2022年广西壮族自治区来宾市兴宾区第三中学高三语文下学期期末试卷含解析

2022年广西壮族自治区来宾市兴宾区第三中学高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成小题《道德经》作为中国传统文化中最伟大的经典之一，拥有一个精深玄奥的思想体系，具有跨越时空的恒久价值，故一直受到社会的高度重视。《道德经》在历史长河闪耀出来的哲学光彩，在现实世界透露出来的思想启示，无不显示出道家和中国文化生生不息的活力。《道德经》凝聚着中国文化的内在精神，体现了中华民族的坚实底气，反映出中国智慧的深邃广大。《道德经》是真正能够给予我们文化自信的经典之一。《道德经》具有高度的抽象性、普遍性，因此为后人诠释与领会老子思想留下了广阔的空间。战国韩非作《解老》《喻老》，开诠释《道德经》之先河，此后历代注疏者层出不穷，迄今仍然不断涌现，由此形成了内容极其丰富的老学。老学发展的一个共同规律是不同时代有不同的“老子”，也就是说，每个时代的人可以根据政治、道德、思想领域的不同变化，不断地对《道德经》作出新的解释。例如王弼注老，突出了“以无为本”的哲学思想，并建立起了他的玄学体系。唐代以成玄英等为代表的一批道士则通过注解《道德经》阐扬了重玄之学。到了近代，以西方哲学观念来诠释老子之道成为老学的特点。如王国维在1906年发表《老子之学说》，认为“其说宇宙之根本为何物者，始于老子”。比王国维略早的严复所撰《老子评点》，同样立足于西学的视野释老。近代老学不仅为中西文化的交流提供了一个极好的学术平台，而且为理解、消化西方思想提供了深刻的哲学基础。对老子政治思想的发挥与运用，是历代老学的重要内容。唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四位皇帝先后御解《道德经》，体现出老子思想在治国安邦方面的独特价值。至于历代官员的阐发，如从唐代的陆希声到北宋的王安石、司马光等等，不可胜举。到明代，还出现了官员群体解老的现象。《道德经》的宗教诠释同样是老学的重点。《道德经》作为道教的最高经典，向来受到道教人士的推崇，并出现了许多以内丹理论解老的著作，内容涉及道教教理以及养生学、医学甚至自然科学等多个方面，颇多“不传之秘”，值得重视。至于以佛解老，有助于更清晰地阐明老子之道的深层意蕴。关于老子科学精神的揭示，是老学研究的新内容。李政道曾谈到老子所说的“道可道，非常道；名可名，非常名”与量子力学中的“测不准定律”颇有符合之处。老子强调直觉思维，而越来越多的科学家认为科学研究离不开直觉，如爱因斯坦说：“我相信灵感与直觉。”波恩指出：“实验物理的全部伟大发现都是来源于一些人的直觉。”老子思想与科学的相通，不仅有助于我们从更高的层面认识老子之道的思想价值与现实价值，还促使我们对道家文化精神进行重新思考。可以说，老学的发展反映出中国传统文化的演进和中华文化精神的生成，充分体现出中华优秀传统文化的独特性。老学，是中华民族文化自信的历史呈现。（节选自刘固盛《中国老学通史》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.《道德经》思想体系精深玄奥，价值恒久，跨越时空，故甫一问世，就深受推崇。B.老学在近代之前，侧重于政治、道德、思想角度；近代以后，则彻变为西方哲学角度。C.老学作为一门研究《道德经》的学问，发轫于战国韩非的诠释著作《解老》《喻老》。D.推崇直觉思维，体现出老子的科学精神，科学家由此受到启迪，借助直觉开展研究。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)A.文章介绍了老学的研究历史和研究内容，论述了《道德经》带给我们的文化自信。B.文章以《道德经》的文化价值作为切入点，导入到对老学的阐述，揭示了老学的意义。C.文章先详细论述了老子思想，接着从古到今、由主而次逐层分析了老学的研究成果。D.文章从政治、道德、思想领域等多个层面分析论述了老子之道的思想价值和现实价值。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A.《道德经》以其体现民族坚实底气、反映中国宏深智慧的哲学思想给予我们文化自信。B.老子最早对宇宙根本问题作了释解，为国人理解、消化西方思想提供了深刻的哲学基础。．C.《道德经》如果没有高度的抽象性和普遍性，就不能给后人留下诠释与领会的空间。D.老学的发展不会因为时代发展、科学进步而停滞，反倒会因此而拓展到更广的领域。参考答案：1.C

