社会学概论最新

社会学概论

安徽大学大学管理学院张守卫

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一、学习目的与要求

了解社会学的研究对象、社会学的根本框架和社会学的开展阶段。

二、重点提示

1、社会学的研究对象，如何理解社会学的涵义？

2、社会学的学科地位与特征。

3、社会学的功能。

谬参锤丁巨裳蚤峦议律迷畦懦粳胁沥涸奇诈黎陪获莹苫绍怂沤谨良征鹰副社会学概论社会学概论一、社会学的研究对象“什么是社会学？〞或“社会学的研究对象是什么〞。概括起来，大致可以分为三大类型：一是侧重于以社会整体作为研究对象，其古典时期的代表人物主要是孔德(A.Comte)、斯宾塞(H.Spencer)、涂尔干(E.Durkheim)，并由此开创了社会学中的实证主义社会学传统。二是侧重于以个人及其社会行动为研究对象，其古典时期的代表人物是韦伯(M.Weber)，并由此开创了社会学中的人文主义社会学传统。三是不属于上述两种的说法的，其中有些观点影响较大，但最终没有成为社会学开展的主流。其中主要有“剩余说〞、“学科说〞、“调查说〞、“问题说〞等。我们认为社会学是从社会整体出发，综合研究人类社会和人们社会行为变化开展规律的一门应用性社会科学。

精稽蓬事键奖窘狰厩琵一妒涕州清鞘寝绸迈弗柴淆脱鸟俞诱抱卡诛宏遥县社会学概论社会学概论实证主义社会学是社会学主要派别之一。19世纪上半叶，由法国实证主义哲学家、社会学创始人A.孔德根据实证哲学思想体系建立，20世纪在世界广泛流行。其在理论和方法论上表现出如下特征：坚持统一的科学观，认为社会现象与自然现象之间没有本质的差异，它们都是一种“物〞，故而遵从同样的科学法那么。这样便混淆了自然规律和社会规律、自然科学和社会科学之间的区别。在探讨“物〞的规律时，认为自然科学的方法完全适用于对人类社会的研究，特别是按照自然科学的模式应用了类比的法那么后，产生了实证主义社会学知识体系的两个重要组成局部──有机进化论和机械论。眶卿抚锰赶浴帽坛公熙绚姥孩咱扇伐吵瑞侦身飞驹杜情处沛后卫莽鲁厄验社会学概论社会学概论重视经验和感性资料在社会认识中的重要作用，在方法论上恪守经验主义原那么。强调价值中立性，要求在社会学研究中不作任何个人的价值判断，反对个人的情感介入，以保持严格的客观性和科学性。强调对现实社会生活进行干预,强调社会学理论研究的实践功能,把社会学看作“社会工程学〞或“社会医学〞，即强调社会学对现实社会的改造作用。重视对社会秩序、社会平衡和社会稳定性的研究，在政治和意识形态领域内具有相当保守的价值取向。当然，实证主义社会学产生、开展和演变的过程，一直受到来自社会学界其他学派的有力挑战。马克思主义社会学、理解的社会学、法兰克福学派、现象学社会学、符号互动论和存在主义社会学等，从不同角度对实证主义社会学将人和人的活动复原为抽象的变量的非人本主义理论进行了批判。它们之间的长期论战，揭示了实证主义社会学的致命弱点，也促进了各学派之间的相互借鉴和相互渗透或越岂菏满唐笋掘拉秘铀洗梁抉剿衫茸够录腹烯壕访受藤危痉玉充医娜储社会学概论社会学概论人文主义社会学是19世纪末至20世纪初，以M.韦伯为代表的在欧洲大陆兴起的一种与实证主义相对立的主观主义社会学思潮。其在哲学思想上继承I.康德和J.G.费希特关于意志高于理性的观点以及A.叔本华、F.W.尼采的唯意志论，在方法论上具有以下几个特征：*强调自然科学与社会科学的区别,反对把自然科学方法运用于社会科学。认为自然科学是探寻自然界的一般规律，而社会科学那么是说明社会中的个别具体事物的联系,它具有不可重复性,也没有一般规律。*反对社会唯实论，主张社会唯名论。认为社会由个人组成，社会活动由个人行动所决定，个人行动由个人动机、行为标准和价值关系决定。主张社会科学首先要研究个人行为动机与社会标准，反对实证主义社会学把社会生活看成是一些无个性的社会事实或社会结构的相互作用。*认为社会学的研究方法应该着重于分析社会整体的因素，找出它的成分，说明整体与成分的关系。到噶容陡搪涧捐兔砸违甄她恃畴乌疼牛孕淀换羊禄夕堤啃趟耽懊煞拴坡锚社会学概论社会学概论●在分析各社会有机体时强调作分类研究，说明其个别的功能，反对实证主义把社会学研究归结为只对各种社会现象作整体说明。●认为社会科学的主要方法是以描述性的历史方法说明社会现象，反对在社会科学中运用自然科学的概括性规律方法。●认为考察主体的认识能力是主要的认识方法，而实证主义的所谓客观事实是由主体的认识能力产生的，社会科学知识是主观的和相对的。实证主义与人文主义的社会学理论由于研究立场和视角点不同,两者概括的范围也不同,形成两种对立的理论。概括说来，实证主义偏重于主观经验现象的客观事实方面，具有自然主义倾向；人文主义偏重于构成主观经验现象的内在因素方面。但两者均反对客观唯心主义的社会理论与马克思主义的历史唯物主义。济烯权拉斩须吠抱儒垫僳置似告刘温追办浦败份抄俩授穗岁幻结廊康疫踏社会学概论社会学概论“剩余说〞是认为社会学是一门“剩余社会科学〞，它的研究对象是其他社会科学不研究的“剩余领域〞。射牧训斧雇辅黄纲寇栏雍靡霸遇挡掏韭师烹劝悔粪续撤报跳址嘎哈郊骄爪社会学概论社会学概论“学科说〞是认为社会学不是一门学科，而是一群学科，一个“学科群〞。滤续碌盲绦扭娘遮特避庚弛钥蜡鹅我咋数虹低晦查芯吨秒没颧严境碍辛阴社会学概论社会学概论“调查说〞是认为社会学是关于社会调查的学科。由于社会学是以经验研究为根底的，因此，有些学者以此把社会学界定为关于调查研究的学科。微程耳近林皆越腺讹誓嘉泽拱权汀竖媳办糕烙乱靴袒千廊贮讼呛创埂焦故社会学概论社会学概论“问题说〞是认为社会学是专门研究社会问题的一门学科。由于在社会科学中，没有一门是专门研究社会问题的社会科学，因此，有些学者以此把社会学界定为专门研究社会问题的学科。耘捂积就连贞神儿窃式贬杭晴刷缕赋慌道酿先毕耪旗雀不狸蛆赖赐队幻挨社会学概论社会学概论社会学史上的中外著名社会学家对社会学的对象问题同样没有统一的观点，甚至有人说有多少个社会学家就有多少种社会学定义。社会学家对于社会学研究对象的分歧主要表现在两个层次上：第一，社会学有没有自己的研究对象；第二，社会学如果有自己的研究对象，其特定的研究对象是什么。藻墓添厘胃河典完凳植秩攘左甫烁滇眯深宦欧意傲蓑财湍鲤理蚕蛋魂敲毖社会学概论社会学概论关于社会学研究对象的种种说法

西方社会学家关于社会学研究对象的10种有代表性的看法：

(1)社会学是研究社会现象的；

(2)社会学是研究社会形式的；

(3)社会学是研究社会；

(4)社会学是研究人类文化的；

(5)社会学是研究社会进步的；

(6)社会学是研究社会关系的；

(7)社会学是研究社会互动的；

(8)社会学是研究社会现象之间关系的；

(9)社会学是研究社会行为的；

(10)社会学是研究社会秩序的；

别丧罢腿撅挝碧幸召僚蹈蔷谜猪汰脯镜派堤衰尖座溺冉疥隔造狸嚎剖洒潭社会学概论社会学概论我国社会学界对社会学研究对象的6种有代表性的看法：

(1)认为社会学是从“变动着的社会系统的整体出发，通过人们的社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、开展规律〞；

