四川省成都市第十一中学2021-2022学年高三语文下学期期末试卷含解析

四川省成都市第十一中学2021-2022学年高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12～15小题。《诗经》与《伊利亚特》战争审美倾向之比较

倪乐雄

把《诗经》中的战争题材诗篇同《伊利亚特》作一比较，明显会感到东西方两大民族对战争审美的旨趣迥然相异。战争审美倾向是一个重要环节，它一方面联系着历史文化背景，并由这种背景所决定，另一方面联系着艺术领域里战争题材作品的特征和风格，并给以直接的影响。

多少年来，北方各部落一波一波不断地涌向希腊半岛，人口与生存空间的冲突显示出尖锐性，使地区保持着一股强大而持续的对外扩张力，直到亚历山大远征东方，这股力量才得以彻底释放。这种环境遵循的是“弱肉强食”的法则，各民族、部落的关系完全由暴力来决定，即使是平等的关系，也是力量的平衡所致。战争暴力既是获得生存权利的第一工具，又是保持独立地位的唯一手段。

汉民族因生存空间的幅员辽阔，虽偶有扩张性战争之举，然而极其有限。农耕社会追求安宁和谐的生活境界，这种生活秩序又被道德伦理所肯定。战争掠夺从根本上与农耕生活的秩序相悖。因此，从社会控制角度而论，战争是维护农耕社会秩序的最高手段，并在伦理道德的层面上得到了充分的肯定。在这种社会背景下决不可能产生以对暴力的崇拜为核心的极端之尚武精神。只能产生以“禁暴除乱”为目的、包含生活与伦理的合理性在内的一种有节制的尚武精神。所以，古希腊民族的尚武精神核心是“力”；汉民族尚武精神的核心是“德”。

一个民族的尚武精神一旦进入艺术领域，必然转化为一种战争审美意识。古希腊民族尚“力”导致了对战争作无理性节制的纯粹审美观照，把战争审美推向极端。汉民族尚“德”导致了具有道德节制的战争审美意识，对战争进行有限的审美观照。

首先表现在艺术家们对战争题材的选择上。《伊利亚特》所渲染的故事取材于一次征服性质的战争：特洛伊战争。历代诗人们对这次战争备加颂扬和夸张，并将之神化，层累地堆聚成一部史诗，世代传颂。《诗经》大都选择保家卫国性质的战争作为题材。那些为数极少的征服性战争也仅仅为维护中原地区正统地位的等级秩序。因为这种等级秩序在当时看来是维护中原农耕生活秩序所必须的。在军人形象的塑造方面，区别更明显。由于古希腊尚武精神的核心是“力”，战争审美的本质便是对力量的赞美，所以勇武有力成为塑造典型的最高原则。而汉民族在军人典型的塑造上，着重于德才兼备、文武双全，所讴歌的人物大都是勇武和仁厚的结合。因此，《诗经》反映了一个特征：汉民族的伟大军人形象既是有德的君子，又是杰出的战士。“荷马史诗”中的伟大英雄却个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足，丝毫感受不到“东方式”的仁厚德性。在战争场面描述上，由于把战争审美推向极端，《伊利亚特》一个突出的特点是对血腥的战争场面作精雕细琢，对残酷的厮杀场景给予尽情渲染。反观汉民族，所持的是一种有节制的战争审美意识，故而《诗经》对残酷的血腥场面采取了回避的态度，战争情景的展示大都侧重军威气势的威武雄壮。在对战争双方关系性质的构成和情感态度方面，也有显著的差异。《诗经》里战争双方一律构成一种“不对等”关系，即东方伦理道德意义上的“善”与“恶”的对抗（或者说“东方式”的正义与非正义的对抗）。《伊利亚特》则不然，冲突双方构成一种“对等性”关系，诗人们对战争的双方一视同仁，一样地歌颂赞美，一样地同情怜悯。12．根据文意，以下说法正确的两项是（5分）（