2.C

3.B【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A，“故甫一问世，就深受推崇”曲解文意。原文说的是：《道德经》作为中国传统文化中最伟大的经典之一，拥有一个精深玄奥的思想体系，具有跨越时空的恒久价值，故一直受到社会的高度重视；选项B，“则彻变为西方哲学角度”说法过于绝对。原文说的是：到了近代，以西方哲学观念来诠释老子之道成为老学的特点；选项D，“体现出老子的科学精神，科学家由此受到启迪，借助直觉开展研究。”强加因果。原文：老子强调直觉思维，而越来越多的科学家认为科学研究离不开直觉。没有因果关系。故答案选C。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。考生需要认真结合选项对文本论证分析的把握，才能准确作答本题。本题选项C，“由主而次逐层分析了老学的研究成果”，“由主而次”分析有误，原文是没有主次之分的。故答案选C。【3题详解】本题考查的是对原文观点的理解的能力。题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，“老子最早对宇宙根本问题作了释解”说法有误。根据对原文的把握：如王国维在1906年发表《老子之学说》，认为“其说宇宙之根本为何物者，始于老子”。只是王国维的观点。故答案选B。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。2.阅读下面的文字，完成1—3题。中国的弃老习俗①中国各地区都有弃老传说，古时曾流行不养六十花甲老人，令其在“寄死窑”等弃老洞内自毙的习俗。鄂西北就有弃老传说中的寄死窑遗迹完整存留至今。②徐永安副教授的考察研究结果表明：寄死窑遗址在汉水中游的河岸、山地普遍存在，这些遗址系明显人工开凿，非自然生成。一些地点还存在多口寄死窑密集分布的情况，遗址与传说对应关系十分明确。徐永安通过对弃老洞遗址的考察和对当地老年人的访问，还揭示出“60岁老人自死”是一种依从于内在民俗信仰而选择的崇高行为，从而寄死窑也成为一个“神圣的空间”。由此显现出民俗的普遍性特征具有的对人类社会行为的巨大控制力量。除鄂西北的“寄死窑”之外还有山东胶东半岛的“模子坟”、山西晋中市昔阳县的“生藏墓”等。由此可以证明，在中原文明的核心地区也存在过这一弃老习俗。诸多事实告诉我们：彼时的弃老习俗，一定有它存在的充分的、合理的理由，而不仅仅是原始民族或人性恶的一种注脚。③为何在以“礼仪之邦”闻名于世的中国，竟然流行过野蛮的弃老习俗呢？人类的伦理感情、亲情本能，真的就如此微不足道、如此无能为力吗？俄罗斯著名学者普列汉诺夫的《论艺术（没有地址的信）》中说，那些原始民族“遗弃或杀死老人”，并非由于生性残忍，“而是由于野蛮人不得不为自己生存奋斗的那些条件”，“杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任”。这个贯串历史唯物主义的论断，已由大量人类学调查材料所证实，至今仍是我们解开弃老习俗文化之谜的一把钥匙。中国弃老习俗也应作如是观。④弃老习俗不独中国为然，其他国家民族也有。日本电影导演木下惠介拍摄的电影《楢山节考》，讲述以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭。达尔文在非洲考察时也发现过一个遗弃老人的部落，他们总是把年老的妇女放逐到森林里让她们饿死。请教他们为什么这样做，他们的酋长回答说，妇女是生孩子的，年长的妇女既然不会生孩子，还留着白吃饭干什么呢？古代朝鲜也有这样的习俗。在那种生存资源极为缺乏的环境中，人类奉行的生存战略就是如此残酷。⑤中国虽在广大地区流行过弃老习俗，然而和世界其他地方相比较，中国自古以来就有尊重智慧老人的优良传统。春秋战国时期，“老人是个宝”的观念就已深入人心。诸子百家大都以老人为师，老人的智慧在这一时期大放异彩。王晓平所著《佛典?志怪?物语》也特地指出：“在中国，春秋战国时期中原地区已摆脱了弃老风俗，《左传》中的晋文公老年的谲诈，蹇叔的预见，都是对老者智慧的肯定。”屈原《离骚》中，傅说、吕望、宁戚都是被作为饱经风霜终被信用的贤者来歌颂的。中国自古以来就有着智慧老人治国平天下的历史功绩传闻于世，由此树立起“老人是个宝”、应孝养老人的普世观念和习俗，由此标志着社会文明的一大跃进。现在的韩国成为了世界上最敬老的国家，也是对这段历史的拨正和超越。

