现在的作为、以前做过的事、说过的话、未能达成的事、应该做或不应该做的事，而心怀怨恨.这种怨恨是受到制约的心智为了树敌,为了显示自己是对的或是较为优越的，而投射出来的。“自我”的感觉总是需要冲突，因为它的分离感在对抗这个或者那个时会得到加强，在显示这个是“我"，那个不是“我”时也会得到强化。迷失在“自我"的官员的嫉妒怨恨心让他们不断运用自己的手头的权力显示自我的强大,在忏悔中他们这么说道:原任新疆有色地质勘查局局长(副厅级)杨有明:“看到有钱人过着潇洒的生活，对金钱产生了渴望。”原任湖南省邵阳市湘运公司总经理兼党委书记(正处级)王邦业：“在平时的业务活动中,看到一些大款一掷千金的潇洒，对比自己每月那可怜的一点工资，不平衡心理逐渐占了上风。”原任中国农业银行湖北省武汉市黄浦支行行长杨文勇:“由于工作原因，我经常和一些企业老板来往，相比之下，自己相形见绌。记得有一次,我的一位小学同学请客，他原来家境不好，刚读完初中就顶职到工厂上班去了，后来下岗开了一家公司做钢材生意，现在居然千万身家.酒桌上,他红光满面，高谈阔论，一掷千金。相比之下,身为银行行长的我丝毫没有一点风头排场，气势完全落了下风。后来，我常常想起那次宴请，说不出是反感还是羡慕,是酸楚还是嫉妒，总之是五味俱全.按理说,我和妻子都在金融部门工作,收入不算低,应该不缺钱，但看着别人戴的一块手表就抵得上我的全部积蓄,和他们比我差得太远了。于是,心理开始失衡,精神大厦开始动摇，人生观、价值观被自我否定。就是从那时起，我人生词典里衡量成功的尺度不再是敬业、政绩、口碑，而是金钱、排场、气派等等。”

痴愚：我当然是对的。没有任何东西比“我是对的”更能强化“自我”。“我是对的”就是认同于一种心态——一个观点、一个意见、一个评断或一个故事.原任湖南省株洲市房产局产权处处长，被称作最有文采的贪官尹春燕在剖析自己犯罪经历时说:“‘大家都这样'的想法，泯灭了我心中对法律的敬畏”.原任山西省临汾市公安局局长邵建伟认为:“有了权力，获取金钱的机会就会更大。”原任江苏省宿迁市规划局工程规划处处长董良辉：“我渴望能当大官，大官可以收大钱”。贪污腐败的那些人，充满了贪痴嗔，走得太远,却忘了为什么要出发。没有“自我”,回归本我，自然没有腐败“自我”是在我们出生一段时间之后,在我们的意识中逐渐形成的.刚出生时，作为婴儿的我们都是用一种清澈的眼神看世界，那是一种安静、喜悦和美好的存在感，内心巨大无边，没有分别心，包容着一切.当开始咿呀学语时,我们的行为不断被“纠正",对外界也在“被告知”这是爸爸、那是妈妈,这是我的、那是你的,慢慢的，意识到了爸爸不是自己，妈妈不是自己，爸妈给了一个通用的名字叫“宝宝”,于是我们获得一种身份的认知，很快的，学会了那个具有魔力的字眼“我”。下一步，我们会把一些事情标记成“我”的一部分，也就是“我所拥有的"或“属于我的”，从“我的”东西上寻求身份认同。当“我的"玩具坏了或是被拿走了,强烈的痛苦就产生了。不是因为这个玩具本身有什么价值（孩子通常很快就对它失去兴趣,然后又会被别的玩具或物件取代了），而是因为那个“我的"思想，这个玩具已经成为孩子发展中的自我感-—也就是“我"的一部分.随着年龄的增长,“我"会与性别、所拥有的东西、感官深受的身体、国籍、种族、家庭、职业等产生认同。其他“我”会认同的东西还有：角色（母亲、父亲、丈夫、妻子等）、累积的知识或意见、喜好和厌恶、过去发生在“我”身上的事，还有关于一些想法的记忆，而那些想法能让我进一步定义我的自我感而成为“我和我的故事”,这些只是让人们汲取身份认同感的事物当中的一部分而已，它们最终都只不过是被事实随意绑定的一些思想，而那个事实就是：它们全都被我们投注了自我感在里面。你平常说到“我”的时候，你所指的就是这个心理的结构。更精确地说：大部分的时候当你说或是想到“我”的时候，其实不是你在说话,而是那个心理结构的某个面向在说话，也就是那个“自我”的层面。所谓的我其实是由许多非我的东西组成，而这些非我的东西，哪一样都不能代表着真正的我。正是对自己的不正确认识，让很多人官员迷失，让贪婪、嗔怒、痴愚、嫉妒和欲望支配着他们的生命，用人民赋予的权力去追求无法永远满足的财富、地位、事业、名誉,最终什么也带不走。那么我到底是什么？苏格拉底的答案是:“我自不辱使命,使我与众生相聚"意思是我就是“和所有人在一起”。老子的回答是：“人法地,地法天，天法道，道法自然。”我是“天地人三合为一”。佛经的描述是：“一念觉,我即是佛;一念觉,众生是佛。”我是众生，众生是佛。现代心理学的观点是：真正的我是意识、是生命、是觉知,其状态就像婴儿一样：完全活在当下，在当下自然的存在着，与当下万物众生合一，没有分别心，是一种巨大无边的空和真实存在。老子谆谆劝导我们：“知其雄，守其雌，为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏.”婴儿之觉、赤子之心就是本我如实写照。出生时我们的心曾彻底开启，至大无边，在却被“自我”占据而隔离为有限,于是追逐就永远停不下来。作为国家公务人员,要回归本我，充分地认识到，财富、地位、名誉……以及世间的一切,甚至包括我们的生命，都是短暂易逝、无常变幻的，我们不能永远地拥有，这个世界无法给你任何永恒不变的东西，更不能将它们当作是真正的我。认识到这一点，我们就能够减少对世间万事万物的执著，让我们的心，从物欲的执著中慢慢地解脱出来,再也不为这些东西所左右,再也不为它们要死要活，从而保持心态的超然,保持人格的独立。然后我们继续与人交往,处理各类事务、参与各种活动，但不再有小我的贪婪与恐惧。我们不再要求一个情境、一个人、一个地方，或者一件事应该满足你或者取悦你.而奇迹就是，当我们不再在事实之上加注不切实际的要求,每个情境、每个人、每个地方，或者每一件事都开始变得令人满意,而且更加和谐。心若无边,千足万足,何须满足。回归本我，要做辨识出“自我”,和“自我”保持距离,去看穿它，当感到比某人优越或在某人面前自惭形秽的时候，那就是你内在的“自我”，当你看穿了“自我”，就能够直视到每个人内在都具有的本质—-具足的智慧，这也是你自己的本质。没有“自我"，自然不会有腐败.辨识出“自我”很简单，将注意力聚焦于当下,聚焦于你现在处理的事务上，当你将更多的注意力放在你的行动上,而不是想通过这些行动而达到的未来的结果时，你打破了旧有的“自我”模式，然后你的行动不但变得有效率得多，而且充满无限的满足与快乐.这就是一种婴儿“过去的不遗憾、未来的不期待、当下很好奇"全然在当下的状态，也就是全心全意做你在做的事,是一种无我、忘我的本我状态。想要的被迫离开，放开的不会