）（

）A．汉民族与古希腊民族具有不同的尚武精神。B．古希腊所崇尚的平等与现代人崇尚的自由是相同的。C．《伊利亚特》一个突出的特点是对血腥的战争场面作精雕细琢，《诗经》则没有战争残酷场面的描写。D．在军人形象塑造方面，汉民族比古希腊民族成功。E．《伊利亚特》中战争的双方没有正义与非正义之分。13．对首段划线的句子理解不正确的一项是（3分）（

）A．不同的战争题材作品往往反映出不同的历史文化背景。B．不同的历史文化背景决定着不同的战争审美倾向。C．一个民族的战争审美倾向对其战争题材的作品有影响。D．战争题材作品的特征和风格受到历史文化背景的影响。14．根据文意，《诗经》与《伊利亚特》对战争题材进行艺术处理时迥然相异，其表现在哪几个方面？（4分）答：

15．在作者看来，东西方古代两大民族的战争审美旨趣存在差异的原因是什么？（4分）答：

参考答案：12．AE（B项古希腊民族即便是平等的关系也是力量的平衡所致，与现代人崇尚的平等不一样。C项判断绝对化，原文第五段是“《诗经》对战争情景的展示大都侧重军威气势的威武雄壮”。D项据第五段可知文中并没有这样的表述，属无中生有。）13．A

表述不完整，原文是“战争题材作品的特征和风格”。14．两部作品对战争题材进行艺术处理的不同表现在四个方面：①战争题材的选择；②军人形象的塑造；③战争场面描述；④对战争双方关系性质的认定和情感态度。（答出一点得1分，两点2分，三点4分。）15．①生存条件不同。汉民族有足够的生存空间，追求和谐宁静的生活境界，战争只是维护农耕社会秩序的手段；古希腊民族生存空间狭小，因而保持了强大而持续的对外扩张力，战争是获得生存权利的第一工具，也是保持独立地位的唯一手段。②尚武精神不同。汉民族尚武精神的核心是“德”；古希腊民族尚武精神的核心是“力”。③战争审美意识性质不同。汉民族具有道德理性节制，对战争进行有限的审美观照；古希腊民族对战争进行无理性节制的审美观照，把战争审美推向极端。（每点2分，答出两点可得4分。）

略2.阅读下面的文字，完成1一3题。从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。

“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。

第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食、余粮使人类有了更多的快乐和自由。

“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深意真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。

过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙托起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里决不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。

“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。

（摘编自李泽厚《己卯五说补篇》）1．下列对“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是（

）A．“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。D．“繁殖和生存”与“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中华大地上绵延承续。B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深意真的感情传达。B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。参考答案：1．B

偷换概念，原文中“中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天”中的“它”是指“与生存含义有关的‘鱼’的符号”。2．C“催生了”属无中生有，“……追求”是“派生意义”的体现而非“派生意义”带来的结果。3．A“鱼腹藏书”“鱼雁相通”只与“鱼”的第二个含义“交往和语言”有关。3.阅读下面的作品，完成文后各题。中国传统处世之道的文化性格郭莹①贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。

②“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。

③在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。④中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。

⑤作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”

