《当代社会学理论》课件第九章 宗教社会学理论及其当代发展

第九章宗教社会学理论及其当代发展【章节概述】第一节宗教社会学理论脉络及其特征第二节当代宗教社会学的主要理论形态第三节当代宗教社会学理论的主要范式第四节对当代宗教社会学理论的评论及反思【章节概述】宗教社会学是一门宗教学与社会学的交叉学科，产生于19世纪末20世纪初，它把宗教作为一种社会现象而从社会学的角度加以分析和比较。宗教社会学一般有两层含义：一是指用社会学的理论和方法来分析研究宗教问题和宗教现象；二是指从宗教的维度来分析社会、研究社会。【章节概述】自社会学诞生以来，宗教就是社会学研究的重要主题之一。在经典社会学家那里，宗教既是他们的研究对象，也是他们分析社会的重要维度。马克思、涂尔干、韦伯等社会学奠基人对宗教都有着大量的论述，他们关于宗教社会学的研究方法、分析视角以及理论阐述大多被后来的学者或继承，或批判，或修正，以至于在宗教社会学领域内形成了风格各异的理论范式。本章在叙述宗教社会学理论发展脉络及其特征的基础上，重点介绍当代宗教社会学理论的最新进展。第一节宗教社会学理论脉络及其特征传统与经典宗教社会学理论初次诞生回归与复兴宗教社会学理论的二次浪潮突破与多元宗教社会学理论的新近发展一、传统与经典：宗教社会学理论的初次诞生马克思与马克思主义马克思的宗教思想

“马克思对宗教的看法有两个关键点：第一个是描述性的，他把宗教当作一个因变量，认为宗教的形式和性质依赖于社会关系，其中最重要的是经济关系……第二个观点……带有价值判断的意义：宗教是异化的一种形式，是社会畸形的症状；它掩盖了资本主义社会的剥削关系。”马克思主义的宗教思想更具政治性和意识形态性，是各国的马克思主义者抓住马克思的宗教思想中的某一点，结合当地实践需要所加以发挥的。一、传统与经典：宗教社会学理论的初次诞生涂尔干

“所有已知的宗教信仰，不管是简单的还是复杂的，都表现出一个共同的特征：它们对所有事物都预设了分类，把人们所能想象到的所有事物，不管真实的还是理想的，都划分成两类，或两个对立的门类，并在一般意义上用两个截然不同的术语来称呼它们，其中的含义可以十分恰当地用凡俗的与神圣的这两个词转达出来。正因为如此，整个世界被划分为两大领域，一个领域包括所有神圣的事物，另一个领域包括所有凡俗的事物，宗教思想的显著特征便是这种划分。”——涂尔干《宗教生活的基本形式》一、传统与经典：宗教社会学理论的初次诞生韦伯《儒教与道教》、《新教伦理与资本主义精神》二、回归与复兴：宗教社会学理论的二次浪潮帕森斯系统结构论

宗教作为一种文化模式独立于社会结构，且在不同维度的社会结构上运转。宗教的功能使道德的价值、情感和行为体系的规范具有认识上的意义；平衡了合理期待的行为后果与实际能看到的后果之间的差异。二、回归与复兴：宗教社会学理论的二次浪潮默顿《社会理论与社会结构》

对宗教的功能分析：宗教的反常功能或破坏功能，如宗教战争、宗教迫害等。三、突破与多元：宗教社会学理论的新近发展贝拉：宗教功能论公民宗教象征实在论宗教的理想类型原始古代历史早期现代现代三、突破与多元：宗教社会学理论的新近发展卢曼：系统功能主义宗教的社会功能社会分化与宗教功能的关系三、突破与多元：宗教社会学理论的新近发展彼得·伯格和汤姆斯·卢克曼知识社会学分析范式世俗化

