2021-2022学年山西省吕梁市海洪中学高三语文上学期期末试题含解析

2021-2022学年山西省吕梁市海洪中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1—3题。

寻找暗物质云凡绝大多数天文学家均接受这样一个令他们困惑的事实：宇宙中看不见的物质在数量上要远远超过我们能够看到的。宇宙中的暗物质比构成我们普通世界的原子物质多得多。在阅读这段文字时，每秒将有100万暗物质粒子穿过你的小指。人们却看不到它们，因为它们不发射任何光，它们不带电荷，与原子物质的相互作用很少。暗物质没有电磁场，这也就意味着几乎无法借助任何常规科学测量设备探测到它们的存在。但人们知道它们是存在的，因为如果它们不存在，就无法解释宇宙的结构。1915年，爱因斯坦根据他的相对论得出推论：宇宙的形状取决于宇宙质量的多少。他认为宇宙是有限封闭的。如果是这样，宇宙中物质的平均密度必须达到每立方厘米5×10-30克。但是，迄今可观测到的宇宙的密度，却比这个值小100倍。也就是说，宇宙中的大多数物质“失踪”了，科学家将这种“失踪”的物质叫“暗物质”。谁最先发现了暗物质呢？20世纪30年代，瑞士天文学家茨威基发表了一个惊人的言论：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1%以下，而99％以上的质量是看不见的。茨威基首先发现了暗物质的存在，但当时许多人并不相信茨威基的结果。万物之间存在万有引力，太阳系的八大行星围绕太阳旋转，越往外其转动的速度越低。20世纪70年代初，科学家在观测宇宙其他一些星系中的恒星运行速度时就发现，越往外，围绕中心的速度并不都是衰减下去，而是和内圈恒星的速度差不多。这与越往外，物质越少，引力也越小，速度也应该越低的常规不符。科学家们大胆地猜测：宇宙中一定有某些物质没有被我们的天文观测所发现，这些物质被称为“暗物质”。科学家认为，通过测量物体围绕星系转动的速度可以找到暗物质存在的证据。计算的结果发现，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和，推算的结果：星系中的暗物质约占宇宙物质总量的20％～30％。

如何“网”住暗物质？科学家们也想了很多办法。地下实验室被认为是进行暗物质研究的最理想场所，其中的原因是：地下深处实验室能最大程度上免受宇宙射线对寻找暗物质存在证据的干扰。科学家认为，宇宙中的绝大多数暗物质并不含有原子，不会通过电磁力与普通物质发生相互作用。而在地面上，因为来自宇宙的射线众多，这些信号会对直接探测产生干扰，影响其鉴别能力。因此，地下实验室可以帮助探测器“挡”住干扰，让其“静心”工作。目前，全球地下实验室多达20多个，科学家正寻求将寻找暗物质的地下实验转移至更深的地点进行。美国费米实验室天体物理中心的两位科学家发现，暗物质存在另一种神秘效应，这种效应可能支持宇宙中生命的诞生，或者说是生命进化的一个重要因素。费米实验室的科学家提出新的暗物质效应：遍布宇宙空间中的暗物质粒子可能在一种机制的作用下，进入一个行星的核中，并通过与物质的湮灭释放出足够的能量，这些能量能保证这颗行星上出现液态水，从而支持生命的诞生。这个观点超越了传统的太阳系外生命理论所认为的生命应该诞生于恒星的宜居带上。1.

下列关于“暗物质”的表述，符合原文意思的一项是（

）（3分）A.

暗物质因为不发射任何光，不带电荷，很少与原子物质相互作用，所以人们看不到它，也几乎无法借助任何常规科学测量设备探测到它。B.

暗物质比我们能观测到的原子物质多，而且它无处不在，无时不在，遍布整个宇宙空间。C.

科学家通过测量围绕星系转动的物体速度发现宇宙中存在暗物质。D.

绝大多数暗物质不含原子，没有电磁场，因而不会通过电磁力与普通物质发生作用。2.

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A.

上个世纪30年代，瑞士天文学家茨威基发现星系团中暗物质占质量的绝大部分，而看得见的只占很小一部分，但当时的人们并不接受这一结果。B.

爱因斯坦认为，宇宙的形状和宇宙的质量有密切的关系，宇宙是有限封闭的。这个认识是根据相对论得出的。C.

科学家在观测宇宙其他一些星系中的恒星运行速度时发现，越往外，围绕中心的速度并不都是衰减下去。这一现象虽与太阳系不同，但同样符合万有引力定律。D.

暗物质粒子可能与行星上出现液态水有关，从而可支撑生命的诞生。3.