⑥总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。（有删节）16．请简要概述本文的论述层次。（6分）17．请简要分析第④段中划线句在全文中的作用。（6分）18．纵观全文，“贵和尚中”思想在中国人处世中有哪些表现？（6分）参考答案：16．（1）总述观点：贵和尚中是中国人的处世性格。（2）具体阐述了“中”“和”的内涵、具体表现和二者关系。（3）概括总结：贵和尚中的利与弊。17．（1）阐述了儒家思想中“中与和”的具体内涵以及关系。（2）论证了“中和”观念被历代思想家反复强调的事实。（3）引用论证，丰富了观点内涵，增强了文章的说服力。（4）引用儒家典籍中文句，增强了文章的说服力。18．（1）和：在做生意，家人相处，邻里相处，同事相处中，中国人重视人与人之间的和谐；（2）中：行动上做任何事讲求适中，恰如其分。（3）中：思想上对所有过激言论，在道德上对所有“过激行为”产生“厌恶”。16．【考点定位】分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。【名师点睛】分析论述思路，就是作者为了证明某个观点，先后都做了哪些事。其语言表述形式是：作者先……然后……接着……再……进而……又……然后……最后，总结，得出……（结论）（或者提出什么倡议等等）。论证的过程越复杂，步骤越多，这些词运用得越多。如本题总述观点：贵和尚中是中国人的处世性格。具体阐述了“中”“和”的内涵、具体表现和二者关系。概括总结：贵和尚中的利与弊。17．试题分析：本题考查语句的作用。应该从内容和结构上去分析，阐述了儒家思想中“中与和”的具体内涵以及关系。议论文的作用可以是论证方面的分析，增强文章的说服力等。【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【技巧点拨】通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。《中庸》中内容的引用，分析引用的作用，如引用论证，丰富了观点内涵，增强了文章的说服力。18．试题分析：本题考查筛选文本信息，“贵和尚中”思想在中国人处世中的表现，抓住关键词“贵”“和”“中”等，首先理解内涵，然后找出体现等。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。【技巧点拨】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。首先应该理解“贵和尚中”的内涵，然后找出体现，如中：思想上对所有过激言论，在道德上对所有“过激行为”产生“厌恶”。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面文言文，完成4—7题。许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师日：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母日：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，日：“非其有而取之，不可也。”人日：“世乱，此无主。”日：“梨无主，吾心独无主乎？”转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。

以疾请还怀。十八年，衡病重。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。

（节选自《元史·列传第四十五》）4、对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是：（

）（3分）

A．衡独危坐树下自若危：高处

B．家贫躬耕

躬：亲自C．人有所遗

遗：馈赠

D．俄除左丞，衡屡入辞免

除：授职5、下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是：（

）（3分）①每授书，又能问其旨义

②凡丧祭娶嫁，必征于礼

③郡县皆建学校，民大化之

④必正言不少让⑤会衡请罢益力，乃从其请

⑥课诵少暇，即习礼

A．①②⑥

B．②③⑥

C．②③⑤

D．③⑤⑥6、下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（

）（3分）A．许衡出身于世代农家，有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，其不凡的颖悟力，使几任老师都感到难以胜任对他的教学。B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动：许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。C．许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，皇帝亲自选拔蒙古子弟让他进行教育，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。7、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。（5分）（2）国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。（5分）参考答案：4．A（应释为“端正”）5.B（①句是说许衡幼年读书时勤思善问，④句是说许衡不屈从权势，⑤句是说皇帝答应了许衡的辞职请求

）6.D（根据文意，“纷纷哭拜在他的灵前”的是怀人，亦即许衡的家乡人）7．（1）世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学。（2）国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。附：文言文参考译文：

许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的而拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？”

许衡后来迁移到山东，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用睁眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深。ks5u

甲寅年，世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学。秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的。所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化。世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来。

中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师。过了不久，许衡称病辞职还乡。

至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事。

阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。不久调任左丞，许衡屡次请求辞职。

皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求。（至元）八年，命许衡担任集贤大学士，兼任国子祭酒，亲自为许衡选择蒙古弟子让他进行教育。许衡接到任命，高兴的说：“这才是我应当做的事啊。国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。”当时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子，出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系。课余吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术。

（后来）许衡因疾病请求返回家乡怀州。（至元）十八年，许衡病重。不久去世，年七十三。怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一起失声痛哭。有的人不远数千里前来许衡墓前祭痛哭祭拜。5.