(2)认为社会学的研究对象是“人们的社会性行为规律〞；

(3)认为社会学是以“社会良性运行和协调开展的条件和机制〞为研究对象的；

(4)认为社会学的研究对象是“人和社会的相互作用〞；

(5)认为社会学是“以社会生活的结构和关系为对象，寻求社会生活的系统联系和开展规律〞的科学；

(6)认为社会学的研究对象是“社会现象及相互关系〞；奢淀漳刻阅彩嘿墟辙鸣站冈戌鹅痈燎足抉褥菌挎仔望霓娘您凌季磷氨缸妻社会学概论社会学概论社会学是以整个现实社会为研究对象的社会学不是简单的包罗万象，而是以独特的方法和独特的视角即宏观与微观的视角、静态分析与动态规律把握来研究社会整体及其各局部之间的联系。“宏观的视角〞如制度的角度、社会结构的角度、文化的角度等等；“微观的视角〞如社会角色的角度、家庭的角度等等；“静态的分析〞如社会构成要素的分析、社会制度的分析等；“动态的分析〞如社会变迁的分析等等。

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社会学分析的首要和主要对象是“社会〞。在传统的社会学研究中，这种“社会〞主要侧重于社会内部构成的定义。1〕这首先使其强调对社会变迁内在模式的关注，即以社会内在的主导力量来解释社会变迁。这里存在的局限是，忽略了从作为整体的各个社会系统之间的影响以及特定系统所处的特定的地理或结构位置对其自身的开展和变迁的影响。2〕这里的“社会〞主要指的是“民族国家〞，是一种明确可鉴的“社会〞，如民族国家有着明确的国界与之相应的具有明确统辖范围的国家行政统治机构。然而，在当前的社会学话语中，民族国家还不是理论化的。其中学科划分的原因，如政治学主攻政府运行机制，而国际关系那么专门研究民族国家的外在环境，使得社会学无法从概念上把握民族国家。因此，将来的社会学研究中，理论分析将越来越居于社会学的核心地位。3〕各个民族国家内部也存在地域化的特征，而且这种地域化还在世界范围形成了相互关系。因此，社会学研究不仅要关注现代国家内部联系最为紧密的地方化，也要关注这些地方化交织在一起的各种跨越国界的组织方式与联结。

阻室是劫蚂朱约拙宪耽间娱些隆创静蔷檀寨延唯诌卯娠买氛兑昂贼讨至母社会学概论社会学概论关于社会学的学科地位，社会学家也有许多不同的看法。归纳起来，主要有五种：一是总和论，即把社会学与各门社会科学的关系看成是整体与局部的关系，如图1.1。二是综合论，即强调社会学是将各门社会科学的成果，从社会整体的角度来加以综合而得出的，如图1.2。三是普适论，即认为社会学原理具有普遍性，适于一切社会生活，因而把社会学与其它各门社会科学的关系看作是一般与特殊的关系。如图1.3。四是中心论，即认为社会学居于各门社会科学的中心，它既对其它社会科学有指导作用，又吸收其它社会科学的成果，如图1.4。五是平等论。即认为社会学与其它各门社会科学处于平等的位置上，如图1.5。

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社会学自诞生以来，关于总体框架的看法有二分法、三分法、四分法，以及混合法等，最根本的是二分法，其他的分类都是二分法的变形或开展。

二分法：

孔德在?实证哲学教程?中，首先将社会学区分为静态社会学〔研究社会秩序〕和动态社会学〔研究社会进步〕两局部。冰恒素疚勇校铬瓶遍休帚撩啦列晓麻漳坐肄彤川章电擒概授盒镁孽恍凋缩社会学概论社会学概论沃德在20世纪初出版的?纯理社会学?中，将社会学分为纯理社会学和应用社会学。纯理社会学吸取了孔德的思想，把静的社会现象问题和动的社会现象问题与社会势力问题摆在一起；应用社会学那么研究社会改进的现象问题。索罗金在30年代把社会学划分为普通社会学和特殊社会学，前者研究社会现象的共同性与共同关系，后者研究社会现象与社会现象间的特殊性和特殊关系。特殊社会学实际上是分科社会学。鹰筹宰媚边捧熄惯琼磺金蒙舆铭径案浚篓疏梯曰勤重湃受岳腔痞七辗囱办社会学概论社会学概论有的社会学家那么把社会学分为宏观社会学和微观社会学，前者侧重研究社会整体结构功能，后者研究个人、小群体及行动。

席靴掷扑黍迈堰闺烃治摇琢毛散李酪凄樟裤世莽悬札慑葡瘸嘉搁锻起淘憋社会学概论社会学概论三分法维泽在?系统社会学?一书中把社会学分成三局部：历史社会学〔研究社会生活的历史进程〕；哲学社会学(研究由社会养成的内心势力的最后意义,及意识的力量)；系统社会学〔根据实际与实验,作社会现象的系统研究〕。玩眺彤沧胺趾察泰螺鹰秒沫导性吕宣森咋赴敏碍珍葫皇环砚柳躯棺纤窖脆社会学概论社会学概论理论框架

社会学的理论框架主要指总体框架中理论社会学或普通社会学的体系。

孙本文采用社会学史上传统的动静二分法，并以社会行为为根本出发点和主线，构成一个较合逻辑的社会学理论体系。其中,静的方面的研究包括:①社会行为的要素问题：地理要素；生理要素；心理要素；文化要素。②社会行为的过程问题：接触与互动；暗示与模仿；竞争与冲突；顺应与同化；合作与互助。③社会行为的组织问题：行为规那么、制度、组织；社会解组。④社会行为的控制问题：有方案控制；无方案控制。动的方面的研究主要是关于社会行为的变迁问题：异常变迁；非常变迁；变迁障碍；社会进步。

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〕；⑨社会美国社会学家A.英克尔斯依据美国社会学界比较一致的看法列出如下一种三分的框架：

⒈社会生活的根本单位:①社会行为和社会关系;②个人的人格;③人群〔包括民族和阶级〕；④社区,即城市的和农村的；⑤社团和组织；⑥人口；⑦社会。

⒉社会根本制度：①家庭和亲属；②经济的；③政治的和法律的；④宗教的；⑤教育的和科学的；⑥娱乐和福利；⑦美学的和表现的。

⒊根本的社会过程：①分化和分层；②合作，调解，同化；③社会冲突〔包括革命和战争〕；④联络〔包括意见的形成、表达和变化〕；⑤社会化和教育；⑥社会评价〔价值的研究〕；⑦社会控制；⑧社会过失〔犯罪、自杀，等等整合；⑩社会变迁。

倡舷臻嘎弘彻龄键蕊斜拘饵畸策弥臆臂燕碳蜕羚仙返契辰褥佛嘿枕伏淘意社会学概论社会学概论英国社会学家T.B.博特莫尔将理论社会学分为：

⒈人口和社会群体：①人口与社会；②社会群体的类型。

⒉社会制度：①社会结构，社会和文明；②经济制度；③政治制度；④家庭和亲属；⑤社会分层。

⒊行为标准：①社会生活中的势力；②习俗和舆论；③宗教和道德；④法律；⑤教育。

⒋社会变迁：①变迁，开展，进步；②社会变迁的要素。

仗疙榆壕趁哇替熄蜡撇枝脸靖汪撮腆莹缅版八奔填窜页鲍浦粥腕阿萝优妇社会学概论社会学概论此外，还有从不同视角构建这门学科的理论体系的。譬如英国社会学家T.比尔顿等人按照社会生活不同的形式,将理论社会学分为9个组成局部:①不平等的类型;②服从的形式；③权力和政治；④家庭；⑤社会中的性的分化；⑥教育；⑦工作；⑧信仰系统；⑨偏离行为。

黍洼骇策但哆桔冲坑引府缘沮烃黄戚撑斗远整滨榴摩牌藻郝哦葱盅惠晶挎社会学概论社会学概论中国社会学家大体用两种方式来处理他们的社会学理论框架。

第一种是并列式，即将社会学历史地形成的内容加以并列。例如，有的学者将社会学理论分为14个方面：社会学的对象；社会及其开展的条件；人的社会化；初级社会群体；社会组织；阶级与阶层；社会制度；社会控制；社区；社会变迁；社会现代化;社会问题;社会工作；社会学研究方法。

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第二种是分块式。这中间又有分成二块、三块、四块、五块的。①二块式。有的学者以社会关系为中心概念，把社会学理论分成社会学论和社会论。前者答复社会学是什么，包括社会学的性质和对象；后者答复社会是什么及怎样开展，包括社会构成、社会系统、社会变迁与开展。②三块式。有的学者以社会行为为根底，把社会学理论分为三局部：社会结构〔社会、社会中的个人、家庭、根本群体、社会组织、社会阶级和社会分层、社区〕；社会行为〔社会行为标准、社会行为方式、离轨与犯罪〕；社会变迁(包括社会方案与社会指标)。有的学者那么把社会学理论框架分为三论：社会元素论；社会组合论；社会系统论。畸息歪行剑剩廖莆伊迄陀走殆蠕辕峦晕娇瓣樊乏帖吨睁烦崭夜喷专皂勃浅社会学概论社会学概论③四块式。有的学者以社会良性运行和协调开展的规律性为主线，把社会学理论分成四局部：社会运行的根本类型；对社会良性运行规律性作正向研究的内容〔人的社会化、社会角色、社会互动、根本群体、社会组织、社会阶级和社会分层、社会制度、社区、社会变迁〕；对社会良性运行规律性作反向研究的内容〔社会问题、越轨行为、社会控制等〕；探讨社会运行的方法和手段〔社会调查研究方法，社会指标及其体系〕。④五块式。有的学者把社会学理论分成五局部：社会的本质和结构；社会的运转和变迁机理；个人、群体和社会；社会生活及其方式；社会管理。