1与“弃老习俗”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（

）A.中国古时曾流行不养花甲老人，让其在弃老洞中自生自灭的习俗。且至今还有弃老传说中的弃老洞遗迹存留。

B.弃老习俗是在生存资源极为匮乏的时代，人们为了更好地繁衍后代或自身生存所采取的不得已而为之的生存选择。

C.从考古资料以及文献记载可以看出，世界各地各民族都有遗弃老人的弃老习俗，不独以“礼仪之邦”闻名于世的中国为然。D.从各地弃老习俗来看，六十岁是一个被大家普遍认可的遗弃年龄。因为按照当时的情况，六十岁已基本丧失劳动或繁衍能力。

2下列对原文思路的分析，正确的一项是（

）A.第①段开篇点题，指出中国各地区都有弃老的传说，古时曾流行过不养老人的习俗，令其在弃老洞内自毙，并起到了引出下文的作用。B.第②段承接第①段，通过对大量寄死窑等的考察研究，诸多事实表明这种弃老遗俗不仅仅是原始民族或人性恶的一种注脚，也有它存在的充分合理的理由。C.第③段探究野蛮的弃老习俗曾经在中国流行的原因。第④段与第③段构成并列关系，指出其他国家民族也有弃老习俗，并先后列举了日本、朝鲜和非洲的弃老习俗。D.第⑤段首先阐述了春秋战国时期，“老人是个宝”的观念就已深入人心。接着指出中国自古以来就有尊重智慧老人的传统，这种敬老观念和习俗的形成，标志着社会文明的一大跃进。

3下列对原文内容分析和概括，不正确的一项是（

）A.哪怕是中原文明的核心地区，也存在过弃老行为，说明当时的弃老习俗，有它存在的充分合理的理由。B.内在民俗信仰一旦形成，就具有对人类社会行为的巨大控制力量，哪怕是残酷的弃老行为，人们也觉得神圣而崇高。C.中国自古以来就有敬老的优良传统，老人是个宝的观念早已深入人心，因此，弃老习俗在中国并不具有普遍性。D.当今的敬老，既是物质文明的体现，也标志着社会文明的一大跃进，同时也是对弃老这段历史的拨正和超越。参考答案：1.C

