2022年度浙江省杭州市淳安县威坪中学高三语文模拟试卷含解析

2022年度浙江省杭州市淳安县威坪中学高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.文学类文本阅读（散文15分）阅读下面的文字，完成16—18题。三千里远的一场情奔张晓风湖极小，但是它自己并不知道。由于云来雾去，取名梦幻，关于这一点，它自己也一并不知。云经过，失足坠入，浅浅的水位已足够溢为盈盈眼波。阳光经过，失足坠入，暖暖的火种也刚好点燃顾盼的神采。月色经过，山风经过，唯候鸟经过徘徊伫足之余竟留下三千公里外的孢囊，这是后话，此处且按下不表。有人说日据时代旧名鸭池的就是它，有人说不然。有当地居民说小时候在此看到满池野鸭。有人说今天虽不见水鸟，但仍拾到鸟羽，可见千年来追逐阳光的候鸟仍然深深眷爱这条南巡的旧时路，有人在附近的其他池子里发现五十只雁鸭，劫余重逢，真是惊喜莫名。这被相思林和坡草密密护持钟爱的一池清凉，却也是使许多学者和专家惊讶困惑而不甚了然的小小谜团。我喜欢在众说纷纭之际在小湖守着自己那份置身事外的闲定。湖上遍生针兰，一一直立，池面也因而好看得有如翠绫制成的针插。但湖中的惊人情节却在水韭，水韭是水生蕨类，整场回肠荡气的生生死死全在湖面下悄然无息地进行。有学者认为它来自东北，由于做了候鸟免费的搭乘客，一路旅行三千公里，托生到这遥远的他乡。想它不费一文，不功一趾，却乘上丰美充实的冬羽，在属于鸟类的旅游季出发，一路上穿虹贯日，又哪知冥冥中注定落在此山此湖，成为水韭世界里立足点最南的一族。如果说流浪，谁也没本事把流浪故事编制得如此潇洒华丽。如果说情奔，谁也没有机会远走得如此彻底。但这善于流浪和冲激的生命却也同样善于扎根收敛。植物根系的教授钻井四公尺，湖底的淤泥里仍有水韭的遗迹。湖底显然另有一层属于水韭的“古代文明”，推算起来，这一族的迁移也有若干万年了。水韭被写成了硕士论文，然后又被写成了博士论文——然而却没有人知道，在哪一年秋天，在哪一只泛彩的羽翼中夹带了那偷渡的情奔少年，从此落地繁殖，迁都立国。使我像遭人念了“定身符咒”一般站在高坡上俯视这小湖而不能移足的是什么呢？整个故事在哪一点上使我噤默不能作声呢？这水韭如此曲折柔细像市场一根不必花钱买的小葱，却仍像某些生命一样，亦有其极柔弱极美丽而极不堪探索碰触的心情。如此大浪荡和大守成，岂不也是每个艺术家梦寐以求的境界？以芥子之微远行三千里，在方寸之地托身十万年，这里面有什么我说不清却能感知的神秘。水韭且又有“旱眠”，旱季里池水一枯见底，但在晒干的老株下，沼泽微润，孢子便在其中蓄势待发，雨季一至，立刻伸头舒臂，为自己取得“翠绿权”。诗人或者可以用优雅的缓调吟哦出“山中一夜雨，树抄万重泉”的句子，但实质的生命却有其奔莽剧烈近乎痛楚的动作。一夜山雨后，小小的湖泊承受满溢的祝福。行人经过，只见湖面轻烟绾梦，却哪里知道成千上万的生命正在作至精至猛的生死之搏。只有一个雨季可供演出，只有一个雨季可恣疯狂，在死亡尚未降临之际，在一切尚未来不及之前，满池水韭怒生如沸水初扬——然而我们不知道，我们人类所见的一向只是澄明安静浑无一事的湖面。这世界被造得太奢华太繁复，我们在惊奇自己的一生都力不从心之余，谁又真有精力去探悉别种生命的生死存亡呢？谁能相信小小湖底竟也是生命神迹显灵显圣的道场呢？梭罗一度拥有瓦尔登湖，宋儒依傍了鹅湖，而我想要这鲜澄的梦幻湖，可以吗？我打算派出一部分的自己屯守在此，守住湖上的寒烟，守住寒烟下水韭的生生世世，且守住那烟织雾纺之余被一起混纺在湖景里的自己。