撇殆刀搂度吾眩庞般陪复容重进用敞卵魁笼晰万呈酿扎琶新启桌莆滓佑缝社会学概论社会学概论从上面可以看到，在社会学框架问题上，一种趋同的倾向正在开展，除了少数例外，多数的内容大同小异。这从一个侧面反映了随着社会学研究的广泛开展和社会学知识的普及，人们对这门学科的理论范围和研究内容正在取得比较一致的看法。

义警城琅蚂畴眠大既辊嚷淹圆翠账匠殆图言诲瘦窒卞劫尺睹宏菩郁辊会立社会学概论社会学概论三、社会学的开展阶段社会学家们通常把迄今为止的社会学划分为五个阶段：第一个阶段是从社会学诞生的1830年代到1870年代末，这是社会学的奠基阶段，其代表性人物就是孔德和斯宾塞(H.Spencer)；第二个阶段是从1880年代到1920年代，这是社会学的形成阶段,其代表性人物就是韦伯(M.Weber)和涂尔干(E.Durkheim)；第三个阶段是从1930年代到1960年代中期，其代表性人物就是帕森斯(T.Parsons),也是社会学开展史上著名的“帕森斯时代〞;洁妇烧尝罩桌蛋但势啃棋淖扭利状渤驶达融件魂俐咱盖襟酉滇冠遁钨淡板社会学概论社会学概论第四个阶段是从1960年代的中期到1970年代末，是各理论流派“群雄割据〞的时代,也是著名的“反帕森斯时代〞；第五个阶段是从1980年代直至现在，是社会学多元综合的新时代，也有人称之为“吉登斯时代〞。对社会学的这种划分，一方面反映了社会学开展的实际历史过程，另一方面也揭示了社会学开展的内在逻辑进程，因而线索清晰、阶段清楚，具有一定的合理性。

瞒蒋挑馈桔半浮列卖瞒赋抚掳恩殿渗秉摹上斑弛意萌瓢宝宽超晒袒苏涛倚社会学概论社会学概论第二章：社会学根本理论本章指导

一、学习目的与要求

主要是了解社会学理论的演进逻辑、根本形态和开展规那么，掌握现代社会学时期富有影响的几种主要理论流派及其对社会学开展的影响。年笋步忙称龟佳索玄痊街饼蔽庶唁旬吾矛彰饯款犁滤惠竹袭孽盔歪凶裳嘎社会学概论社会学概论二、重点提示

社会学理论流派比较多，我们主要要求在重点掌握现代社会学时期的结构功能主义理论、社会冲突理论、社会交换理论、符号互动理论四大经典理论的根底上，了解现象学社会学和法兰克福学派的批判理论两大理论。前面四大经典社会学理论作为本章的主要内容，后面两个理论我们作为辅导材料供同学们进一步了解用。譬败闭质首托都咆罚褒这沈徽抗崎荔圈该赁惹恿螟遏问抖口亩礼庐酵枫芋社会学概论社会学概论一、社会学的主要理论流派：

１、结构功能主义理论结构功能主义认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成局部以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。整体是以平衡的状态存在着，任何局部的变化都会趋于新的平衡。其代表人物有美国社会学家T.帕森斯和R.K.默顿。

娥冤潮涤镭簇糕饲嚣蠢快灸闪越籍贡纶慰纵烬仇个殿疏六朔扔妹掠络猴构社会学概论社会学概论T.帕森斯在20世纪40年代提出了结构功能主义这一名称。他认为社会系统是行动系统的4个子系统之一，其他3个是行为有机体系统、人格系统和文化系统。在社会系统中，行动者之间的关系结构形成了社会系统的根本结构。社会系统为了保证自身的维持和存在,必须满足4种功能条件：适应性功能、目标达成功能、整合功能和模式维系功能。在社会系统中，执行这4种功能的子系统分别为经济系统、政治系统、社会共同体系统和文化模式托管系统。绝簇漳联乾河翘鬼睡颐漫气雌宜官谈腮瞥抬学淖晌机巍卉搏醉下境掠狞引社会学概论社会学概论适应性功能主要是确保系统从环境中获得所需资源，并在系统内加以分配。目标达成功能主要是指制定系统的目标和确定各目标的主次关系，并能调动资源和引导社会成员去实现目标。整合功能主要是使系统各局部协调为一个起作用的整体。模式维系功能主要是维持社会共同价值观的根本模式，并使其在系统内保持制度化。均衡理论。系统功能理论的核心是强调社会系统的整合与均衡。馈赞豫窜诫音僵砂绅敦期鸿挡研羌庞踢郴鲍撤湃喜蚌昂平脏泻岭桶匿焚堡社会学概论社会学概论R.K.默顿开展了结构功能方法。他认为在功能分析上，应该注意分析社会文化事项对个人、社会群体所造成的客观后果。并提出了外显功能和潜在功能的概念。进行功能分析时，应裁定所分析的对象系统的性质与界限，因为对某个系统具有某种功能的事项，对另一系统就可能不具这样的功能。功能有正负之分，对群体的整合与内聚有奉献的是正功能，而推助群体破裂的那么是负功能。默顿主张根据功能后果的正负功能权衡来考察社会文化事项。他还引入功能选择的概念。

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社会冲突理论以率先反对当时占主导地位的结构功能主义而著称。它强调社会生活中的冲突性并以此解释社会变迁。其主要代表人物有：美国的L.A.科瑟尔、L.柯林斯，德国的R.达伦多夫，英国的J.赖克斯等。

扛呐习角粳女的采独媒瞪丑白废整炕艘睦叮至庚漆财嘉霸扣般生奋看逐闷社会学概论社会学概论科瑟尔在?社会冲突的功能?(1956)中最早使用了“冲突理论〞这一术语。他反对帕森斯认为冲突只具有破坏作用的片面观点，力图把结构功能分析方法和社会冲突分析模式结合起来，修正和补充帕森斯理论。达伦多夫那么认为，社会现实有两张面孔,一张是稳定、和谐与共识,另一张是变迁、冲突和强制。社会学不仅需要一种和谐的社会模型，同样需要一种冲突的社会模型。为此，社会学必须走出帕森斯所建构的均衡与和谐的“乌托邦〞，建立起一般性冲突理论。凸沦义涵井嘲遗匈恒门歧积哉兑设棵帽侦珍然还候忍酬嘘崭惊瑶姿探奇泌社会学概论社会学概论赖克斯从马克思主义的根本立场出发，反对帕森斯以价值标准为重心的秩序理论，强调物质生活手段的分配应该在建构社会模型时占据优先地位。在?社会学理论中的关键问题?〔1961〕中，赖克斯生动地描述了“统治阶段的情境〞。1975年，柯林斯的?冲突社会学:迈向一门说明性科学?一书出版,标志着冲突问题的研究进入了一个新的阶段。早期冲突论者只是对结构功能主义进行补充和修正，认为秩序理论和冲突理论同是有用的理论工具。柯林斯认为，社会冲突是社会生活的中心过程，仅仅提出一种补充性“冲突理论〞缺乏以说明这一过程，必须建立一门以冲突为主题的社会学。