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（

）（3分）A.

地下深处实验室能很大程度免受宇宙射线对寻找暗物质存在证据的干扰，因而是进行暗物质研究的最理想场所。B.

能证明暗物质存在的理论不止一种，比如爱因斯坦的相对论，茨威基的理论以及牛顿的万有引力理论。C.

暗物质虽一定存在但没被天文观测发现，这是它得名的原因。D.

美国费米实验室天体物理中心的两位科学家提出的新的暗物质效应,推翻了传统的太阳系外关于生命起源的理论。参考答案：1.B.（A.“因为不发射任何光，不带电荷，很少与原子物质相互作用。”是人们看不到它们的原因，不是探测不到他们的原因。C.是科学家认为可以找到暗物质存在的证据，而不是事实。D.没有电磁场是探测不到他们的原因，“因而”强加因果关系。）2.A.（茨威基发表了一个言论，而不是“发现”，人们不接受他发现“暗物质存在”这一结果。）3.C.（A.是最大程度免受宇宙射线干扰。B.茨威基没有理论发表。D.是超越了传统的太阳系外生命理论，而不是推翻。）2.现代文阅读（9分，每小题3分）中国古代道德生态浅论所谓道德生态，指的是社会道德各形态之间以及社会道德与其他社会资源之间平衡的、稳定的、有序的、和合的联系。建立良性的道德生态是一个社会进步的重要标尺，是生态文明的本质特征。中国古代道德生态根植于农耕文明和宗法制社会基础之上，它的形成是一个动态的、历史的、发展的过程。西周初期周公制礼作乐，奠定了中国礼乐之邦、礼乐教化的基础。到西周末年，礼崩乐坏，宗法制观念受到了严重的挑战，有识之士展开了“百家争鸣”，儒家以恢复周礼为己任，形成了儒家的仁义道德；墨家站在小生产者的立场挑战宗法制道德；道家则打着道德的大旗，尚无贵虚，否定宗法制观念……汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”，儒学定于一尊，成为官方的意识形态；而道家思想也潜滋暗长，成为儒家“显学”强有力的支撑。至此，中国古代道德生态形成了以儒家、道家道德学说为主干，以法家、阴阳家等学说为辅翼的基本格局。后来，佛教、伊斯兰教乃至基督教文化传入中土后，中国古代道德生态兼容并包，才形成了一个趋于良性的道德生态系统。儒家、道家为什么会成为中国古代道德生态的主干呢？主要原因在于儒家、道家学说回答了中国人生与死的问题——这是人类普遍的、重大的道德关切，而墨家、法家、阴阳家等学说，间或涉及生与死的问题，但都没有镛、道两家说得全面、复杂和深刻。儒家、道家学说在生与死的问题上路径是迥然相反的，儒家是由生入死，道家则是由死入生。儒家对死的问题较为回避，不语怪力乱神，但儒家讲究厚葬，强调镇终追远，“以生来事死”，让生人感悟死亡，或者说赋予死亡以意义。道家的基点是无．他们的学说从无展开，又复归于无。而生命的过程则是从无开始，而死（无）则是其母、其根，人们从出生到死亡，生而死，死而生，就如春夏秋冬四时交替一样，自然而然。在儒道生死观念的影响下，中国人能够正视死亡，不回避死亡，并赋予死亡以道德意义。从表面上看，孔子以恢复周礼为己任，而老子则是以批判为旨归，儒、道两家仿佛水火不相容，但实际上是与阴阳、乾坤一样，虽是对立的两面，但又同源互补，《老子》四十二章中说。万物负阴而抱阳．冲气以为和”，“和”是阴阳、乾坤、儒道追求的一个根本性的目标，是中国古代道德生态的精髓。儒道互补即如太扳图中的阴阳鱼一样，阴阳此消彼长，此长彼消，实现一种阴阳的和合。也可以说儒家是“正”的方面，而道家则是“负”的方面。在善的原则指导下，儒家所谓仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让都是人性中积极的、正面的响应，所以说，儒家道德更多的是一种要求，或者说一种束缚。而道家则采用的是一种“道德减法”，主张绝仁弃义，批判儒家礼法，追求自然天成。中国古代道德生态形成后，一方面产生了强大的向心力、凝聚力和持久的生命力，另一方面又产生了强大的约束力，对道德个体、家庭乃至族群产生制约。儒家“三纲五常”观念产生以后，所谓的纲常伦理就对人们的日常行为具有极大的约束力；而道家的真的原则，则让人们努力去伪存真，保持自己的自然天性，这同样也是一种约束。在历朝历代的更替过程中，政权在巩固统治的过程中选择儒家作为统治的基础，这虽是巩目其统治的需要，但从另一角度来说，也体现了儒家道德强有力的约束力量。（选自（光明日报》2014年07月16日14版，有删减，作者张洪兴）1．下列关于文中“中国古代道德生态”概念的表述符合原文意思的一项是（3分）(

