《逍遥游》-人教版高中语文必修五

庄子的文章，给人提供一个自由驰骋的奇特的想象空间，登天游雾，如入仙境。庄子思想意象奇特，荒而不诞，出乎想象之外却又在情理之中。从表面上看，不少文章是叙事，但却蕴含着极深刻、极精辟的思想道理。素养目标语言建构与运用

掌握文中的一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识。思维发展与提升

感知本文形象化的说理风格。文章通过三组对比——大鹏与小虫,朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿,小人与大人、能人,阐明什么是小自由和大自由审美鉴赏与创造

体会鲲、鹏等形象所蕴含的象征意义,感受本文所展现的开阔的意境、旷达的心胸以及简单质朴的审美理想。文化传承与理解

了解庄子对精神自由及个性解放的追求。“逍遥”：“消摇”表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。儒家给我们的是一片心灵的土地。这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人社会人格的实现。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。目录1234作者简介疏通文意重点文言词汇写作特色5主题思想01作者简介庄子：名周，字子体，战国时宋国蒙人，著名的哲学家、思想家、文学家，道家学派的代表人物。庄子+老子=老庄《庄子》文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。善于虚构，大多是寓言作品，多用夸张、比喻、拟人等修辞。鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。淡泊名利

楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。精神自由

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行。”天人合一

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一。02疏通文意北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）決起（xuè）蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。译：北海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里；变成鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起就将迁往南海。那南海，是天然形成的大水池。大鹏将借海运飞向南海《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译：《齐谐》是记载怪异事物的书，《齐谐》上记载说：“当鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，它凭借着六月的大风才能离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，那是它真正的颜色吗？还是因为天太高太远看不到尽头呢？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。大鹏飞往南海要凭借大水与大风。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译：况且水蓄积得不深，那么它负载大船就没有力量。把一杯水倒在堂中低凹处的上面，那么就只能拿一根小草当作船，如果是放上一个杯子就被粘住了，这是水太浅而船太大的缘故。风力积蓄得不雄厚，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏鸟高飞九万里，那风就在它下面，然后它才能乘风而飞，背负青天而没有什么阻碍它，然后才开始打算向南飞行。以杯水类比事物都有所凭借。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！译：蝉与斑鸠朝笑鹏说：“我们速度飞起来，碰到榆树和檀树就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉在地上了，哪用飞到几万里的高处在向南飞呢？”到近郊去的人，只需要准备一日之粮，返回后肚子还是饱饱的；到百里之外去的人，需要准备一宿的粮食；到千里外的人，要储备三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢！批评蜩与学鸠不懂得“有所待”的道理。第1段段意：写世间万物，大至高飞万里的鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！译：小聪明不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，寒蝉不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南部有叫冥灵的大树，把五百年当做春，五百年当做秋；远古有叫大椿的古树，把八千年当做春，八千年当做秋，这就是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，这不是很可悲的吗？举例证明寿命短的无法理解寿命长的。汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。译：汤和棘的问答说的就是这样。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里有种鱼，它身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。那里有只鸟，它的名字叫鹏，背像泰山般大，双翅展开就像悬挂在天空的云。鹏乘着旋风环旋飞上几万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。译：斥鴳嘲笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞翔，这也是我飞翔的极限了。它将要飞到哪里去呢？”这就是大与小的区别了。引史事论述以小及大的可悲。第2段段意：写万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。小大之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁彭祖—众人鹏鸟—斥鴳

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。译：所以那些才智能胜任一官之职的人，善行能联合一乡的人，品德可使一位君主满意的人，能力能使一国的人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鴳一样。而宋荣子嗤笑这四种人。世人都称赞宋荣子，他却并不因此而奋勉，世人都非难他，他也不会因此而沮丧，他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译：虽然这样，宋荣子的修养还不够。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后返回。他对于招福的事，没有拼命追求。列子乘风虽然免于步行，可是没有风则不能行还是有所依靠。至于顺应天地万物之性驾驭六气的变化，在无边无际的宇宙中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：修养最高的人物我不分，神人无功力，圣人不立名。第3段段意：只有消灭了物我界限，“无所待”，达到“无己、无功、无名”的境界，才是绝对的自由。这些有才智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？1.能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累2.宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未数”3.列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”文章思路：第1段：世间万物皆有所待（不自由）第2段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第3段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物限制的，他们无所待（无己、无功、无名---追求绝对的自由---逍遥的境界）论证思路：万物皆“有所待”

万物所待有“小大之辩”

世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）

什么才是“逍遥游”

怎样才能达到“逍遥游”的境界本文综合运用了哪几种论证方法?运用比喻、举例论证。如用水与舟的关系进行比喻,说明大鹏“图南”必须依靠大风。举因路途远近不同而准备不同数量的粮食的例子,来反驳“蜩”与“学鸠”的谬论。对比论证贯穿全篇。如“大鹏”与“野马”“尘埃”“蜩”“学鸠”的对比,有力地说明了大小事物(万物)皆“有所待”。再如,“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”的对比,“彭祖”与“众人”的对比,“鹏”与“斥安鸟”的对比,都透彻地论证了“小知不及大知,小年不及大年”的道理,说明了“小大之辩”。另外,能够“效”“比”“合”“征”的四种人与“宋荣子”“列子”也作了对比,他们与“至人”“神人”“圣人”又作了对比。本文巧设寓言来说理。如本文中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥安鸟等的相关内容,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入了庄周的寓言中,寄托了他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境中,深受感染。03重点文言实词一、通假字：1.北冥有鱼：冥通溟，海2.小知不及大知：知通智，智慧3.此小大之辩也：辩通辨，区别4.而御六气之辩：辩通变，变化二、古今异义：1.海运则将徙于南冥。古义：海动今义：用船在海洋上运输2.南冥者，天池也。古义：天然形成的大水池今义：高山上的湖泊3.野马也，尘埃也。古义：游动的雾气今义：野生动物的一种4.三餐而反，腹犹果然。古义：很饱的样子今义：表示事实与所说或所料相符5.蟪蛄不知春秋。古义：四季今义：春季和秋季6.众人匹之，不亦悲乎！古义：一般人今义：许多人7.扶摇羊角而上者九万里。古义：旋风今义：羊的角8.神人无功，圣人无名。古义：无所为今义：没有功劳9.虽然，犹有未树也。古义：即使这样今义：表转折关系的连词三、一词多义：名：①北冥有鱼，其名为鹏：名称

②至人无己，神人无功，圣人无名：声名知：①小知不及大知：通智，智慧

②未有知其修者：知道其：①其翼若垂天之云：代词，代鹏

②其正色邪？其远而无所至极邪：是......还是......四、词类活用：1.而后乃今将图南：名词作动词，向南飞2.奚以之九万里而南为：名词作动词，