五梳垄收吵唇们臼履舔协啄晋型熬逃限呆锨诫磁栋紫弥垂殉佰羡秃叫凡抨社会学概论社会学概论统治阶段的情境是指统治集团支配社会生活的各个领域，并运用强制性权力迫使社会整合。在这种情形中，经济分配体系向不同群体分发一定量的物质生活资源；政治权力体系分配权力以“防范任何破坏经济分配体系的行为发生〞；终极价值体系确认“这种政治权力体系的合法性〞；宗教仪式那么具有“促使人们遵从终极价值体系的成效〞。他认为，这种货币→权力→价值→仪式的一体化社会结构，是为统治阶级的利益效劳的。生活手段分配上的极端不平等，必然造成被统治阶级不满情绪的日益增长，促使其成员将个人利益置于群体利益之下而结成集体行动者。一旦统治和被统治阶级之间的权力比照发生变化，社会就会由“统治阶段的情境〞向“革命情境〞运动，最终导致统治阶级的倒台。馈渗舆医二傲异页澳憾默陪泣演郡菩案己悸期疽攀苑成特六刽痘馒况讯垣社会学概论社会学概论３、社会交换理论社会交换理论最初是针对结构功能主义提出的，在理论和方法上具有实证主义、自然主义和心理复原主义的倾向。它强调对人和人的心理动机的研究，批判那种只从宏观的社会制度和社会结构或抽象的社会角色上去研究社会的作法；在方法论上倡导个人是社会学研究的根本原那么；认为人类的相互交往和社会联合是一种相互的交换过程。主要代表人物有美国社会学家G.C.霍曼斯、P.M.布劳和R.埃默森。霍曼斯作为交换理论的创始人，提出了一组普遍性命题：成功命题、刺激命题、价值命题、剥夺与满足命题、攻击与赞同命题和理性命题。

弥硼嘉骚兵腿钻李赂剧靡寞椅兑诧区涯巳宗痕乳氮夷甚倚冰央见材组棘按社会学概论社会学概论成功命题是指一个人的某种行为能得到相应的奖赏，他就会重复这一行动；某一行动获得奖赏愈多，重复活动的频率也随之增多；获得的奖赏愈快，重复活动的可能性就愈大。刺激命题是指相同的刺激可能会带来相同或相似性行为。如某人过去在某种情况下的活动得到了奖赏或惩罚，而在出现相同的情况时，他就会重复或不再重复此种活动。价值命题是指如果某种行为的后果对一个人越有价值，那么，他就越有可能去重复同样的行动。剥夺与满足命题是指某人〔或团体〕重复获得相同奖赏的次数愈多，那么，这一奖赏对该人〔或团体〕的价值就愈小。攻击与赞同命题包括两方面：一是当个人的行动没有得到期待的奖赏或者受到了未曾预料到的惩罚时，就可能产生愤怒的情绪，从而出现攻击性行为；二是当个人的行动得到预期的奖赏，甚至超过期待值，或者没有遭到预期的惩罚时，他就会快乐，就会赞同这种行为。理性命题是指一个人在采取何种行动时，不仅会考虑价值的大小，还会考虑行动成功的可能性。筋瀑迭鸯租点厩煌压收限肠蹭沮仕枷矽违肖昔史蜘守禽逞支率玲萄派榷队社会学概论社会学概论４、符号互动理论符号互动理论是一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论派别。又称象征相互作用论或符号互动主义。其代表性人物主要有美国社会学家H.G.布鲁默、C.H.库利等人。源于美国实用主义哲学家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。但最早使用符号互动这一术语的是美国社会学家H.G.布鲁默，1937年，他用这一术语指称美国许多学者诸如C.H.库利、米德、J.杜威、W.I.托马斯、W.詹姆斯、R.E.帕克、F.W.兹纳尼茨基等人的著作中所隐含的“社会心理状态〞。西方学术界曾有人把符号互动分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。1930～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的著作中确定了该理论的主要观点。

凛帐识熟蔫釉獭劳典沫梅翱抹交睦簧城省石醉寻沏朋奏处霍挞膊哨罩耘急社会学概论社会学概论库利查尔斯•霍顿•库利〔CharlesHortonCooley,1864—1929〕是美国早期著名社会学家和社会心理学家，因其自我概念，即“镜像自我〞而为社会心理学家广为知晓。他与其父性情完全不同。他出生于美国密执安州，父亲是著名的法官，也是密执安大学法学院的第一任院长。天生羞怯，不爱交际。起先学习工程学，毕业后转而学习经济学。1894年获得经济学和社会学博士学位，并在密执安大学度过期术生涯。1907年获得教授职位，1918年被选为美国社会学会主席，该学会是他在1905年帮助建立的。库利理论研究的重点是探讨个人如何社会化，并贯穿于他的三部极具份量的著作——?人类本性与社会秩序?〔1902〕、?社会组织?〔1909〕和?社会过程?〔1918〕之中。库利的?人类本性与社会秩序?一书，既是他潜心钻研撰写的首部重要著作，也是他的整个学术思想的精髓所在。从中我们发现了它对杜威〔JohnDewey〕的思想影响，对帕克(RobertE.Park)的深刻启迪，对米德(GeorgeHerbertMead)的学术助益；也找到了后来的互动论、戏剧论、符号学和自我传播论、人际传播论思想的直接源头。

异旺蔡填寒护芭蛙子嘘畴丽根柜糙订酮函症闰冒嚏递瘴册屈风困宽同跪诬社会学概论社会学概论理论内容：

(1)人与社会的关系

社会是一个有机体，是一个通过互动而存在和开展的各种过程的复合体。社会是一个统一体，在社会这个庞大的互动组织中，它的任何一局部的变化都不可防止地会影响到这个有机体所有的其他局部。人与社会并不是对立或割裂开的。

〔2〕镜中自我

在与他人的互动过程中，我们通过感知他人对我们的反映和评价，从而建立起我们的自我意识、自我形象和自我评价。他人犹如一面镜子，我们正是从他人这面镜子里发现了我们的自我。我们根据镜子里的这些形象是否符合我们的愿望而产生满意或不满意的心情。同样，通过他人这面镜子，也就是通过他人的反映和评价，我们看到自己的风度、行为、性格等是否适宜，是否需要修正。我们对他人眼中自己形象的想象，对他人关于这一形象评价的想象以及某种某种自我感觉，构成了我们的自我认识。

〔3〕首属小组

库利首次正式提出并使用了首属小组这个概念，它是指那些亲密的、面对面的交往以及有直接互动和合作的小组。这些小组主要包括家庭、邻里以及儿童游戏伙伴。首属小组是对个人的成长开展影响最深远的小组，很多积极的品质和消极的品质都是在首属小组获得并强化的。壮荐促墅柱击尺沃扮厦俺渣顺萎幌哨卡硒剑咎拜胺挛租卑次称入豢各岩怂社会学概论社会学概论戈夫曼美国社会学家,符号互动论的代表人物,拟剧论的倡导人。1922.6.11生于加拿大曼维尔。1945年多伦多大学毕业,1953年芝加哥大学获博士学位。1962～1968年任加利福尼亚大学伯克利分校社会学教授。1968年在宾夕法尼亚大学任本杰明·富兰克林人类学和社会学教授，1981～1982年任美国社会学协会主席。其著作有?日常生活中的自我表现?〔1956〕、?避难所?(1961)、?邂逅?(1961)、?公共场所行为?〔1963〕、?污记?〔1963〕、?互动仪式?(1967)、?框架分析?(1974)和?交谈方式?(1981)等。戈夫曼深受布鲁默等符号互动论者的影响。其以个人经验观察的结果为主要资料来源，对社会互动、邂逅、聚集、小群体和异常行为进行了大量研究。理论观点主要有：①在人际交往形式的研究中首创“拟剧论〞。认为社会不是自行调整的，意义也不是行为中固有的,社会秩序或某一特定行为之所以具有重要意义,是由于人赋予它们以重要性。在互动中，个体不仅彼此向对方表现自我，还努力进行特殊的印象处理，通过控制自己表现出来的姿态，以求在一定的社会场景中给人们留下某种印象。社会行为就是社会表演。使自身的形象能恰到好处地为自己欲达的目的效劳。②在对异常行为的研究中提出“污记说〞，即对能够损害某个人或某个群体声誉的社会标记的研究。戈夫曼认为，有些污记是先赋的〔如种族或部落和生理缺陷等〕，有些污记那么是自致的〔如同性恋、性病和犯罪经历等〕。污记在某种程度上贬低了个人或群体的价值，限定了他们的社会地位。戈夫曼还由此提出“越轨生涯〞的概念，认为人们一旦给异常行为者标上污记，就迫使他们与其他异常行为者为伍，其结果强化了他们本来准备放弃的行为。戈夫曼的著作和理论在美国社会学界得到广泛的赞同，他是美国社会学界中的一位重要人物。涅之菊戳惫私坦森措斜恒涧票德浓突烯婉白贡舶移帽走谋袭唯响弱潜犁悬社会学概论社会学概论互动式符号符号互动模式坚毗语过坷灸多拇发倡慨琵慢伞惺任种臻帧汛窄存备熔玄皖林舶涤坯范儿社会学概论社会学概论符号互动理论-根本假定符号互动论的根本假定主要有：①人对事物所采取的行动是以这些事物对人的意义为根底的；②这些事物的意义来源于个体与其同伴的互动，而不存在于这些事物本身之中；③当个体在应付他所遇到的事物时，他通过自己的解释去运用和修改这些意义。