)A道德生态是社会道德各形态之间以及社会道德与其他社会资源之间的联系，而这联系是平衡的、稳定的、有序的、和合的，“和”是他的精髓。B．中国古代道德生态建立在农耕文明和宗法制社会基础之上，它的形成过程是动态的、历史的、发展的，并逐步形成了一个趋于良性的道德生态系统。C．因为儒家、道家学说回答了中国人生与死的问题，所以中国古代道德生态形成了以儒家、道家道德学说为主干，以法家、阴阳家等学说为辅翼的基本格局。D．中国古代道德生态形成后，不仅产生了强大的向心力、凝聚力和持久的生命力，更重要的是对个体、家庭乃至族群产生了强大的约束力。2．下列选项对文中提到的儒家和道家的表述有误的一项是（3分）(

)A．儒家和道家都是中国古代道德生态的组成部分，在儒学成为官方的意识形态时，道家思想也在潜滋暗长，成为儒学强有力的支撑。

B．儒家和道家都全面、复杂和深刻地回答了人类生与死这一问题，但两家学说在生与死的问题上路径不同，儒家是由生入死，道家则是由死人生。

C．儒家道德要求束缚人性，道家道德则追求自然天成，二者一正一负、此消彼长，既对立又同源互补，共同追求一个“和”字。

D．儒家重视生，对死的问题比较回避，让生人感悟死亡；而道家则认为死是生命的母和根，道家让人正视死亡，赋予死亡以道德意义。3.下列选项对文章信息概括分析有误的一项是（3分）(

)

A．“百家争鸣”时代，儒家主张恢复周礼，极力维护宗法制；道家则尚无贵虚，否定宗法制观念，二者立场相反。

B．建立良性的道德生态是一个社会进步的重要标尺，是生态文明的本质特征，“罢黜百家、独尊儒术”并不是良性的道德生态系统。C．儒家和道家的道德观念形成后，对人们的行为都有约束力，儒家道德的约束力是外在的，道家道德的约束力是内在的。

D．儒家思想成为政权统治的基础，很重要的原因是儒家道德具有极大的约束力量，可以有效地巩固其统治。参考答案：3.阅读以下文字，完成19-22题：雅

舍梁实秋这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几株葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框掉脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰陷忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫指试，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一奇一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笔妇人喜欢变更桌奇位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬告且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置具不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地万物之逆依”，人生本来如寄，我往“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“家里似家家似寄”。我此时此刻占居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其家似家似寄，我亦分辨不清。（1940年11月15日《星期评论》第一期，有删改）19．“雅舍”虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，文章第二、三自然段极力描绘“雅舍”之“陋”、缺点之多有什么作用？（4分）