参考答案：10.B荐:进献11.A两个“以”都是“用来”的意思,表目的的连词;B项第一个“之”取独,第二个“之”是代词,相当于“这”;C项第一个“为”是动词,“成为”的意思,第二个“为”介词,相当于“被”;D项第一个“乃”起强调判断的作用,相当于“是”,第二个“乃”是副词,相当于“竟然”。12.C作者运用类比的手法是为了强调世间官吏危害老百姓远胜于野庙神像,两相比较,野庙神像倒不值得责怪。13.(1)只是哀痛农民竭尽自己的力量。(记分点：直；悲；竭)

(2)把台阶筑得很高。(记分点：峻，以，陛)

(3)那么也许庙里的神像不值得责怪。(记分点：则，庶乎，过)14.第一个“土木”指“野庙中的神像”；第二个“土木”指“现实中的官吏”。(意思对即可。答对一个1分，答对两个3分)6.阅读下面的文言文，完成下列小题。宋守约，开封酸枣人。以父任为左班殿直，至河北缘边安抚副使，选知恩州。仁宗谕以乱后抚御之意，对曰：“恩与他郡等耳，而为守者犹以反侧待之，故人心不自安。臣愿尽力。”徙益州路钤辖，累迁文州刺史、康州团练使、知雄州，历龙神卫、捧日天武都指挥使、马步殿前都虞候。入宿卫，迁洋州观察使。卫兵以给粟陈哗噪，执政将付有司治，守约曰：“御军安用文法！”遣一牙校语之曰：“天子太仓粟，不请何为？我不贷汝。”众惧而听命。进步军副都指挥使、威武军留后。神宗以禁旅骄惰，为简练之法，屯营可并者并之。守约率先推行，约束严峻。或言其持军太急，帝密戒之，对曰：“臣为陛下明纪律，不忍使恩出于臣，而怨归陛下。”帝善之，欲擢置枢府，宰相难之，乃止。宋守约为殿帅，自入夏日轮军校十数辈捕蝉不使得闻声有鸣于前者皆重笞之人颇不堪故言守约恶闻蝉声神宗一日以问守约曰然上以为过守约曰：“臣岂不知此非理？但军中以号令为先。臣承平总兵殿陛，无所信其号令，故寓以捕蝉耳。蝉鸣固难禁，而臣能使必去，若陛下令守一障，臣庶几或可使人。”上以为然。莅职十年卒，年七十一。赠安武军节度使，谥曰勤毅。子球，以荫干当礼宾院。再使高丽，密访山川形势、风俗好尚，使还，图纪上之，神宗称善，进通事舍人。帝崩，告哀契丹，至，则使易吉服，球曰：“通和岁久，忧患是同。”契丹不能夺。积迁西上阁门使、枢密副都承旨。为人谨密，朝日所闻上语，虽家人不以告。卒于官。（节选自《宋史·卷三百四十九·列传第一百八》有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.自入夏日／轮军校十数辈捕蝉／不使得闻／声有鸣于前者／皆重笞之／人颇不堪故／言守约恶闻蝉声／神宗一日以问守约／曰然／上以为过／B.自入夏日／轮军校十数辈／捕蝉不使得闻声／有鸣于前者／皆重笞之／人颇不堪／故言守约恶闻蝉声／神宗一日以问／守约曰然／上以为过／C.自入夏日／轮军校十数辈捕蝉／不使得闻声／有鸣于前者／皆重笞之／人颇不堪／故言守约恶闻蝉声／神宗一日以问守约／曰／然／上以为过／D.自入夏日／轮军校十数辈捕蝉／不使得闻声／有鸣于前者皆重笞之／人颇不堪／故言守约恶闻蝉声／神宗一日／以问守约／曰／然／上以为过／11.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.钤辖，宋代武官名官高资深的称都钤辖、都钤辖使和副都钤辖，官低资浅的称钤辖和副钤辖。有知州兼安抚使、经略安抚使，又兼路分钤辖的，也有知州兼州钤辖的。B.禁旅，犹禁军，是封建时代直属于帝王，担任护卫帝王或皇宫、首都警备任务的军队。因时代、文化与地域的不同，有其他异名同义的名称，如禁卫军、御林军等。C.擢，是古代官职任免、升降、调动的术语，常见的还有“授”“拜”“迁”“补”“徙”“升”等。“擢”“升”是关于提升职务的；“徙”“迁”是关于调动职务的。D.节度使，宋代开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，节是当时一种全权印信，受有此全权印信者，便可全权调度，故称节度使。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.宋守约凭借父亲的恩荫担任左班殿直，后来官至河北缘边安抚副使，被选拔担任恩州知州时。面对仁宗治理恩州的晓谕，他有自己独到的见解。B.宋守约进入禁军，升任洋州观察使。卫兵因为供给的军粮太陈而喧哗吵闹，主管官员将把他们交给主管部门治罪，宋守约认为对禁军不能使用一般的法令条文。C.皇上认为宋守约命令十兵捕蝉一事不妥，宋守约进行了辩解：军队中是要有命令就要执行的，不知道士兵能不能做到有令必行，所以就以捕蝉来检验罢了。D.神宗驾崩，吊唁的契丹使者到达后，宋球就让契丹使者脱下身上穿的华丽的吉服，他认为宋和契丹互相往来和好已经很久了，忧患相同，契丹使者不能（反驳）他的意见。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）恩与他郡等耳，而为守者犹以反侧待之，故人心不自安。（2）再使高丽，密访山川形势、风俗好尚，使还，图纪上之。参考答案：10.C