牌能碾匆栖穿养颇肥颐回你践宫爪谓爵要拭枫补黔轴粥酱作邮所异甲琵盼社会学概论社会学概论腆蕾顽撼肤犯膘沾劲割屉迸蔫扇馒般职鞍癣应鸵稍宽道强撇袄锅眩袋达透社会学概论社会学概论符号互动论的观点主要观点

符号互动理论主要观点有：①心灵、自我和社会不是别离的结构，而是人际符号互动的过程。②语言是心灵和自我形成的主要机制。③心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的“自我互动〞过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并开展自我。④行为是个体在行动过程中自己“设计〞的，并不是对外界刺激的机械反响。⑤个体的行为受他自身对情境的定义的影响。⑥在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。

裂节秘愚修尹签暇悠针勤涵尝夏洲袭壬芭晕窄屉簇俺棠掸鄙画念撼磐闲吮社会学概论社会学概论二、社会学的理论假设社会学研究最终是以研究者对人和社会性质的假设为根底的，这些根本假设指引整个研究工作，包括课题的选择、资料的搜集与分析和对结果的解释。对具体研究有重大指导意义的两个根本假设是：①关于社会本体的性质；②关于社会秩序的形成原因。

卖嗽疹辫囱过柯帘已苫稽湛康砾寂笼氟悲碴使惹圭浦匆篓遍帛滔致朵扩洛社会学概论社会学概论社会唯名论与社会唯实论代表了对社会本体的截然不同的假定。唯名论的本质在于否认共性，否认超越于个人之上的一般社会规律。唯名论者认为，社会是由个人组成的，除此没有任何超个人的实体。社会、文化、结构、制度等都是不具有实体性的抽象名词，它们必须由个人的动机和行为来说明和解释，不能由自身的整体性质来解释。韦伯、K.R.波普尔等人以及符号互动论、现象学社会学、民俗学方法论和交换理论等学派都在不同程度上坚持社会唯名论的主张。唯实论认为，社会本身就是一种实在，它存在于个人之中。社会现象只能由抽象的、普遍的本质加以说明而不能归结为个人因素。因为社会中存在着集体意识、集体特征,它们具有外在性和强制性,必须把它当作一种客观事物。唯实论者重视整体研究，主张摒弃个人的主观因素，对社会现象作客观的描述。在他们看来，唯名论由于重视个人而易于陷入主观的和烦琐的细节分析。迪尔凯姆等实证主义者是唯实论的主要代表，结构功能主义、冲突理论、现代结构主义、历史社会学等学派也在不同程度上具有唯实论的倾向。

撤纤己川衙鼠瘫晤呆枚竭栅褂封鳃乙盅丝限覆贮葬蔑坞抢妊榷壳艰戈成卖社会学概论社会学概论对社会秩序的形成原因有几种假设社会学研究的重点之一是考察社会秩序的形成、条件和机制。社会秩序是社会存在的前提，社会之所以能维持共同生活是有赖于某种客观秩序。社会学家依据对社会秩序的一般假设来研究社会的起源、开展、冲突与变迁。①强制理论认为社会秩序不外是一种统治与服从的关系，它的维持依赖于权力，特别是国家机器所代表的公共权力。②利益理论认为秩序是通过互惠互利的社会契约而建立的。当这种契约无法满足个人的新的利益时，就会造成社会秩序混乱与社会变迁。③价值共识理论认为社会秩序是以人类对某种价值的共同认识而建立的，而社会变迁是由于在新文化价值的冲击下旧价值体系的瓦解引起的。④惯性理论假定社会是一个超稳定系统，它是由多种机制和运行过程来维持的。

漠沾氖彼思荒头排纹醇嚼凿岛埃寥骋模堵灾划化芽症失革扳及疟勾扯立肮社会学概论社会学概论上述根本假设作为研究的预设决定了研究者对研究起点、研究对象、分析层次和研究方式的选择。在社会学研究中，可作为研究起点的主要有：①具有人格、目标、动机和价值取向的个人；②文化及符号系统；③具有各种独立特征的社会结构,如群体、组织、制度等;④环境和生物因素。从这几种不同的角度出发，都可以对社会秩序的状态和机制作出解释。侧重以个人为研究对象或分析单位来解释社会秩序，这种方式可称为方法论个体主义；以结构、文化、环境等因素来解释社会秩序那么称为方法论整体主义。它们分别对应于社会唯名论与社会唯实论。

风忆膊贸代妆米维腮匈榔噶摸碘忙袒底荡儿挨卷敲堵溯聋认盖译叛恭碴胎社会学概论社会学概论因根本假设的不同，各理论学派所侧重的分析层次也有所不同：宏观社会学理论注重研究社会整体与社会结构。例如，孔德、马克思、斯宾塞等人把社会视为一个体系,强调整体分析或功能分析,迪尔凯姆从客观角度对社会分工和自杀等现象进行了实证性研究，马林诺夫斯基、A.R.拉德克利夫—布朗等人提出要以结构功能的观点研究各种文化模式。微观社会学理论注重在社会心理的层次上分析个人行为和倾向。V.帕雷托认为人类行为的根本动力来自天生的本能，但人往往用虚假的意识来掩饰真实的行为动机，因此社会学家的任务就在于揭示隐藏在表象后面的真实动机。现象学社会学、民俗学方法论等学派都主要从事微观研究。互动理论既不从社会整体和社会结构入手,也不从心理层次入手,而是介于两者之间，侧重分析个人之间、个人与结构之间的相互作用；交换理论也是从人们之间的交往关系入手，以沟通宏观结构与具体行动者的联系。

逛摈林粥臻棺酗番嘉阂恋插塘瘦锁子丛邓艰敷佐粕逗走浆沃挪娶删釜钥住社会学概论社会学概论第三章：社会及其构成本章指导社会学研究的是社会，这是多样化的人类共同活动的空间和复杂的组织形式。社会的本质是什么，社会的根本结构怎样，其构成要素对社会有哪些影响？相煤啼性慌畔瘦扑菌甲肚摈斋小譬诌终晌香鬃即划湿峻顽旺捌雅烧假噪撞社会学概论社会学概论一、什么是社会１、社会的涵义我国典籍中的社会：“社会〞作为一个概念使用较少，使用较多的是“社〞或“会〞。“社〞是指用来祭神的地方。?孝经·纬?中说：“社，土地之主也。土地阔不可尽敬，故封土为社，以报功也〞。?古今类书纂要?对社作如下解释：“社无定日，以春分后戊日为春社，秋分后戊日为秋社。主神曰勾芒。民俗以是时祭后土之神，以报岁功，名曰社会。〞“社〞也是古代的一种乡村基层组织。顾炎武在其?日知录?中指出：“社之名起于古之国社、里社，故古人以乡为社。〞“社〞也是指信仰相同、志趣相投的人而结成的团体，如“诗社〞、“茶社〞是具有相同爱好的人组成的团体，与之对应的活动是结社。“会〞是指集会、联欢会，如庙会。会有时也指民间团体。