20．文章末尾“其实似家似寄，我亦分辨不清”一句应该如何理解？（5分）

21．文中说：“雅舍还是自有它的个性。有个性就可爱。”作者认为“雅舍”有哪些“个性”让人觉得可爱。（5分）

22．有人说，本文表现了作者这样一种人生态度：“对于那些与自己相依为命，须臾不可相离的伙伴和朋友，不论他是一种无生命物体还是一个有生命的人，我们都必须能够容纳其缺点和不足。”你如何看待这种人生态度？（4分）参考答案：19．①体现作者对待困境释然、达观、超脱、豁达的人生态度。（作者闲适、散淡的心态与随遇而、知足长乐的情怀；淡泊、豁达、安贫乐道的乐观精神。）②运用欲扬先抑的手法，为后文写雅舍之“雅”和自己对“雅舍”的喜爱蓄势。（每条2分，意思对即可）20．“雅舍”并非作者所有，作者只是寄居于此，但作者“住了两个多月”“好感油然而升”；并且作者从“雅舍”尝到了“苦辣酸甜”之味，领悟到如何对待困境的人生态度，所以作者“似家似寄，我亦分辨不清”。（答出对“雅舍有了好感”“喜爱”给2分；答出“尝到了苦辣酸甜之味”或“领悟到了如何对待困境的人生态度”给3分）21．①位置虽偏，但好友来访足见情谊；②地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；③陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。（前两条各2分，第三条3分。）22．参考：表面看来，这是一种消极妥协的人生观，实际上它却是有积极意义的，因为唯有能够宽容对待某事物或某人的缺点或不足我们才能更加充分地感受它的优长并与之和谐相处，相扶相助。正如梁实秋之于雅舍，如果仅仅看到它的简陋和破败，仅仅为它的不便而愁苦，又怎能像作者这样享受它的良辰美景、月夜风光呢？（言之成理即可）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下面小题。张霸字伯饶，蜀郡成都人也。年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为“张曾子”。七岁通《春秋》，复欲进余经，父母曰：“汝小未能也”，霸曰：“我饶为之”，故字曰“饶”焉。后就长水校尉樊鯈受《严氏公羊春秋》，遂博览《五经》。诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅___10___其傍，以就学焉。举孝廉光禄主事，稍迁，永元中为会稽太守，表用郡人处士顾奉、公孙松等。奉后为颍川太守，松为司隶校尉，并有名称。其余有业行者，皆见擢用。郡中争厉志节，习经者以千数，道路但闻诵声。初，霸以樊鯈删《严氏春秋》犹多繁辞，乃减定为二十万言，更名《张氏学》。霸始到越，贼未解，郡界不宁，乃移书开购，明用信赏，贼遂束手归附，不烦士卒之力。童谣曰：“弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休。”视事三年，谓掾史曰：“太守起自孤生，致位郡守。盖日中则移，月满则亏。老氏有言：‘知足不辱。'”遂上病。后征,四迁为侍中。时皇后兄虎贲中郎将邓骘,当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。后当为五更，会疾卒，年七十。遗赖诸子曰：“昔延州使齐，子死嬴、博，因坎路侧遂以葬焉今蜀道阻远不宜归茔可止此葬足藏发齿而已务遵速朽副我本心人生一世但当畏敬于人若不善加己直为受之。”诸子承命，葬于河南梁县，因遂家焉。将作大匠翟酺等与诸儒门人追录本行，谥曰“宪文”。（选自《后汉书·张霸传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.因坎路侧/遂以葬焉/今蜀道阻/远不宜归/茔可止此葬/足藏发齿而已/务遵速朽/副我本心/人生一世/但当畏敬/于人若不善/加己直为受之B.因坎路侧/遂以葬焉/今蜀道阻远/不宜归/茔可止此葬/足藏发齿而已/务遵速朽/副我本心/人生一世/但当畏敬于人/若不善加/己直为受之C.因坎路侧/遂以葬焉/今蜀道阻/远不宜归茔/可止此葬/足藏发齿而已/务遵速朽/副我本心/人生一世/但当畏敬于/人若不善/加己直为受之D.因坎路侧/遂以葬焉/今蜀道阻远/不宜归茔/可止此葬/足藏发齿而已/务遵速朽/副我本心/人生一世/但当畏敬于人/若不善加己/直为受之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.《春狄》是中国现存最旱的一部编年体史书，家典箱之一，它记事简略，语言简练，很多句子都暗含褒贬之意。B.处士又称为“隐士”“高士”，是古代对有德有才而又隐居不愿做官的人的称谓，后也泛指没有做过官的读书人。C.老氏指老子，是中国春秋时期的思想家，道家学派的代表人物，与后世的庄子并称“老庄”，著有《南华真经》。D.五更是古代的荣誉称号，相传周天子为提倡孝悌，设“三老五页”以父兄之礼尊养年老德高、阅事深的退休官员。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.张霸熟知礼仪，深受众人敬重，他幼年即懂得孝顺礼让，讲究合乎礼仪，从人认为他可以与古代贤人比肩。B.张霸勤于学习，精通儒家经典，他自幼熟读经书，修订《严氏春秋》，自成一家，同乡学子因此慕名而来。C.张霸为官有道，治下百姓安宁。他任职地方推荐人才，倡导儒学，收服盗贱，民众和乐，他有很高的声望。D.张霸道法自然，淡泊虚名微利。他主动辞官归乡，不屑巴结权贵，临死前要求儿子就地安葬，深受后人景仰。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍，以就学焉。（2）乃移书开购，明用信赏，贼遂束手归附，不烦士卒之力。参考答案：10.D