（选自《张晓风散文集》）16．综观全文，本文标题“三千里远的一场情奔”的含义是什么？（4分）17．文章开头作者用三段笔墨描写梦幻湖，请简要分析有什么作用。（5分）18．对于梦幻湖，“我”的态度发生了什么变化？你认为造成态度变化的原因是什么？请结合文章进行分析。（6分）参考答案：16．（4分）本题考查考生品味语言的能力；能力层级D。“三千里远的一场情奔”是指十万年前，水韭的种子在无意中由候鸟从东北携带至南方的梦幻湖，并从此在梦幻湖扎根繁衍。

[4分。时间1分，地点1分，“水韭的种子”1分，扎根繁衍1分。]17．（5分）本题考查考生写作手法鉴赏的能力；能力层级D。开头描写梦幻湖的美丽景色和传奇故事，点明地点，交待背景，营造浪漫意境，为下文候鸟在这里栖息，无意中留下了水韭种子在这里扎根繁衍作铺垫。

[5分。描写梦幻湖的内容2分，点明地点、交待背景1分，营造意境1分，为下文铺垫1分。意思对即可，只要言之有理，均可酌情给分。]18．（6分）本题考查考生探讨作者创作意图的能力；能力层级Ｄ。文章开头，作者写道“我喜欢在众说纷纭之际在小湖守着自己那份置身事外的闲定”，而在文章结尾却说“我打算派出一部分的自己屯守在此”，由开始对梦幻湖冷眼旁观的态度转而为对梦幻湖的无限依恋并视为生命的一部分。这种态度变化的原因在于梦幻湖中水韭那种顽强的旺盛的生命力对“我”的震撼与给“我”的感悟。

[6分。态度变化3分，分析原因3分。意思对即可，只要言之有理，均可酌情给分。]略2.阅读下面的文字，完成各题。“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?“国”原义是指邦国、疆域。“国学”的“国”是指“国家祖国”。“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。“中国”指我们多民族组成的国家。中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国，其发展亦在本国。“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。称呼别的国家时，“国家”这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。“国学”离不开“本国”，“学”是在自己的祖国孕育成长的。中国“国学”之“本”即“中国”。日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。”谈论中国“国学”之“本”，首先必须明确“国学”的本根在“本国”，以服务于本国的国家意识为第一要义。此外，还要明确“国学”之探讨，是以本国固有文化为“本”，就像日本近代盛行的“国学”以排斥外来文化、主张以研究《古事记》《日本书纪》《万叶集》等古籍为“根本”，以阐发日本的“固有精神”为主旨。探讨我国之“国学”，即以中国固有文化为本根，例如中国“国学”者讲“国学”，大都以中国的经学、史学、诸子学、文学、哲学等为主要内容。偏离了“本国”之学，就不是“国学”，故而“国学”不仅以服务于本国的国家意识为“本”，而且还要以本国固有文化为“根据”。（摘编自史少博《中国“国学”之本体》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“国学”，是阐释一国政事、法律、风俗及历史上种种之现象的学问，是人之精神，具有鲜明的民族特色。B.中国“国学”是中国之学，即中国之学术，是在自己的祖国孕育成长的，其“本”即“中国”。C.“国学”不仅以服务于本国的国家意识为“本”，而且还要以本国所有文化为“根据”。D.“祖国”与“国家”既有联系又有区别，区别主要在于称呼别的国家时应用复数。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇部分，从“国学”的定义写起，运用引证法，提出了“何为中国学术之本”这一论题。B.文章中间部分厘清了“国”与“本”两个概念，并明确了中国“国学”之“本”。C.文章结尾，指出日本近代盛行的国学排斥外来文化，举例论证，意在说明“国学”之探讨是以本国固有文化为“本”的。D.文章循着提出问题、分析问题、解决问题的写作思路，运用了引证法、对比法等论证了中国“国学”之“本”这一论题。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从时间上看，“祖国”在阶级社会产生之前就存在，一般来说它的外延大于“国家”。B.“国学”是在自己的祖国孕育成长的，那么，日本“国学”之“本”就是“日本”。C.“国家”先于“国学”产生，“国家”的自然与社会环境决定着“国学”的内容。D.我国若要弘扬“国学”就必须以中国固有文化为“本”，致力于弘扬中国的经学、史学、诸子学、文学、哲学等。参考答案：1.B