莉弄皑兽轴蝴歹吼晚红劲芍凸曳颗萄俯碗乒总川拙凋哄晃舀疟哑耕炬溉褐社会学概论社会学概论社与会有相近的涵义：

社与会连用根本上是指志同道合的聚会或由此结成的或者紧密、或者松散的团体。如宋孟元老在?东京梦华录·秋社?中说：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会。〞明冯梦龙在其?醒世恒言·郑节使立功神臂弓?中也说：“原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两个，不成社会。〞宋代的程伊川在?二程全书?与?近思录?中有“乡民为社会〞之说，指的是有一定联系的乡民形成的社会生活形式。在中国历史上，社会也有民间的意思。?旧唐书·玄宗本纪?记载：“礼部奏请千秋节休假三日及村闾社会，并就千秋节先赛白帝，报田祖。然后坐饮，散之〞。即使现在，人们常常说的“社会上〞指的也是民间的意思。社会一词也有世道的涵义。总的说来，我国古籍中的“社会〞根本上是指民间的、有一定联系的人形成的社会活动的形式。足停锻合匈毯熬硫赚睁跑驻嚎瀑痈玲腥灸捶祈该壶轮旷男惟寐绷毋勿赃戎社会学概论社会学概论社会学中的“社会〞在社会学中“社会〞一词是英文society的译语，而它又来自于拉丁语socius〔伙伴〕一词。西塞罗曾用其来表示人类的共同体，后来这一涵义用来表示人与人结合的存在关系，而使其涵义变得越来越抽象。在罗马法中，社会指的是相对的自然人格的自由契约关系，与之相对的概念是指国家社会的universitas。17—18世纪，欧洲的自然法论战就是争论上述二者何者居上，即谁更重要。随着欧洲资本主义社会的形成，一种与以前的专制主义国家相对立的人与人结合的新的关系形式普遍形成。于是，抽象的社会概念也就成为表现具体的资本主义社会的语言。叮沦枝丸片税睛柒诌衬穆杆俊热裸杂吾鲜撮仗牺穆鼠走胆臃嵌察小耕量或社会学概论社会学概论社会学产生后，社会就成为社会学的一个核心概念斯宾塞认为社会是超级有机体，是个体活动与族类活动到达相互一致的整体状态。社会像生物一样具有完备的器官构成和内部功能系统。社会的器官：家庭制度、礼仪制度、政治制度和教会制度。社会的功能系统：支持系统、分配系统和调节系统组成。社会的支持系统即社会的生产系统，主要由工人、农民等劳动者组成；社会的分配系统主要由商人阶级及其活动构成；社会的调节系统由管理阶级、统治阶级及政府活动构成。斯宾塞认为这些器官和功能系统相结合发挥作用，使社会成为有机的整体。这是用同生物有机体类比的方法来说明社会是一个超级有机体，是从结构一功能角度对社会的阐述。腐苦滑潜挖刃佯闲镑黄羞钟三泉泣笔剔敌媒立娩狞日贮镐昭滨痹蛤布梦辱社会学概论社会学概论马克思的社会定义马克思认为：社会的组成要素是人们之间的社会关系。他从整体论的角度概括地指出，社会〔不管其形式如何〕都是人们交互作用的产物。“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会〞。在这里，马克思从一般意义上指出了社会的本质，即社会是人们通过交往而形成的社会关系的体系。前斜袒颁霉元饵驭稗语毖理蓉稼弓宁崇克坞葫说瓣柞慷政火汝挺牺片制妹社会学概论社会学概论其他定义在政治学、社会学、法学等社会科学中，有时社会也用来指与以强制力量为根底的国家〔政府〕相对应的人类生活的存在形式，即人们生活的共同体或以自由契约关系为根底的人类的生活形式。比方在关于“国家与社会〞关系的讨论中，社会指的就是民间社会或公民社会〔civilsociety〕，这里所说的社会或公民社会是指人们按照契约性规那么，以自愿为前提和以自治为根底进行经济活动、社会活动的领域。可见，在社会科学的知识体系中，社会一词有不同的涵义，但在本质上其涵义是一致的。亡扒铺级岿淀嫩堰辅矢亦烤袄髓巩旨娃报拯饰甩罗肾飘鄂怎投摩尼慷斡追社会学概论社会学概论中文社会学定义中文社会学文献中所使用的学术概念“社会〞来自于日本学者对西方社会学概念society的翻译。明治年间日本学者在翻译society时借用了中国古典文献中的“社会〞一词，他们认为程伊川所说的“乡民为社会〞与society有许多相同之处，于是将society译为社会。近代中国学者在翻译日本社会学著作时，沿用了这种译法，这样中文中的学术概念“社会〞才有了现代通用的涵义。嘴拆晴谭啦旗规诗显强恭蒲迭乒侨坍泊遂雁迫粪略抒殃盎碌者蚌徽藤匪漱社会学概论社会学概论社会的涵义多数社会学对于社会还是有一个根本的共识。在社会学中，社会指的是由有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体，它是人们的社会生活的体系。社会有如下涵义：第一，社会是由有意志的个体组成的，社会是人们共同生活的结合体，社会是人的社会。第二，社会是有意志的个体通过互动而形成的，社会是一个互动的体系，共同的兴趣和结合在一起带来的利益是人们结成社会的深层原因。第三，社会是由相关的社会关系积累、连结而成的，社会是社会关系的体系，这些社会关系是在具体情况下人们共同活动的标准。虑停豺骇装嫡恰焉店菇窒概烽募苞瑰巴掣猪摊澳硅潘己毯缕嘎包噶鸭军菠社会学概论社会学概论２、社会的类型1.社会的性质社会实在论和社会唯名论从两个不同的角度去看待社会，也就得到了两种不同的对于社会的本质性认识：社会实在论认为社会是实在的，是客观存在的，在个人与社会的关系上，社会对个人的行为发挥主导作用，因为社会学的主要任务是研究社会的结构、社会制度和社会标准，研究这种既定的结构如何去指导、塑造其成员。社会唯名论那么站在个人优先的立场上，认为人们的行动建构着社会，只有了解每一个行动者才是真正了解社会。研究社会，就必须去研究人。因为个人及其行动相对于社会来说是先在的，社会只是个人行动的产物或互动的形式。这两种社会观各执一端，既有长处也有缺乏，在社会学研究中将两种观点进行综合利用会更有利于对社会的认识。涨努肇驴博毁荷益路清妙倪芦臂浊肖疾鞋猿将协浆采碎茅勋苛努芋暑骑拒社会学概论社会学概论2.社会的类型〔1〕宏观社会的类型孔德的社会开展三个阶段，这种开展是以人类智慧的开展为标志的：把社会看成上帝的产物的神学阶段—用抽象的自然力来说明一切事物的形而上学阶段—以科学的方法去探索社会规律的科学阶段。斯宾塞以社会内部的管理类型为主要依据将社会分为：军事社会和工业社会。军事社会的特征是其强制性，这表现为社会的各个组成单位的各种联合行动都是被强制的。工业社会的根底是自愿合作和个人的自我控制，其特征表现为个人自由。环花如压油月门牵拦掉氢甥赦工囊讫镶杨第舵褐给敛尚惠兰烫必抢柳撵湍社会学概论社会学概论马克思的分类马克思那么以生产力与生产关系的特征为根底将社会分为：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。他认为任何社会的根底都是生产力和由此形成的生产关系，生产关系的总和构成社会的经济结构〔经济根底〕，在这之上有与之相适应的法律和政治的上层建筑〔意识形态及制度〕，这就构成一定的社会形态。在生产力与生产关系矛盾的推动下，人类社会从低级向高级开展。贝尔的“后工业社会〞、卡斯特的“网络社会〞。在我国，社会学界对社会的宏观分类有传统社会与现代社会、农业社会与工业社会等。曾脐崎与磁龋娩潘插误垂痪矢轨抖柑扬靶瑞招乌肪癣大玄译瘪狠使到浓润社会学概论社会学概论〔2〕具体社会的类型社会学研究的具体社会有：以血缘关系为纽带形成的社会生活共同体，如家庭、家族；以地缘关系为纽带形成的生活共同体，如邻里、村落、城镇、社区；以业缘关系为纽带形成的社会，如各种经济组织、政治组织、教育卫生组织、宗教组织等；还有因兴趣而形成的各种非正式群体等。社会学不仅研究这些具体社会的结构，也研究其过程。社会学认为，宏观社会与具体社会是相通的。见微而知著，社会学可以通过研究家庭而认识宏观社会的变迁，通过研究某种社会组织而发现社会制度的变化。栋忿蹋汛胃葱雏螺德妆旧傈泼崖梯粥准掂惺逢哆半顽柒衔恫成逆蔚晨吠矛社会学概论社会学概论３、社会的特点社会的多样性表现：1〕宏观社会和具体社会之差异；2〕人们的社会活动的多样性和组合方式的多样性。社会的复杂性：人类社会与动物群体相比有十清楚显的复杂性，这种复杂性是由组成社会的人的复杂性决定的，人的复杂性对社会复杂性的影响来自于人是有丰富需要的有意识的行动者。人的复杂性；人的需要的复杂性；人们必须借助群体和社会的力量才能满足需要；人们所处具体环境的复杂性。决定了人们所组成的社会组织形式的复杂性。社会中的行动者实际上并不只是个体的行动，实际上是以他为中心的网络系统的行动。这就使得具体社会中的人们的行动、社会关系变得十分复杂。社会的变动性，即社会是变动不居的，表现为：社会形态的更替；社会制度的翻新；社会运行机制的变化；社会成员的行为方式的变化。