11.C

12.B

13.（1）儒生孙林，刘固，段著等都很敬重他，各自在他家附近购买房子，以便向他请教。（2）张霸便发送公文公开悬赏招降，明确资财诚意奖赏，贼兵便弃兵归顺降附，没有耗费士兵的力量。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“今蜀道阻远”意思是“如今到蜀郡的道路险远”，可以排除A、C两项；“不宜归茔”，“茔”意思是“坟地”，意思是，不应归葬，“茔”后应断开，可以排除B项。故选D。【11题详解】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，C项，老子“著有《南华真经》”错误，老子著有《老子》，又名《道德经》；庄子著有《庄子》，又名《南华经》。故选C。【12题详解】本题考查学生对文本内容理解和辨析的能力。解答此类题目考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，张霸“修订《严氏春秋》，自成一家，同乡学子因此慕名而来”错误，从文中来看，“后就长水校尉樊鯈受《严氏公羊春秋》，遂博览《五经》。诸生孙林、刘固、段著等慕之，各市宅其傍，以就学焉。”意思是后来跟从长水校尉樊鯈学习《严氏公羊春秋》，于是广泛阅读《五经》。诸生孙林、刘固、段著等仰慕他，各自在他的住所旁买房居住，以便跟他学习。并不是因为修订《严氏春秋》。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“慕”“市”“就”，“宅其傍”句式；第二句中，“移书”“开购”“信”“束手”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

张霸字伯饶，是蜀郡成都人。几岁的时候就知道孝敬和谦让，即使在出门进门、饮茶吃饭等细节上，也自然合乎礼仪，乡里人称他为“张曾子”。七岁懂得《春秋》，又想进一步学习其它经书，父母说：“你年龄小做不到。”张霸说：“我要多学习。”因此用“饶”作名字。后来跟从长水校尉樊鯈学习《严氏公羊春秋》，于是广泛阅读《五经》。诸生孙林、刘固、段著等仰慕他，各自在他的住所旁买房居住，以便跟他学习。被举荐为孝廉，担任光禄主事，逐渐升迁，永元中担任会稽太守。上表推荐任用有才德而隐居的的人士顾奉、公孙松等。顾奉后来做了颍川太守，公孙松做了司隶校尉，都有好名声。其他有学业和德行的人，都被提拔任用。会稽郡中人们争相用志向和节操激励自己，研习经书的人用千来计算，道路上只听得到诵读的声音。起先，张霸认为樊鯈删改《严氏春秋》还多有繁琐的语句，于是再作删减修订成二十万字，改名为《张氏学》。张霸刚到会稽郡的时候，盗贼还没有清除，郡内不安宁，于是下发公文公开悬赏缉拿，明确奖赏，盗贼就自己困着手前来归附，不需要动用士兵的力量。童谣唱道：“不用我的戟，收起我的矛，盗贼被清除，官吏得清闲。”任职三年，张霸对属官说：“我从一介书生被起用，做官做到了郡守。太阳正午过后就要偏西，月亮满圆之后就要亏缺。老子就有这样的话：‘知道满足就不会导致受辱。’”于是向朝廷上书说自己有病。后来被朝廷征召，四次提升，做到了郎中。当时皇后的哥哥虎贲中郎将邓骘，在朝中显贵有势力，听说张霸有名声和德行，想同他结交，张霸犹豫迟疑没有答应，大家都嘲笑他不识时务。后来应当是在夜里五更的时候，生病而死，享年七十岁。留下遗言给孩子们说：“过去延州季子出使齐国，他的长子死在嬴县、博县两地之间，因为路途坎坷狭窄，就把长子葬在那里。如今到蜀郡的道路险远，不适合把我送回老家安葬，可以在当地安葬。安葬时能藏盖住头发牙齿就行了，一定要速朽，才符合我的本意。人生一世，只应当敬畏他人，假如别人对自己做了不好的事，只能是去承受它。”孩子们听从他的遗命，把他葬在了河南梁县，于是就在那里定居。将作大匠翟酺等人同各位儒门弟子辑录张霸的品行，朝廷赠张霸谥号为“宪文”。5.阅读下面文言文，完成后面各题。许将，字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。初选人调拟先南曹次考功综核无法吏得缘文为奸选者又不得诉长吏将奏罢南曹辟公舍以待来诉者士无留难契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰:“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰:“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰:“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰:“此事，申饬边臣岂不可，何以使为?”禧惭不能对。归报，神宗善之。明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰:“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰:“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言:“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众犹一人。”及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之;明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰:“发人之墓，非盛德事。”知颍昌府，移大名。在大名六年，数告老，召为佑神观使。政和初，卒，年七十五。赠开府仪同三司，谥曰文定。(节选自《宋史·许将传》)7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/B.初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/C.初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/D.初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。B.上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.许将初至北境，尽灭契丹威风。他入仕不久，取代岁聘使前往代州，契丹想要宋朝割让代州，蓄意挑衅。他坚决予以反击，使对方未占得便宜而返回。B.许将善于治理，境内牢狱皆空。他在郓州任上，因治理得法，当地没有犯法之人。当地士人爱好议论官政，他未加禁止，而是宽松应对，此俗自然止息。C.许将任职兵部，熟悉兵部事务。他担任兵部侍郎时上疏提出，治兵之道在于灵活用兵，才能做到万众犹如一人。神宗问及兵马之数，他也能作出回答。D.许将秉持公正，反对无德之举。其时司马光已去世，却受到朝廷权臣的不公平对待，当皇上征询许将对此事的意见时，他回答说这一做法是不道德的。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)将曰:“此事，申饬边臣岂不可，何以使为?”禧惭不能对。(2)章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。参考答案：7.D