2.D

3.C【1题详解】此题考查原文内容理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。A项，“国学是人之精神”理解错误。据原文，“国学”是阐释“一国”固有之精神的学问；C项，“还要以本国所有文化为根据”理解错误，据原文，“而且还要以本国固有文化为根据”；D项，“区别主要在于称呼别的国家时应用复数”理解错误，原文：“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。故选B。【2题详解】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，文章运用“对比法”错误，文章没有使用对比法，末段运用“类比法”。故选D。【3题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。C项，错在“国家”先于“国学”产生。“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。“国家”是随着阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在，所以国学应该先于国家产生。故选C。3.阅读下文，完成17—21题。叩访地坛陶晓跃⑴我是在一个黄昏走进地坛的。听说地坛，是因了史铁生的《我与地坛》。史铁生“在活到最狂妄的年龄上”，突然残废了双腿，他用双手把轮椅摇进地坛，也把自己摇进了一个“生”的高度。记得初读这篇文章，就很有些泪意，而今来到北京，自然也就想去实地读一读地坛。⑵眼前的地坛，牌楼华丽，亭廊勾连，水榭相连。走在朱红高墙的影子里，走在绿坪环绕的石径上，满眼都是排列整饬的树。树，一律呈现出青春的模样，一律散发出青春的气息，即使是偶尔出现的一两棵勉强能用“古”字修饰的柏树，枝叶间也似乎溢满着灿烂的笑。

⑶这就是地坛？我有些茫然。那“茂盛得自在坦荡”的野草荒藤不见了，那“满园弥漫的沉静光芒”也不知隐匿到什么角落；哪里去找那条铺满了杂乱落叶的歪斜小径，哪里又能寻得那片跌落着阳光和月色的桔叶?

⑷徜徉于地坛，这棵树下，独自静坐着一个看书的中年女子，夕阳的余晖穿透层层树叶洒落在她的头上，也点染在她的书上。一本书、一抹阳光，还有一瓶矿泉水便伴随着属于她的一段或优美或感伤的时光。那棵树下，围集着几个鹤发老人，一台简陋的录音机，就把一段京剧唱得起起伏伏。那种地道的京昧，荡漾在园子里，也逗得树上的灰喜鹊飞起飞落。⑸最引人注目的该是那一对拍婚纱照外景的新人，洁白的礼服犹如轻盈的云彩从园子的这边飘到园子的那边。新娘不停地摆出种种妩媚的姿态，将自己满脸洋溢的幸福定格在地坛的草木上，地坛的亭阁里。

⑹这就是当年承受了史铁生所有“苦难”的地坛?这就是当年史铁生最终又让“苦难”下跪在自己没有了知觉的双脚下的地坛?可那些休整的蜂儿何在?思索的蚂蚁何在?那些祈祷的瓢虫爬向了何处?蜕变的蝉儿又藏在了什么地方?那在一瞬间轰然坠地创造生命辉煌的露珠还能折射出太阳的光芒吗?⑺我问地坛，也问自己。我知道我内心深处的地坛不停地抵触着眼前的地坛，我也知道那是因了我浸沉在史铁生笔下的地坛太久，乃至难以自拔。⑻突然，我看到了园中的一个土丘，上面满是错杂的古木，似乎还保留着古园中的原始风韵。我想，这该是园中唯一一块未经雕琢的地方。我有点冲动地循着小路走上了山冈。

⑼也许，当年史铁生就是坐在这个士丘下，“一连几个小时专心致志地想”，关于死，关于生等等最简单也最深奥的道理。

⑽这种追思，不是山高地远的阔论，而是直接指向了生命的内核。史铁生用一种豁达和平和打量“死”，也就对“生”有了一种特别的理解。“活着”，就是一种价值；“活着”，就是生命的一种意义所在，或是苦难，或是坚韧，或是其他的一切形态。即使是虫鸟，即使是草木，它们自身都在唱着“活着”的歌，这歌，是谁也无法用什么既定的观念丈量它的价值的。