2.B

3.C3.阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）测谎的历史和人类说谎的历史一样源远流长。据考证，人类社会使用测谎手段最早可追溯到公元前900年。最早有人曾让小偷将手指伸入滚烫的油或水中，如果手指烫坏，就说明他说的是谎话。这种方法显然过于迷信且残忍，和中国古代的滴血认亲一样纯属无稽之谈。印度人会让人摸“圣猴”的尾巴，据说说谎者一摸猴子的尾巴，它就会叫，而诚实者摸它，圣猴会保持安静。实际上这是利用说谎者“心虚”的心理让他们“中招”。法官先把尾巴涂上了炭粉的猴子置于黑屋，让嫌疑人逐一进入摸猴子的尾巴。说谎者心虚不敢摸，而诚实者坦然照摸不误，最终手上有炭粉的人自然是君子了。另有一种方法是让嫌疑人各自放一把炒米在嘴里，嚼两下吐出来，说谎者由于唾液分泌少，吐出的米明显比诚实者干。这种方法给测谎加入了生理反应的内容。虽然这些方法略显粗陋，但有时也能发挥一定的作用。Lightman博士的“鸟蛋测试法”同样很灵验，对心里有鬼的人来说，放在他手中的鸟蛋可以起到和测谎仪一样的作用，一枚破碎的鸟蛋让谎言不攻自破。现代测谎技术主要采用人机结合的方式，并基于测谎仪的发明。测谎仪称为polygraph，直译为“多项记录仪”，是一种记录多项生理反应的仪器，它的雏形是1885年CesarLombroso发明的测量嫌犯血压变化情况的仪器。随后记录血压和皮肤导电率的仪器在1920年被首次应用到实际执法中。测谎在实施前要向受测者讲解测谎的程序，强调测谎仪可测出谎言，告诫受测者要诚实回答问题。由于精心设计的问题与测谎主题之间有不同的关系，对被测人形成不同的心理刺激，从而触发不同的生理反应，引起一系列生理参数(如肌电、脉搏、血压、呼吸、心跳、脑电波、声音、瞳孔等)的变化，用仪器测量这些参数的变化，记录变化图谱，然后分析图谱，就可以判断被测人对问题的回答是“诚实”还是“撒谎”了。另外，还可以通过绘画和笔迹进行测谎。研究显示，人们虚构故事和书写真实事件时相比字迹有变化，通常描述谎言时下笔更重，平均触纸压力、笔画长度和高度比书写真实事件时夸张。在绘画时，80%的撒谎者从俯视角度绘画，而大多数讲真话的人则从肩膀高度的视角作画，即第一人称视角。尽管测谎仪在实际的刑侦工作中起到了一定的作用，但它的准确性仍受到质疑。在《Lietome》中，Lightman博士为了让士兵队长受到应得的惩罚，曾给接受测试的女兵服用镇定药物，藉此减轻因说谎而带来的生理反应参数的变化，从而完美地通过了测谎仪的考验。测谎仪能否发挥正常的作用，跟测试的外部环境、被测试者个体状态、测试师的水平以及问题的设计都密切相关。电影《本能》中，警探们对测谎仪奉若神明，真正的杀人凶手却轻松通过了测试。一部分人认为，测谎仪之所以失效是因为受测者本身有严重的心理问题，当他面对测谎仪的时候能够平静的说出谎话，在他心里那些残忍的手段是自然而然理所应当的；而另一部分人认为测谎仪对心理素质比较好的人毫无效果，良好的心理素质使得他在说出谎言时不会在生理指标上有明显的外化。

（选自《发现》2012年02期）8．下列对文中的测谎法的表述正确的一项是A．沸水法和圣猴法是利用说谎者“心虚”的心理让他们“中招”，这两种测谎方法开始利用心理学。B．嚼米审判法和鸟蛋测试法都是从生理科学角度来判定谁是说谎者。C．绘画测谎的一个线索是作画的视角，说谎者往往采用从俯视角度绘画，而诚实者则从肩膀高度的视角作画。D．笔迹测谎研究显示，人们虚构故事与书写真实事件时相比字体的长度和高度通常会有一定的变化。9．下列说法不符合原文意思的一项是A．现代测谎技术的实现主要依赖于测谎仪，1920年测谎仪首次被应用到实际执法中。B．测谎在实施前向受测者讲解测谎的程序，反复说明和强调测谎仪的科学性和有效性，是要对说谎者产生威慑作用，从而加重对他们的心理压力。C．测谎过程主要包括3个阶段：测前告知测谎程序、利用测谎仪取得测谎图表、对测谎图表进行分析。D．测谎仪（多项记录仪），是一种记录多项生理反应的仪器，它在实际执法中的应用准确地讲，不是测“谎言”本身，而是测心理所受刺激引起的生理参数的变化。10．结合文章内容，请你说一说在现有的设备技术下怎样才能最大限度的提高测谎仪的准确性。（3分）

参考答案：8.D

9.A

10.（1）禁止受测者服用镇静药物；（2）测试时防止外部环境因素的干扰；（3）被测试者在接受测试时身体和心理都要处于正常状态；（4）测谎员要具有丰富的测谎知识和经验，能熟练地运用测谎技术；（5）测谎问题的合理设计二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.参考答案：17．解析：本题是对文言文中实词意义的考查。重在平时的积累和理解，并注意联系具体句子的意思翻译。答案：4分（1）坚守，固守（2）成功（3）一起（4）防守，登18．解析：本题考查的是文言文中虚词的用法。A中的“为”是介词，表被动，译作“被”，B中的“为”是动词，可译为“做”，C中的“为”是介词，可译作“向”，这句话的意思是“我在门外向你母亲作答”，D中“为”是介词，译为“替”“给”。答案：2分B19．解析：本题考查的是文言文的翻译能力，要注意句中的关键词。答案：⑴（抵抗的）力量不够，死在这件事情上（这里）（1分），也是（1分）你的职分（1分）。（关键词：焉、……也）（2）即使（1分）这样，任职期满就离开了（1分）不像差役、百姓这样（一直住在这里）（1分）（关键词：虽然、罢、然）20.解析：本题考查文中的细节，要注意上下文意。答案：2分杨氏设身处地为胥吏、百姓考虑（1分），激发出众人保卫家园的志气（1分）。21．解析：本题考查对文中主要人物性格的分析。答案：2分深明大议（1分）、有勇有谋、热爱国家（答对任意一点得1分）。5.阅读下面的文言文，完成小题。