8.C

9.A

10.（1)许将说:“这件事,指示边地官员办理不就行了,要派使者做什么呢?”萧禧羞惭不能回答。(2)章惇担任宰相,与蔡卞一起恣意罗织诬陷、贬斥元祐旧臣,奏请开挖司马光坟墓。7.试题分析：本题是文言断句的题目，解答时注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时还要注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意“初”表时间，单独断开，“选者”作后句的主语，在前面断开。原句的大意“当初，选拔调动人才，先要经过南曹，接着是考功，综合考査没有法度，官吏得以改动，选人不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹。设公堂接待前来上诉的人，士人没有无理阻止，故意刁难”。根据句意可正确断句。8.试题分析：文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题C项“他们不仅职位很高”错误，“近侍”职位并不高。故选C。9.试题分析：A项“使对方未占得便宜而返回”错误，原文没有这一信息。应该是“契丹想要宋朝割让代州，蓄意挑衅，许将取代岁聘使前往代州”。点睛：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项A“使对方未占得便宜而返回”错误，原文没有这一信息，事件错误。10.试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“申饬”，应译为“指示”；“岂”，应译为“难道”；“对”，可译为“回答”；“为”，应译为“担任”；“同肆”，应译为“一起肆意”；“罗织”，应译为“编造、构陷”；“发”应译为“开挖”。同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（1）中的“何以……为”的翻译。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。参考译文：许将字冲元，是福州闽县人。考中进士第一。神宗召他入对，任集贤校理、同知礼院，编修中书条例。当初，选拔调动人才，先要经过南曹，接着是考功，综合考查没有法度，官吏得以改动，选人不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹。设公堂接待前来上诉的人，士人没有无理阻止，故意刁难。契丹以二十万的兵力逼近代州，派遣使者要求代州的土地，每年宋方的使者不敢去，就任命许将去。许将入朝对答说：“我在侍从的职位，朝廷的重要决定不能不知道。万一契丹谈到代州的事情，不对他们驳斥，就会伤害国家大体。”于是命令许将到枢密院查阅文书。等到了契丹境内，当地住的人骑在房梁上聚众观看，说道：“看看南朝的状元。”等到练习射箭，许将先射中。契丹派萧禧作陪客，萧禧果然拿代州来提问，许将随问随答。萧禧又说：“界线没有定下来，以和好为重，我将到贵国去进行划分。”许将说：“这件事情，命令守边的大臣去做还不行吗？为何还要出使呢？”萧禧羞愧不能回答。回来报告，神宗称赞他，第二年，担任秦州知州，又改任郓州知州。元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱中，许将说：“这就断绝了他们改过自新的路了。”都把他们释放，从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。父老感叹道：“从王沂公之后五十六年，又看到监狱空了。”郓州的俗人士子喜欢聚集诽谤官方，许将虽然没有禁止，但他们的风俗自动改变。征召担任兵部侍郎。上疏说：“治理军队有规章，名称虽然不同，或纵或横，或方或圆，让万众像一人一样。”对夏用兵时，神宗派侍从向他询问兵马的数量，许将立即详细奏报；第二天，询问枢密大臣，却回答不上来。绍圣初年，入朝任吏部尚书。章惇任宰相，和蔡卞一同大肆罗织罪名，贬谪元祐时的大臣，上奏挖司马光的墓。哲宗拿这件事问许将，许将回答说：“挖别人的墓，不是高尚品德的人所做的事。”担任颍昌府知府，又调任到大名府，在大名府六年，多次告老还乡，被召为佑神观使。政和初年，去世，年七十五岁。赠开府仪同三司，谥号文定。6.阅读下面的文言文，完成4---7题。刘珏，字希范，湖州长兴人。登崇宁五年进士第。初游太学，以书遗中书舍人邹浩曰：“公始为博士论取士之失，免所居官，在谏省斥宫掖之非，远迁岭表，岂逆计祸福，邀后日报哉，固欲蹈古人行也。今庶政岂尽修明百官岂尽忠实从臣继去岂尽非才言官屡逐岂尽有罪！信任逾曩昔而拱默不言，天下之士窃有疑焉，愿有以慰塞群望。”浩得书愧谢之。宣和四年，擢监察御史，坐言事知舒州，留为尚书主客员外郎。建炎元年，复召为中书舍人，至泅州，上书言：“金人尚有屯河北者，万一猖獗而南，六飞【注】岂能无警，乞早赐行幸。西兵骁勇，宜留以为卫。西京舟船，恐金人藉以为用，并令东下。”时李纲已议营南阳，珏未嘉也。既至，极言南阳兵弱财单，乘舆无所取给，乞驻跸金陵以待敌。汪伯彦、黄潜善皆主幸东南，帝遂如扬州。潜善兄潜厚除户部尚书，珏言兄弟不可同居一省，帝遣张悫谕旨，珏论如初。诏潜厚提举醴泉观。迁吏部侍郎，同修国史，言：“淮甸备敌，兵食为先，今以降卒为见兵，以籴本为见粮，无一可恃，维扬城池未修，军旅多阙，卒有不虞，何以待之？”已而金人果乘虚大入，帝亟如临安，以珏为龙图阁直学士知宣州。俄复为吏部侍郎。隆祐大后奉神主如江西，诏珏为端明殿学士、权同知三省枢密院事从行。金人攻吉州，分兵追太后，舟至太和县，卫兵皆溃，珏奉太后退保虔州。监察御史张延寿论珏罪，珏亦上书自劾，逾岭俟命，落职，提举江州太平观。延寿论不已，责授秘书少监，贬衡州。绍兴元年，许自便。明年，以朝散大夫分司西京。卒于梧州，年五十五。官其二子。八年，追复龙图阁学士。（选自《宋史》）【注】六飞：古代指皇帝的车驾六马，疾行如飞；文中指皇帝。4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.今庶政岂尽修明／百官岂尽忠实／从臣继去／岂尽非才／言官屡逐／岂尽有罪B.今庶政岂尽／修明百官岂尽忠实／从臣继去／岂尽非才／言官屡逐／岂尽有罪C．