⑾眼前的古木肯定见证了当年深陷在轮椅中的史铁生的形象，否则它怎么会绿得如此苍幽而深远。追随着它充满思想意味的枝桠指引的方向，我走进了地坛的方泽坛，也就是当年皇家祭祀地神的地方。

⑿印象中这般特殊的祭拜之地，一定充满了肃默和神秘。一定会有硕大的青铜方鼎，一定会有圆形的青铜香炉，而那黑色的神秘也一定会在那方鼎中、香炉里袅袅升腾，飘向四面远方的大地。

⒀可我却什么都没能看到：我看到的只是拜台上搭成的一个硕大的舞台。舞台的背景是人工画的一个月亮，四周高耸的是极具现代意味的灯光架。一打听，原来这舞台是为在地坛公园举行的“北京民族文化艺术博览园”搭建的。原来那四周充塞着的剪纸、风筝、皮影、泥人等等具有民族风情的摊位，那沿着石板路铺开的各地的熊呀、毛猴呀之类的工艺品，都是直奔着这一主题面来。

⒁走在那摊位的夹缝之间，流溢的灯花闪烁在我和那些贴肩搭背的人群的险上，在那些洋溢着欢笑的脸上，我读出了有关地坛的多重意蕴：皇家的地坛太神秘，它只与神对话；史铁生的地坛又过于文人化，它只局限在某一个精神的领域；而对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物。⒂于是，我释然。17．文章第7段中“内心深处的地坛”和“眼前的地坛”在文中的意义各指什么？（4分）

18．你怎样理解第9段中“关于死，关于生等等最简单也最深奥的道理”一句的内涵？（5分）

19．文章第14段中的“对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物”，结合文中相关内容概括：本文所写的普通人流的大众生活。（4分）

20．这篇散文为什么要以“叩访地坛”为题？（4分）

21、请以下面的题目，写一篇300字左右的赏析短文。对比手法的妙用

——浅析《叩访地坛》的写作手法

参考答案：17.答：①“内心深处的地坛”是指作者因读了史铁生的《我与地坛》而烙印在脑海深处（1分）的关于生命底蕴的思索的精神领域（或答“精神载体”）（1分）。[提示：可从首尾部分整合]②“眼前的地坛”既指作者目前所看到的牌楼华丽、亭廊勾连、水榭相连，绿坪环绕石径、树木排列整饬且一律散发出青春气息的地坛，（1分）也指映衬了大众恬静幸福的生活同作者脑海中的地坛风格迥异的地坛。（1分）18.答：①因为死、生是一种自然现象，人“活着”，就是一种价值；（1分）“活着”，就是生命的一种或苦难，或坚韧，或是其他的一切形态的意义所在，（1分）所以对死生内涵的思考（追思），是最简单的。②又因为对死生内涵的思考（追思），直接指向了生命的内核，（1分）须用一种豁达和平和打量，才能对“生”有特别的理解；（1分）人们无法用既定的观念丈量它的价值，（1分）所以这问题又是最深奥的。19.答①中年女子在树下静坐看书（1分）②几位鹤发老人在树下唱京剧（1分）③一对新人在地坛拍婚纱照的外景（1分）④百姓参加（直奔）“北京民族文化艺术博览园”的活动。（1分）（太粗略地答：“恬静的、悠闲的、幸福生活”，原则只计1分，最多只计2分。）[提示：主要结合⑷⑸⒀⒁段相关内容压缩、概括]20.这篇散文以“叩访地坛”为题，一是它贯穿全文的内容：（1分）从探访缘由，到实际拜访；从探访所见，到深沉思考等等，都与它密切相关。（1分）二是结构上便于引发作者对地坛的多重意蕴探索（1分）并表达出作者对地坛的虔诚之心、敬（景）仰之情（1分）。21.提示：学生应从下面几个角度选择二至三点展开赏析（基准分，10分）《叩访地坛》多处运用对比手法，描摹景物，抒发感情。使得文章内蕴丰富，耐人寻味。首先，作者多次把“内心深处的地坛”与“眼前的地坛”进行对比。作者因读了史铁生的《我与地坛》而将地坛烙印在了脑海深处：它已成了作者关于生命思索的精神载体；而“眼前的地坛”不仅“牌楼华丽、亭廊勾连、水榭相连”，绿坪环绕石径、树木排列整饬，处处散发出青春气息，还映衬了大众恬静、幸福的生活，这与昔日几近荒芜、寂静的地坛形成了强烈的对比，它冲击着作者和读者的心灵，让人不禁去叩问、探究地坛的意蕴所在。其次是，当年皇家祭祀之地的今昔对比。其中有园中土丘的原始与其它地方现代气息的对比。印象中这是一块肃穆和神秘所在，可今天却是一个平民百姓自由出进、安享幸福具有现代民族风情的地方，通过这样强烈对比，作者的欣喜之情跃然纸上，不得不让作者去思考地坛对于普通人流、大众生活的意蕴。最后，还有我开始对地坛的神秘感与最后心情的释然的对比，突出了叩问地坛的主旨。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4-7题。刘殷，字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。时人嘉其至性，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览，性倜傥，有济世之志，俭而不陋，清而不介，望之颓然①而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，皆以供养无主，辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：“当今二公，有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎！吾今王母②在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，使不得就养。”宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉！而今而后，吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于财，其妻怒曰：“我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎！”宣子曰：“非尔所及也。”诫其女曰：“刘殷至孝，兼才识超世，此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠，几至灭性。太傅杨骏辅政，备礼聘殷，殷以母老固辞。骏于是表之，优诏遂其高志，听终养，敕所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王伦篡位，孙秀重殷名，以散骑常侍征之，殷逃奔雁门。及齐王冏辅政，辟为大司马军谘祭酒。既至，谓殷曰：“先王虚心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除残反政，故不敢不至也。”冏奇之，转拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。属永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太保、录尚书事。竟以寿终。《晋书?列传第五十八》【注】①颓然：恭顺的样子。