11.D

12.D

13.（1）恩州和其他州郡一样，可是作为主政治理的人，却用不安分不顺服的眼光来看待（恩州百姓），所以（恩州）人心不能安定。（2）（宋球）两次出使高丽，暗中调查山川形势、风俗喜好崇尚，出使回来，用图片记录呈上。【10题详解】试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“轮军校十数辈”的目的事件是“捕蝉”，结合句意分析，不应该断开，排除B项。“闻”是听的意思，宾语为“声”，不应该断开，排除A项。“一日”作状语，修饰“以问守约”，不应该断开，排除D项。句意：自从进入夏天，他就轮番派他的士兵十多人去捕蝉，不能让他听到蝉叫声。如果让他听到蝉鸣的，就重重地鞭打那些士兵，一些人难以忍受，因此说宋守约是讨厌听蝉的叫声。神宗皇帝有一天拿这件事问宋守约，他说：“是有这事。”皇上认为他做得过分了。故选C。【11题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“宋代开始设立”错，应是“唐代开始设立”。节度使，官名。唐初沿北周及隋朝旧制，重要地区置总管统兵，旋改称都督，惟朔方仍称总管，边州别置经略使，有屯田州置营田使。唐代开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，节是当时一种全权印信，受有此全权印信者，便可全权调度，故称节度使。故选D。【12题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。D项，“宋球就让契丹使者脱下身上穿的华丽的吉服”错。结合文本内容“帝崩，告哀契丹，至，则使易吉服，球曰：‘通和岁久，忧患是同。’契丹不能夺”分析可知，应是“宋球就让契丹使者更换祭祀时所穿的衣服”。故选D。【13题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“与”，连词，和；“等”，一样、相同；“而”，连词，表转折；“为”，作为，动词；“以”，介词，用；“反侧”，不安分不顺服的眼光；“待”，看到；“之”，代词，指恩州百姓；“故”，连词，所以；“安”，安定。（2）补充句首主语“宋球”；“再”，两次；“密”，暗中、私下里；“访”，调查；“尚”，崇尚；“图纪”，用图片记录；“上”，名词作动词，呈上；“之”，代词，指调查所得。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：宋守约，是开封酸枣人。凭借父亲的恩荫担任左班殿直，（后来）官至河北缘边安抚副使，被选拔担任恩州的知州。仁宗晓谕他战乱后对百姓既要安抚又要控制，他回答说：“恩州和其他州郡一样，但是作为主政治理的人却用不安分不顺服的眼光来看待（恩州的百姓），所以（恩州）的人心不能安定。我愿意尽全力。”改任益州路钤辖，多次升官后担任文州刺史、康州团练使、雄州知州，历任龙神卫、捧日大武都指挥使、马步殿前都虞候。进入禁军，升任洋州观察使。卫兵因为供给的军粮太陈而喧哗吵闹，主管官员将把他们交给主管部门治罪，宋守约说：“对禁军怎么能使用文法！”