随着人类社会的发展，宗教会逐步从其他领域分化出来，经历一个衰落的过程，成为私人领域的信仰，即分化、衰落以及私人化的过程。第二节当代宗教社会学的主要理论形态世俗化理论宗教市场理论新世俗化理论多元宗教现代性理论一、世俗化理论彼得·伯格：世俗化理论的旗手何为世俗化

“世俗化意指这样一个过程，通过这样一个过程，社会和文化的一部分摆脱了宗教控制和宗教象征的控制。”《天使的传言——现代社会与超自然再发现》一、世俗化理论何为世俗化席勒尔：六层面威尔逊世俗化是宗教制度、宗教行为以及宗教意识失去其重要性的社会过程，在社会的实际运行中，宗教不再具有举足轻重的地位了。费恩：世俗化的五个阶段二、宗教市场理论彼得·伯格

“我想我和大多数其他宗教学家在20世纪60年代就世俗化所写的东西是个错误。我们的潜在论述是说世俗化和现代性携手并行，越现代化就越世俗化。它并不是个荒诞的理论，有些支持的证据。但是我想它基本上是错误的。今日世界上大部分国家确实是富有宗教色彩而不是世俗化的。”二、宗教市场理论罗德尼·斯达克《信仰的法则——解释宗教之人的方面》宗教行为是人们进行理性选择和精确计算的结果“同任何市场一样，宗教市场也包含三个元素：宗教产品的需求者——信徒或潜在的信徒，宗教产品的供给者——和尚、牧师、神甫等专业教职人员，宗教产品——各式各样的宗教活动。”三、新世俗化理论道博莱尔世俗化理论应当从社会、制度以及个体三个层面来进行分析：宏观层面宗教制度和其他经济社会制度的分化；中观层面宗教内部的世俗化取向；微观层面个体宗教活动参与率降低，逐步私人化。卡萨诺瓦

世俗化是由几个彼此独立的运动组成的，包括宗教规范与世俗生活的分离、宗教信仰总人数的不断减少与宗教仪式参与方式的变化，以及宗教的逐步私人化。四、多元宗教现代性理论现代性理论根据多元现代性理论的观点，现代性不是单一的，而是多元的，现代性是依据各个民族、国家自身的历史文化脉络实现的，或者说，现代性具有多种模式、多种路径。用多元现代性的推理逻辑来分析研究宗教问题，即不同宗教的历史演化过程决定了各个文化背景下宗教的未来理想图景也不可能是一元的，而必定是多元的。第三节当代宗教社会学理论的主要范式

进化主义范式功能主义范式冲突主义范式一、进化主义范式孔德人类发展三阶段理论：神学的→形而上学的→实证的斯宾塞社会进化论社会有机体论韦伯宗教是社会历史的产物宗教推动资本主义社会发展贝拉宗教五阶段论：原始宗教→古代宗教→历史宗教→早期现代宗教→现代宗教二、功能主义范式涂尔干《宗教生活的基本形式》运用功能主义的研究范式去分析宗教问题帕森斯宗教属于文化意义上的价值观、信仰等。宗教独立于社会结构，同时又在不同层次的社会结构上发挥着功能。默顿宗教的负功能与潜功能三、冲突主义范式宗教是造成社会分裂的重要因素宗教的价值观与信仰体系与当地世俗社会的政治制度、法律规范以及生活习俗存在巨大的冲突，当宗教自身的利益诉求对世俗社会的统一稳定构成挑战时，往往会成为爆发社会冲突的导火索。第四节对当代宗教社会学理论的评论与反思当代宗教社会学理论的评论宗教市场理论的支持者们全盘否定世俗化理论，认为应当将其丢进历史；新世俗化理论通过对一些概念、命题的修正，企图使世俗化理论能够跟上时代的潮流，具备更高的解释力；多元宗教现代性理论则搁置各种围绕着世俗化理论的争议，批判西方中心主义，转而用一种非西方的视野去理解宗教变迁，使现代性从一元走向多元。一、当代宗教社会学的研究转向研究立场经历了