②王母：曾祖母王氏。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

（

）A．清而不介

介：孤高B．州辟从事

辟：征召C．优诏遂其高志 遂：于是D．明刑旌善

旌：表扬5．以下各组句子中，能直接表明“刘殷至孝”的一组是（3分）

（

）

A．①服丧三年，未曾见齿

②望之颓然而不可侵也B．①殷七岁丧父，哀毁过礼

②事王母以孝闻

C．①皆以供养无主，辞不赴命

②无容不竭尽臣礼，使不得就养D．①殷夫妇毁瘠，几至灭性

②优诏遂其高志，听终养6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

（

）A．刘殷七岁丧父，居丧期间悲哀超于常人，长达三年的时间里，从不露齿而笑。为奉养曾祖母王氏，放弃了多次做官的机会，他的孝顺也为当时的人所赞赏。B．刘殷刚成年，就广泛地学习。阅读文诗赋，精通经史。他性情洒脱，有济世的志向，节俭而不鄙陋，看上去恭顺而不可侵犯。C．征南将军羊祜征召刘殷任参军事，他称病推辞。同郡张宣子不赞同他的做法，认为刘殷是庸人的见识，但佩服刘殷的孝心和才华，把女儿嫁给了他。D．适逢乱世，刘殷多次放弃为官的机会，但齐王司马冏辅政时，征入刘殷任大司马军谘祭酒，刘殷应召到任，后又调任新兴太守，政绩突出。7．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。（5分）答：

（2）姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎！（5分）答：

参考答案：5.阅读下面两段文字，完成题目。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？”

（《荀子·子道》）（1）．根据上面两段文字，概括孔子的孝道。（4分）（2）．对孔子的这种孝道进行简要评析。（200字左右）（8分）参考答案：（1）、孔子认为孝就是要在父母面前保持敬爱和悦的态度，而不仅仅是满足父母物质上的需要。（2）这种孝道强调父母的精神需要，在当今社会更有现实意义。6.阅读下面的文言文，完成9—13题。叶嘉传