今庶政岂尽／修明百官岂尽忠实／从臣继去／岂尽非才言官／屡逐／岂尽有罪D.今庶政岂尽修明／百官岂尽忠实／从臣继去／岂尽非才言官／屡逐／岂尽有罪5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.博士，古代多指博古通今、能言善辩的人，也常用作学官名。B.户部，古代“六部静之一，掌管户籍、财经、刑罚、军令等事宜。C.封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。D.跸，初指为帝王出行时清道，禁止行人来往，后泛指帝王出行的车驾。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.刘珏敢于直谏。初游太学，写信向中书舍人邹浩直言进谏，力陈当今诸多弊病，希望邹浩能够有所作为，得到认可。后来刘珏被提拔为监察御史。B.刘珏深谋远虑。担任中书舍人之职时，看到金兵对皇帝所处之地尚有威胁，力主迁徙。后来皇帝接受汪伯彦、黄潜善提的前往东南的建议，停驻扬州。C.刘珏对战事有远见。任吏部侍郎时，认为在兵力安排与城池防御方面问题突出，战斗力不强，一旦金兵入侵，后果不堪设想。皇帝采纳了他的建议。D.刘珏勇于承担责任。在随同隆祐太后到江西时，遭到金兵追击，卫兵溃散，情势危急，刘珏护太后到虔州。后刘珏主动上书请求处罚，为此事担责。，7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)西京舟船，恐金人藉以为用，并令东下。（5分）(2)军旅多阙，卒有不虞，何以待之？（5分）参考答案：4．A(原文标点：今庶政岂尽修明，百官岂尽忠实，从臣继去，岂尽非才，言官屡逐，岂尽有罪！)5．B(“刑罚、军令”不属于户部管理)6．C(“皇帝采纳了他的建议”有误，文中无此表述)7．(1)西京的船只，恐怕会被金兵没收用来使用，命令他们一同向东行驶。（得分点：藉、用、东各1分，句意2分）(2)军队缺额很大，（假如）突然有难以预料的情况发生，用什么来应对它？（得分点：阙、不虞、待、何以各1分，句意1分）参考译文：刘珏，字希范，湖州长兴人。崇宁五年考中进士。刚到大学学习时，写信给中书舍人邹浩说：“你开始任博士时论说取士的得失，被免去所担任的官职，在谏省指斥宫掖的错误，远调岭表，难道能预测福祸，求得日后的回报吗，本是想踏看古人的足迹。难道现在政务全部清明，难道百官全部忠实，从臣相继离开，难道全都无才，言官屡次放逐，难道全都有罪！信任超过从前却拱手默无所言，天下之士私下有疑虑，希望有所表现来安抚众望。”邹浩得信后感到惭愧并向他致歉。宣和四年，提拔为监察御史，因进谏获罪为舒州知州，留任尚书主客员外郎。建炎元年，重新召入为中书舍人，到了泗州，上书说：“金兵还有驻军河北的，万一猖獗向南进兵，皇帝怎能不受威胁，请求及早前来。西兵勇猛，应当留下作为卫兵。西京的船只，恐怕会被金兵没收用来使用，命令他们一同向东行驶。”当时李纲已经建议营建南阳，刘珏不知道。到了以后，极力进言南阳兵弱财乏，没有什么可以供给皇帝，请求暂驻金陵抗敌。汪伯彦、黄潜善都主张皇帝到东南去，皇帝于是到了扬州。黄潜善的哥哥黄潜厚担任户部尚书，刘珏进谏兄弟不能同在一个部门为官，皇帝派张悫宣告旨意，刘珏一再坚持。皇帝下诏黄潜厚掌管醴泉观。刘珏升任吏部侍郎，同修国史，上奏说：“淮甸防备敌人，军粮是当务之急，现在以投降士兵为现役的士兵，以买粮本钱为现粮，没有一个可以依靠，维扬城池还未修缮，军旅缺额很大，（假如）突然有难以预料的情况发生，用什么来应对它？”不久金人果然乘虚大举进兵，皇帝立即到临安，以刘珏为龙图阁大学士、宣州知州。随即重任吏部侍郎。隆祐太后奉神主到江西，皇帝下诏刘珏为端明殿学士、暂时代理三省枢密院副职跟从出行。金兵进攻吉州，分兵追赶太后，船到了太和县，卫兵全部逃散，刘珏保护太后退保度州。监察御史张延寿上奏论说刘珏的罪责，刘珏也上书弹劾自己，逾岭待命，撤销职名，掌管江州太平观。张延寿议论不止，责罚授刘珏秘书少监，贬到衡州。绍兴元年，允许他自便。第二年，以朝散大夫分司西京。在梧州去世，年五十五。给他的两个儿子授官。八年，追复龙图阁学士。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，完成下列小题。在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上____，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，________，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，()。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类________的生命之土，望的是人类________的精神之天。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦B.冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗C.赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦D.冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言B.无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言C.无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言D.如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地B.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地C.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空D.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空参考答案：17.B