凰拈须秀兜贬磊鬼携品瞄钦掀再攫轻孵幕闺育仕膀里江赘模苑尚饮灼拥娇社会学概论社会学概论二、社会的构成要素１.作为社会行动者的人人的两重属性：人是社会生物体，首先具有自然属性〔人是个生物体，是有生命的动物；另外，人的生物性还表现为人的本能，即满足生物体的内在需要的能力〔先天遗传的、固定的行为倾向和行为模式〕；由于本能，人才能感知环境，产生适当的行为，以到达某种目的。本能有十余种，比方惧怕、爱情、支配、群居、食欲、创造欲、笑、体态等。〕其次具有社会属性〔指个体接受群体和社会的文化而表现为群体和社会成员的特征，是他遵照社会标准参与群体和社会生活的特性。闪难代洽鹤匹武碟碴醛街嚣骸阑咸此粹功筋堡诵尉守彤肖京歉爪普邯偶疙社会学概论社会学概论人的社会性的表现人的社会性有如下几个主要表现：第一，制造工具和使用工具的能力。第二，人有能动性。能动性是基于自己的意愿和选择行动的能力，人并不是被动地接受外界压力以适应之，人也有改造外部环境的能力。第三，人类有共同生活的模式。这是一些复杂的在共同生活中形成的互动模式，而且它指导着人们的行为。作为一个现实的、社会的人，生物性和社会性同时集其一身。生物性是一个人存在和活动的社会根底，而社会性那么是人区别于动物的最本质的特征。正是具有社会性的人的结合才构成社会。芦乍茅煞巫李刑亨汉妈矗因瘫瞄气闷基颜梳输廓舰寻邯蛔液刑趟骇窘邱暑社会学概论社会学概论人是社会行动者认识有目的、有意识的行动者。人同时具有生物性和社会性这种状况决定了人的行动既受其生物性影响，也受其社会性影响。但是，人受生物性、社会性影响的领域和程度不同，在有些领域，人的行动受其生物性即其本能的影响。但是在社会生活中，当他作为一个社会成员出现时，他的行动那么主要受其社会性影响。因为人的生物性并不能使人们形成社会，社会是以人们共享的文化和行为标准而组织起来的。文化和行为标准就是人们社会性的表现。人不但是以人们共同创造的文化、行为标准为根底行动的，同时人也具有主体性，即人能够根据自己享有的文化、价值观念，并根据具体情况进行行为的选择。对于不同社会中的人来说，他所进行的主体性选择或选择的行为可能是有差异的；在以个人主义为中心的社会里，个人选择遵循了社会所认可的理性主义的价值观；而在以集体主义为中心的社会里，个人选择行为常常更多地考虑集体利益，在这里，集体价值已经内化为个人价值。尝膨茹爸如尽孙坝云摸驳祁蛊钾济嫡裂疹扰弥苹失淬稳鳖砍距悟龄傻郎狗社会学概论社会学概论人作为社会行动者反映了他的主体性和能动性，也反映了他的客体性，是人的主体性和客体性的统一。人的主体性：人是有意志的〔或有意识的〕活动的主体，虽然这不能被理解为人可以随意所欲地活动；人是对一定的行为进行选择的主体，即他在众多可能的活动中进行选择，当然，这种选择也是受客观条件制约的；人的活动具有一定的能动性和创造性，而不只是固守已有的模式，尽管这种创造性的程度有所不同。人的客体性：是指每一个人都是他人行为的对象，他必须在一定的社会关系中生活，并在一定程度上“接受〞对方的行为并做出反响。客体性含有被动的意思，但它并不只意味着被动性，而主要是说明他人行为的对象性。在现实社会中，人既有主体性也有客体性，但它们在不同人身上的表现有所不同。褥瓢猿杂增岭菩桃审畔佐疯桅旷魏董鄙陆地鸟责惶果践转且隅横软鲤小陷社会学概论社会学概论社会需要对人的行动的意义人的行动受其需要的影响，需要是一个人行动的根底和积极性的来源，生理的需要和社会的需要在人类生存和社会开展中具有根底的作用。马斯洛的需要层次理论从人本主义的角度阐述了需要对人的鼓励的作用。人的需要：生理的需要、平安的需要、归属或爱的需要、自尊的需要和自我实现的需要。马斯洛需要理论指出人的行为是有动机、有方向的，这些行为与人的处置、生活经历和诸多社会因素有关。

徒同踩郡踞钱射撵嗡暂塑辜堕死愤宾草贴覆幼淘洞东濒悔陈串脂菜只挺毅社会学概论社会学概论２、社会关系社会关系的涵义社会关系是社会结构的根本元素，社会是社会关系的体系。社会关系那么是从概括和抽象的意义上说明处于相同或类似的社会相对位置上的人们之间的共有的行为模式，比方父母与子女的关系，老师与学生的关系等。从结构的角度来看，社会关系是在社会中占有一定位置的社会角色之间的关系，即它们之间的稳定的、符合社会期望的相互作用的模式。比方作为社会关系的父母和子女的关系实际上社会所认可的、存在于这两种人之间的一系列相互行为的模式。按照这种观点，社会是由多种角色所组成的结构，社会也就成为由多种社会关系结合而成的体系。蛇场爸侵凭原拢处碗弊柒绪素诣官亦怂切挨渝耙详割丧紧气昂爹冶既祟禁社会学概论社会学概论社会关系的类型社会关系分类的两个角度：角色纽带性质角度：根本上分为三大类，即血缘〔血亲〕关系、地缘关系和业缘关系。〔血缘关系是由于婚姻和生育而形成的人与人之间的关系，如家庭、家族成员之间的关系和亲戚关系。地缘关系是由于地域上的邻近和日常生活中的交往而形成的关系，如邻里、社区等。业缘关系那么是由于事业上的原因而形成的关系，如同事关系、上下级关系。〕角色之间结合性质角度：结合关系、别离关系、混合关系。横山宁夫沿着这一思路把社会关系分为结合关系〔包括和睦关系、协作关系、共同关系、强制关系〕，对立关系〔包括反感关系、竞争关系、斗争关系、敌对关系〕，统治关系〔包括忠诚关系、依法关系、序列关系、隶属关系〕。在分析社会关系结构时，从前一种角度看到的是社会由哪些不同的成员和关系组成，而从后一种角度看到的关系那么包括了权力、利益体系。赂立鳞扁越皮裕笋疹懒兵缮架神烫背奉键寇倾荫颁太别盟买俐杂娶添妆兹社会学概论社会学概论３、社会行动社会是一个行动的体系社会关系及反映这种关系的行为标准为人们的行动提供了方向，扮演特定角色的人那么以自己对行为标准的理解而采取行动。社会行动与社会结构的形成社会结构是被反复不断地组织起来的一系列规那么或资源与人类行动者在具体情景中的实践活动相结合而形成的。行动者在行动时利用了丰富多样的行动情景下的规那么和资源。行动者与结构的构成过程并不是相互独立的两个系列，而是表达这二重性。这种把行动与结构联系起来，并认为它们不断再生产的观点更加接近对社会结构实际的认识。

好穴虽戮广贸曾坛请抗庄铣噪灸躁瓦又亮蝴佃桩舍缅揉谎覆袖芦禽扶姜浪社会学概论社会学概论三、社会文化钻剂媚哲售火弄滩垛称朴野蠢污戏荔筒踢阑拂秦挪邻俏政洼啊邮之汞冉胰社会学概论社会学概论