苏轼叶嘉①，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。尝曰：“吾植功种德，不为时采，然遗香后世，吾子孙必盛于中土。”茂先葬郝源，子孙遂为郝源民。至嘉，少植节操。或劝之业武，曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生②，先生奇之，为著其行录，传于时。上读其行录而善之，敕建安太守召嘉，给传③遣诣京师。郡守始令采访嘉所在，命赍书示之。嘉未就，亲至山中，为之劝驾，始行登车。天子见之，曰：“吾久饫④卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁，资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮⑤猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。”上笑，命以名曹处之，又加枢要之务焉。已而，上敕御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人与之同事。欧阳疾嘉初进有宠，计欲倾之。嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。上为责欧阳，怜嘉，视其颜色，久之，曰：“叶嘉真清白之士也。其气飘然，若浮云矣。”遂引而宴之。少选间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，殊令人爱。朕之精魄，不觉洒然而醒。书曰‘启乃心，沃朕心’，嘉之谓也。”于是封嘉钜合侯，位尚书，曰：“尚书，朕喉舌之任也。”由是宠爱日加。后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口然后爱耶？臣言虽苦，久则有效。陛下亦尝试之，岂不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。嘉既不得志，退去闽中。上以不见嘉月余，劳于万机，神苶⑥思困，颇思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“钜合侯，其忠可谓尽矣。”遂得爵其子。又令郡守择其宗支之良者，每岁贡焉。赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽多，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。闽之居者又多，而郝源之族为甲。嘉以布衣遇天子，爵彻侯，位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。（选自《东坡全集》，有删改）【注释】①〔叶嘉〕，叶之嘉者，指茶叶。②〔陆先生〕陆羽，唐朝人，著《茶经》，被后人称为“茶圣”。③〔传zhuàn〕传车，驿站的车马。④〔饫（yù）〕饱食，这里引申为听闻。

⑤〔山薮〕深山密林。

⑥〔苶（niè）〕疲倦。9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．或劝之业武

业：从事，以……为业B．欧阳疾嘉初进有宠

疾:

嫉妒C．居一年，嘉告老

居：居住D．遂得爵其子

爵：封爵位，授以官爵10．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．先生奇之，为著其行录。

旦日飨士卒，为击破沛公军。B．吾久饫卿名，但未知其实尔。

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。C．必槌提顿挫之乃可。

今其智乃反不能及。D．嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。

虽有槁暴，不复挺者。11．下列六句话，分别编为四组，都能体现皇帝对叶嘉的赏识的一组是（

）①嘉未就，亲至山中，为之劝驾

②上为责欧阳，怜嘉，视其颜色，久之③朕之精魄，不觉洒然而醒

④上因含容之⑤上以不见嘉月余，劳于万机，神苶思困，颇思嘉

A．①②③

B．②③④

C．②③⑤

D．③④⑤12．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇介绍了叶嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先迁居武夷，死后葬在郝源，于是茂先的子孙也成了郝源人。B．叶嘉出身布衣，从小重视节操培养，胸怀大志，因品行出众被皇上征召入朝，在朝中他宠辱不惊，气度非凡，敢于直谏，忠心报国。C．苏轼在文中塑造了一个面目较黑、气质如铁、刚正不阿、令人清醒的叶嘉形象，这一形象其实是茶叶的化身。本文是苏轼以拟人化手笔为茶叶所写的一篇传记文。D．苏轼为叶嘉作传，目的在于表达自己对高洁刚正、恬淡飘然的品格的追求，同时也通过对叶嘉生平的叙述，劝诫人们对名利不必汲汲以求，而应功成身退。13．把文中画横线的句子译成现代汉语。（10分）（1）因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录，传于时。（3分）（2）卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！（3分）（3）然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。（4分）参考答案：9．C（居，过了）10．A（A项，介词，替，给；B项，代词，那/代词，自己；C项，副词，才/副词，竟然；D项，连词，虽然/连词，即使）11．C（①是郡守所为，④是说皇上宽恕了叶嘉．）12．D（“劝诫人们应当功成身退”错）13．（1）于是游学（各地）并拜见了陆羽先生，先生认为他与众不同，为他写下了记录他行止的文章，在当世流传。（重点词”因””游”、”奇”、介词短语后置）（2）你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢。（每一短句各1分，注意“司”“而”“苦辞”“逆”“堪”的翻译）（3）然而他郑重严肃、苦苦劝谏，竭尽心力报效国家，不替自己考虑（的品行），大概是很有值得学习的地方的。（每一短句各1分，注意“然”“正色”“许”“为”“计”“盖”“有以”“取”的翻译）《叶嘉传》译文叶嘉，福建人。他的先人住在上谷。曾祖父叫茂先，修养高尚却不去做官，喜欢游览名山，到了武夷山，很喜欢这里，于是就在这里安了家。（他）曾经说：“我培植功德，虽然不被当世的人所采用，却给后世留下了清香，我的子孙后代一定会在中原地区兴盛起来的。”叶茂先安葬在郝源，于是子孙都成为郝源人。等到叶嘉出生后，年轻时就注重培养好的气节品行。有人劝他练习武艺。他说：“我应该作为天下英武之人的精华，扛一支枪举一杆旗哪里是我做的事呢？”于是游学（各地）并拜见了陆羽先生，先生认为他与众不同，为他写下了记录他行止的文章，在当世流传。皇上读了介绍叶嘉的文章，认为他很好，下令建安太守征召叶嘉，并用传车送他到京城来。太守这才派人查访叶嘉的住处，让拿出皇帝的诏书给叶嘉看。叶嘉没有答应，太守亲自到山中，劝他听从皇上的征召，他才登车出发。皇帝看到了叶嘉，说：“我很久以前就听过你的大名，只是不了解你的真实情况，我一定要试试看。”于是就回头对大臣们说：“我看叶嘉外貌像铁一样，禀性刚劲，难以马上任用，必须让他经过锤炼挫折才可以。”就用话来吓唬叶嘉：“砧板斧子在你面前，锅鼎就在你的背后，将要烹煮你，你觉得怎么样?”叶嘉忽然吐了一口气，说：“我只是住在深山密林的卑贱之人，有幸被皇上选拔到这里，（如果）能够造福他人，即使粉身碎骨，我也不会推辞。”皇上听罢笑了，把叶嘉安排到重要的部门，让他掌管机要事务。皇上于是下令御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人，和叶嘉共事。欧阳高嫉妒叶嘉刚一做官就得宠谋划着要排挤他。叶嘉虽然遭受羞辱，并因此而站起来，但脸色并未改变。皇上责备欧阳高，喜欢叶嘉，看着他的颜色，过了好一会儿，说：“叶嘉确实是清白之士，他的清气飘然如白云。”于是邀请他一起宴饮。过了一会儿，皇上高兴地咂了咂舌头，说：“刚才我看到叶嘉并没有多少好感，回味他的话，让人珍爱啊，我的精神不知不觉就轻松而清醒了。《尚书》说‘敞开你的心扉，滋润我的心田’，说的就是叶嘉啊。”于是封叶嘉为钜合侯，位居尚书，并说：“尚书是专管我的喉舌的。”从此叶嘉更加受到皇上的宠爱。后来因为在花园侍宴，皇帝饮用过量，叶嘉苦苦劝谏。皇帝很不高兴，说：“你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢。”就唾弃他，命令侍从把他打倒在地上。叶嘉严肃地说：“陛下一定要甜言蜜语口齿伶俐的人才喜欢吗？我说的话虽不好听，时间久了却有好处，陛下尝试一下不就知道了吗？于是皇上宽恕了叶嘉，然而也因此疏远了他。叶嘉仕途不顺之后，就隐退回到福建中部。皇帝因为一个多月没有看到叶嘉，又在国事上操劳受累，神情倦怠思维困顿，很想念叶嘉。就下令把他召来，还像以前一样恩宠他。过了一年，叶嘉请求让他告老回乡，皇帝说：“钜合侯，对我可真是尽忠了。”就封赐爵位给他的儿子。又下令郡守选择他家族中品行优良的弟子，年年推荐给朝廷。评论说：现在姓叶的分散在天下各地，他们都不喜欢城市，只喜欢住在山中。住在福建中部的，是叶嘉的后代。天下姓叶的虽然很多，可是风格品味德行节操为世人所敬重，都比不上福建叶氏。福建叶氏也有很多，而郝源叶氏最为优异。叶嘉以平民百姓的出身受到皇帝礼遇，被封为最高的侯的爵位，身居八大职位之列，可也说是相当荣耀了。然而他郑重严肃、苦苦劝谏，竭尽心力报效国家，不替自己考虑（的品行），大概是很有值得学习的地方的。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的材料，完成文后的题目。（10分）夫四言，文约意广，取效《风》、《骚》，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言屈文词之要是众作之有滋味者也故云会於流俗岂不以指事造形穷情写物，最为详切者耶？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（节选自《<诗品>序》）1、用斜线（/）给下面文言文中画线部分的句子断句。（限4处）（4分）五言屈文词之要是众作之有滋味者也故云会於流俗岂不以指事造形穷情写物2、《诗品》与下列哪部作品均为南朝齐梁时的文学批评名著（