派遣一个牙校告诉主管官员说：“国家仓库中拿出的粮食，（你们）还不愿意，你们要干什么？我不会宽恕你。”众人恐惧而听从他的命令。升任步军副都指挥使、威武军留后。神宗皇帝认为禁军骄傲懈怠，创设了精简的办法，驻扎在军营的可以合并就合并。宋守约率先在禁军中推行这一办法，管束得十分严格。有人说他管理军队太急躁了，皇帝暗中训诫他。他回答说：“我为皇上严明军纪，不忍看到恩惠从我这里施出，而让士兵怨恨皇上。”神宗认为他说得好，想提拔他在枢府任职，宰相阻挠这件事，才停止。宋守约担任禁军统帅，自从进入夏天，他就轮番派他的士兵十多人去捕蝉，不能让他听到蝉叫声。如果让他听到蝉鸣的，就重重地鞭打那些士兵，一些人难以忍受，因此说宋守约是讨厌听蝉的叫声。神宗皇帝有一天拿这件事问宋守约，他说：“是有这事。”皇上认为他做得过分了。宋守约说：“我怎么会不知道这不合情理？但军队中是要有命令就要执行的。我在太平时期担任禁军统帅保护陛下，不知道士兵能不能做到有令必行，所以就以捕蝉来检验罢了。蝉的鸣叫声固然难以禁绝，而我能让上兵一定把它去掉，如果陛下哪一天让我去守一个小城，我差不多还有听从命令的士兵可供使用。”皇上认为他做得正确。就职十年后去世，七十一岁。追赠为安武军节度使，谥号为勤毅。宋守约的儿子宋球，凭借父亲的恩荫主管礼宾院。（宋球）两次出使高丽，暗中调查山川形势、风俗喜好崇尚，出使回来，用图片记录呈上，神宗称赞，升任通事舍人。神宗驾崩，向契丹报丧，契丹使者到达后，宋球就让契丹使者更换祭祀时所穿的衣服，宋球说：“宋和契丹互相往来和好已经很久了，忧患相同。”契丹使者不能（反驳）他的意见。多次升官后担任西上阁门使、枢密副都承旨。为人谨慎细密，上朝之日所听到的皇上的话，即使是家人不会告诉。死在官任上。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，没有语病的一句是A.随着老旧社区景观改造项目的推进，越来越多的街心公园藏身于大城市的街巷中，弥补了城市步行环境欠佳、活动场所不足的局限。B.对于将房产税纳入立法议程的提议，业内人士认为，房产税方案与现行政策的关系仍待捋顺，这是房产税立法过程中需要解决的主要问题。C.凭借智能化的设计与强大的功能，这款扫地机器人一上市就受到了消费者的喜爱，较短时间内就抢占了四分之一甚至五分之一的市场份额。D.该调查报告显示，今年我国经济增速的止跌回升仍将受到多种因素所影响，如国企改革、技术创新能力、城市的发展规模等。参考答案：B【详解】此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。题中A项，搭配不当，“弥补”与“局限”搭配不当，可将“局限”改为“缺陷”；C项，不合逻辑，“抢占了四分之一到五分之一的市场份额”不合逻辑，数值表述应该从小到大，应为“五分之一到四分之一”。D项，“受到多种因素所影响”结构混乱，句式杂糅。去掉“所”。故选B。【点睛】结构混乱是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几