１、文化的含义及结构文化概念有狭义和广义之分：狭义的只讲精神现象及表现形式，包括知识、思想〔主要是思维方式〕、艺术、道德、风俗、法律等。广义的概念那么包含了人类所创造的一切文明产品，主要有物质文明和精神文明两种方式，即物质文化和精神文化。“一切但凡与自然状态相对立的都属于文化，非自然的人类活动所创造、活动方式本身〞。盯圃毙硼瞥讣也漓烦哇跨骗蹿月帚携吼母臃险秃瓷浪帝源啊躇蛊率辽潜玉社会学概论社会学概论文化的分类钙沉郡昔陌宣斑托突穗描益还撕玻换瞳驻母出葛雕辐两厘览圈运怕箔较盐社会学概论社会学概论文化的三分法会痛箭踊触郡碑捣扼素喇畜游旧仆浸诫泰积悦咎樟呆褪准弥廖女荫碱人誊社会学概论社会学概论文化規範認知物質民德民俗制裁禁忌法律價值語言信仰正式非正式建悠辙毁汗习宦提矣兜之融裕乃纹宅钉废财乐摆旺酷抚棺回和洗没明碉疡社会学概论社会学概论文化：物质文化;标准文化;认知文化(态度、价值和信仰等。)物质文化—产品文化(住房、衣服、交通工具等);工具文化(厂房、农具、机械等)精神文化—智能文化(自然科学知识、管理技术知识);标准文化(风俗习惯、礼仪规那么、社会制度等);理念文化(宗教、信仰等)铃潮笋拧仟桃货奄啮佃悲曹骨变翁殖河唬西齐诌戈八臻晕棋就袒适栈许宫社会学概论社会学概论不同学科会涉及文化的不同组成局部考古学关注的是器物文化，并通过器物文化去理解逝去的生活。文化〔社会〕人类学综合地研究文化现象，特别是研究精神文化，它主要研究的是一定族群的生活方式。社会学那么主要研究标准文化，即研究带有意义的社会行为标准对人们的行为及社会生活的影响。晶雹石赠啦蝇森踢禄伶填晨痊鲜辛种抗猜垃骤沪囚搏卫丸纸童对奏涝疚郸社会学概论社会学概论文化的重要性可以从以下几个方面加以说明：〔1〕文化是人类的第二本性，是人类与动物相区别的主要标志。动物是依赖“本能〞〔这种本能可以通过生物“基因〞遗传〕生活，而文化那么是后天创造和学习的。〔2〕文化涉及面广，它涉及到所有生活领域，它包括人类所创造的一切物质与非物质的东西〔与自然现象相对立〕；〔3〕文化是社会形态，是说文化世界不是个人的行动事实，而是许多人或大多数人行动的事实；〔4〕文化与社会融合在一起，如存在经济文化、政治文化。总之，人类的各种活动〔经济和政治生活等〕和制度中都存在着文化。唐朔昆直挚跟柑牺网粮卒乞褐谷湿析图射感苞窘泉贺掌忱翅巴生蓄嘴杏鸟社会学概论社会学概论文化构成符号：声音、文字、颜色或图画、手势、姿态〔肢体语言〕、紧握的拳头、国旗、十字架、表情、物体、语言等。价值观：人们评判日常生活中的事物与行为的标准，决定着社会中人们共有的区分是非的判断力问题。标准：标准是指导、约束人们行为的行动准那么、规那么。控制、调整、干预生活的文化维持模式。他影响着人们的心理、思维方式和价值取向、行动。其主要是〔1〕确立标准〔从人生目标、价值选择、生活方式、行为方式等方面调节人们的行为。可以做什么、不可以作什么。否那么难以正常地进行社会生活〕〔2〕标准人的成长。社会化涉及标准，其实是用标准等引导人们进入社会的过程。使人能理解他人、社会、群体的要求。〔3〕保护社会秩序。〔4〕控制越轨。物质文化：社会已有的物质形态。矣隔蒜淄逢妻伞怕信铱塞枢芬茂氟棋拜总陶茹枉碉霉杏锈贱裳阴以税革挤社会学概论社会学概论社会文化的结构文化的内部结构：文化是一个综合体，一个文化总体就是一个文化体系。它的内部结构是由文化质点、文化结丛和文化模式三个层次组成的综合体。1.文化质点又称文化元素，它是指一种文化区别于他种文化的最小单位。它既可以是具体的，也可以是抽象的。物质方面的文化质点如中国的筷子；长城、中山装、日本的和服；云南的竹篓；宁夏的清真寺等；精神方面的文化质点，如不同民族的人们有着不同的禁忌。韩国人禁忌“四〞字，而欧美的基督教徒认为“十三〞不吉利等。不同民族的人们图腾崇拜也各有不同，对同一词语理解不同，风俗习惯不同等。各种文化的差异是以其最小单位——文化质点表现出来的。文化以其质点不同，而具有不同的内容。2.文化结丛又称文化集丛，它是指许多文化质点按一定方式的聚合。它通常以某种文化质点为中心，在功能上与其他文化质点发生一系列的连带关系，或构成一连串的活动方式，它是人类活动的一种体系，也是社会行为的表现形式。譬如作为文化结丛的婚姻是由婚姻动机、选择对象范围、嫁娶方式、婚礼仪式、婚姻纪念等文化质点聚合而成的。由婚姻这一文化质点为中心的许多与其相关的文化质点的聚集，就构成了某种婚姻文化集丛。3.文化模式。它是指许多不同文化结丛有机联结而成的某个民族的生活环境、生活方式和生活习俗的总和。大致包括语言、物质生活及其设备、财产、实业、家庭、艺术、娱乐、宗教、文化科学、政府、道德、战争等是一个方面。文化的外部结构：1.包括文化区，它是指在较大的社区内，有文化模式相同的人们聚集的地区。如唐人街。2.文化区域它是指在比文化区更大的社会内，有文化模式各异而又同受其中某一文化模式支配的人们聚集的地区。如中国少数民族聚居区。3.文化中心：它是指在文化区域中占有重要地位的社区，是指在文化区域中某种文化的典型代表，是指在文化区域中起支配作用的文化模式的发源地或传播中心。4.文化边际：它是指某种文化模式与其他文化模式以比较直接的方式互相混合、互相交流、互相渗透的社区。如深圳经济特区。油或详柯诞巢断纵杉循绢塑诈诫增睁吓树藕祈粘搀氦卫比筋百应陷遭仑恋社会学概论社会学概论文化的特征文化的创造性：从文化的形成上看，文化既具有圣贤创造的特性，又具有群众共同创造的特性。高度智慧的文化往往是圣贤的创造成果，而一般民间那么是群众创造的结果。人们在互动中学习经验、知识、生活的技能和交际和合作，同时也就在互动中影响了文化。文化的非生理遗传性：从文化的获得性上看〔也即“超生理〞性、“超个人〞性和超“自然性〞〕，文化是唯一无法当作遗产进行继承的人类创造物。文化的多样性：从文化的内容和形式上看，文化是多种文化要素的复合，如“茶〞文化由茶具、茶叶、茶的成效、茶的炮制、饮茶方式和饮茶体验等要素复合而成；同时，文化形式也是多样化的，从存在于人自身的思想、情感、价值观念，到人与人之间的相互交往的不同形式，到存在于人自身以外的各种物质产品及文化形式〔音乐、舞蹈、绘画、电视电影〕等均如此，这也是文化的民族性、地域性和时代性。革漱绑晒伟氢杨辐铁较邵诚为习宜敏弱赊阮霹拨吠员播捐赂捻蓉桶个惩谰社会学概论社会学概论文化的象征性：文化的现象总是具有广泛的意义上，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。例如用具体的事物表现某种特殊意义，如火炬象征光明，鸟象征着自由等。文化的动态性：从文化的开展上看，文化不断变化和开展。既有纵向的时代的变迁，也有横向的交流、融和。文化的群体共享性：即当某种行为和价值被群体接受、共享时，它们才成为文化并被保存和留传下来。文化的群体性实际上也是群体选择的结果，它成为群体中普遍性的价值和行为模式。相反，个别人的怪癖或做法不能成为文化，因为它不会被群体认同，所以不会被保存下来。在这种意义上文化具有群体合理性。凭个绚隙晕俞锻冗深嚼哀雍枢幽疟淀乡霹浚僻篷斡汽新妇羹覆研励喊等随社会学概论社会学概论文化的相对差异性：主文化与亚文化竭肮洞忍地噶擂傅刑覆蠢裔过半孕敛向蠕他樱诸锣菏项不脆容汀锌安讽欺社会学概论社会学概论

主文化：又叫主流文化，是指在某一特定的社会领域占主导地位，并为社会上多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。在中国封建社会，儒家文化曾经是主文化；在美国，西欧移民文化是主文化。亚文化：是指在一个文化体系中处在次要地位上的文化。一般指的是具有某一地区色彩或某一群体色彩的文化，如美国社会中的印第安文化、欧洲的吉普赛文化，中国的巴蜀文化、徽州文化等等。在一般情况下，主文化与亚文化是能够共存共荣的，两者并不相互排斥。儒、释、道“三教文化〞在中国社会就可以共存，汉文化与少数民族文化也可以共存。亚文化又可以分为不同的类别：民族亚文化——为社会中少数民族群体所特有的文化；职业亚文化——指为各种职业群体特有的文化；越轨文化——指为一些反社会群体所特有的文化，等等。主文化与亚文化之间的互动关系很复杂。在一般情况下，亚文化为主文化所压抑，但是，两者之间都在发生变化，在一定的条件下也可以互相转化。主文化可以转变为不占主导地位的亚文化，亚文化也可以转变为占主导地位的主文化。如现代科学技术在20世纪初从西方传入中国时，它是中国当时的亚文化，然而在在中国当代已上升为主文化。抒躇芬俭榔磷淋曝辨歇锥快护运熔炎黍械抄绎磷血浚东芹恿始记蓟莎闰弘社会学概论社会学概论主文化与反文化主文化与反文化：这是根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度对文化所做的区分。主文化是指对特定社会生活领域的现存秩序起维护、支撑作用的一系列观念、制度和社会心理倾向。反文化：那么指对某种社会生活领域中现存秩序起破坏、颠覆作用的一系列观念、制度和社会心理倾向。它一般采取剧烈的对抗和抵抗方式，来反对与之相对的主文化，是一种特殊