）（2分）A、《文赋》

B、《文心雕龙》C、《世说新语》

D、《典论.论文》3、《诗品》的作者是

，《诗大序》中将赋、比、兴与

合称为“六义”。（2分）4、请用自己的语言概括“世罕习”四言诗的原因。（2分）__________________________________________________________________________参考答案：1、五言屈文词之要/是众作之有滋味者也/故云会於流俗/岂不以指事造形/穷情写物2、B3、钟嵘；风雅颂4、苦于文字用得多，表达的意思较少，所以世人很少学习。【翻译】:四言诗字数少而意思多，效法《国风》《离骚》，就可以摹仿其大概，（但诗人们）往往苦于文字（用得）多而意思（表达）少，所以世人很少学习它。五言诗在诗体中居重要地位，是众多诗歌中最有滋味的，所以说合于世俗之人的口味。（这）难道不是因为（它）指陈事理、塑造形象、尽情抒情、描写事物，最是详尽切当的吗？所以诗有三种表现方法：一叫“兴”；二叫“比”；三叫“赋”。文辞已经完了而意思还有余，是“兴”；借物来比喻情志，是“比”；直接描写事实，写物而寓于言，是“赋”。8.请用简洁的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理，不超过100字。(5分)

郑州惠济区菜农韩洪刚承包的60亩萝卜日前喜获丰收，然而由于销路不好，收购价每斤只有四五分钱，他决定免费赠送给市民食用。此事被媒体报道后，短短几炙韩洪刚60亩地里的20万公斤萝卜都有了着落，但与此同时，由于部分市民的不文明采摘行为，其他蔬菜却遭了秧：韩洪刚套种在萝卜地里的的70多亩红薯，被偷挖走了三四万斤，地边上种的两亩菠菜，也被拔得只剩下三分之一。这让他损失惨重。一些刚得到消息但一无所获的市民还发出了抱怨：报纸登了，拿着报纸来，但是这儿什么都没有，糊弄老百姓，他是一种炒作。对此，韩洪刚既伤心又委屈。

参考答案：5分。观点鲜明，有自己的见解2分；言之成理，语言通顺3分。）参考观点：①市民素质低下；②韩红刚组织不力；③菜贱伤农；④盲从导致集体道德失范等。如有其他观点，言之成理也可。[示例]这则新闻事件折射出了部分市民素质的低下。拔免费赠送的萝卜无可指责，但在享受别人给予的好处的同时，顺手牵羊，偷挖别人的红薯，偷拔别人的蔬菜，就是一种不文明不道德的行为。这件事不仅暴露出一部分市民贪多务得、见了便宜就占的自私心理，也提醒我们，提升国民素质任重而道远。略9.根据下列语句，给“博客”下定义。要求：必须是单句，语序合理，不得丢掉语句中的信息（可增删词语）。（4分）（1）博客是一种简便的网站内容管理系统。（2）博客的内容按照时间顺序排列，并且不断更新。

（3）博客能通过评论等形式实现作者与读者的交流。

（4）博客能提供符合通用标准的内容摘要。定义：

参考答案：博客是一种内容按时间排列，并且不断更新，能通过评论等形式实现作者与读者交流，提供符合通用标准的内容摘要的网站管理系统。10.下列各句中，语言表达得体的一句是A.弊处靠山面海，风光优美，如果您有空，可前来小住，我在家扫席以待。B.我家兄弟俩，愚兄比我年长两岁，是当地一位小有名气的书画家。C.今天在报纸上看到您关于儿童教育的拙作，我认真拜读了一下，受益匪浅。D.老师毕业时奉送我几句话，我牢牢地记在心里，非常感动。参考答案：A【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。解答此题，要从病句、词语以及语言的得体与否等角度综合考虑。语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。B项，“愚兄”，对同辈而年轻于己者的自我谦称，此处是称自己的兄长，不合语境。C项，“拙作”，谦词，用于形容自己的作品。敬谦失当。D项，“奉送”，敬辞，赠送。结合“老师毕业时”“我”分析可知，敬谦失当。故选A。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的