18.D

19.A【17题详解】试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。“赴汤蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋不顾身。赴，走往；汤，热水；蹈，踩。“冲锋陷阵”形容作战勇猛。第一处，说“你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上……”，“在战场上”应该是“冲锋陷阵”。“指点江山”指评说国家大事。指点，评说；江山，国家。“高谈阔论”指漫无边际地大发议论(多含贬义)。第二处，从语境的情感色彩来看，应使用褒义词，应使用“指点江山”。“安身立命”指生活有着落，精神有所寄托。“安居乐业”指生活安定，对所从事的工作感到满意。第三处，是说人类寄托精神、着落生活的“生命之土”，应使用“安身立命”。“超凡脱俗”即超出常人，脱离凡俗。指与众不同，超脱世俗的高雅境界。“超世绝伦”指超出世人和同辈。第四处，是说人类的精神之天，应使用“超凡脱俗”。故选B项。【18题详解】试题分析：本题考查语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的类型，如本题是从文中抽出一句话，然后让考生进行选择，这就要求考生要用好前后的语境，要关注前后句子的主语、句式。本题中，根据上下文的内容来看，前面说“无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适”，由此可知，这应该是表假设关系的复句，而不是表条件关系的复句，可以排除B、C项；再看剩下两项的内容，“精神”“灵魂”是与“物质”相对的概念；“心神”“意识”虽然也属于“精神”范畴，但不与“物质”概念相对，因而排除A项，故选D项。【19题详解】试题分析：本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空”，文中画横线的句子有两处语病：一是缺少介词“在”，导致出现了两个主语；二是照应不当，前面是“天空和土地”，后面也应是先“天空”，后“土地”。B项，“天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代”缺少介词“在”；C项，“怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空”语序不当，导致前后照应不当；D项，既缺少介词“在”，又前后照应不当。故选A项。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语