江西提刑知赣州文天祥起兵入卫。初，勤王诏至赣州，天祥捧之涕泣，乃发郡中豪杰，并诸溪洞山蛮万人遂入卫。其友止之曰：“今敌兵三道，鼓行破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，何异驱群羊搏猛虎。”天祥日：“国家养育士庶三百余年，一旦有急征天下兵，无一人赴者，吾深恨之。故不自量，欲以身殉。庶天下忠臣义士，将闻风而起。义胜者谋立，人众者力济。如此则社稷可保也。”天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是痛自损益，尽以家赀为军费。每与宾客僚佐语及时事，辄流涕日：“乐人之乐者，忧人之忧；贪人之食者，死人之事。”闻者莫不为之感动。

以文天祥为浙西江东制置使、知平江府。天祥至临安，上疏曰：“本朝削藩镇，建都邑，一时虽足以矫尾大之弊，然国以侵弱，故敌至一州则一州破，至一县则一县破。中原陆沉，痛悔何及。今宜分境内为四镇，建都统于中。……地大力众，约日齐奋。彼备多力分，疲于奔命。而吾之豪杰者，又伺间出于其中，如此则不难却也。”

以天祥为右丞相兼枢密使，如元帅议和，见执于元。天祥争辩不屈，伯颜怒，遂留焉。天祥自镇江亡入真州．至温州，与张世杰等奉益王罡即帝位于福州。天祥帅师次于汀州。元李恒袭天祥于兴国县。天祥出走，与长子道生奔循。天祥妻欧阳氏，男佛生、环生及二女见执。

元张弘范执文天祥于五坡岭，乃命天祥为书招张世杰天祥不肯强之书所书《过零丁洋》诗与之末云人生自古谁无死留取丹心照汉青弘范笑而置之。天祥留燕三年，坐卧一小楼，足不履地。未几入时，愿乞死。乃诏斩于燕京之柴市。天祥临刑，从容日：“吾事毕矣。”南乡拜而死。有张毅甫者，负天祥骸骨归葬吉州，会林某亦自惠州舁天祥母柩同至，人以为忠孝所感。

（选自《通鉴续编》卷二十四）【注】①人卫：进入明帝行在保卫。②三道：三路。③鼓行：气势旺盛。④庶，前为“民”，后为“或许”。⑤循：循州。⑥入对：指入元朝对答。⑦舁：载，抬。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.乃命天祥为书招张世杰／天祥不肯强之／书所书《过零丁洋》诗与之末／云人生自古谁无死／留取丹心照汉青／B.乃命天祥为书招张世杰／天祥不肯／强之书／所书《过零丁洋》诗与之／末云／人生自古谁无死／留取丹心照汉青／C.乃命天祥为书招张世杰／天祥不肯强之／书所书《过零丁洋》诗／与之末云／人生自古谁无死／留取丹心照汉青／D.乃命天祥为书招张世杰／天祥不肯／强之／书所书《过零丁洋》诗与之／末云／人生自古谁无死／留取丹心照汉青／11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.勤王，指古代帝王有难时，臣下起兵救援帝王。勤王的本意在救驾，但有些勤王者的动机却非如此，中国历史上有许多借之攻入朝廷夺权的例子。B.蛮，先秦非华夏民族的泛称之一，秦汉至魏晋南北朝为南方少数民族的泛称，后来也有指南方汉族的意思。字面上有粗野、凶恶、不通情理的意思。C.社稷，土神和谷神的总称，土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。古时君王都要祭祀社稷，后来就用社稷代表某姓王朝。D.藩镇，唐朝中后期设立军镇以卫安全。玄宗时又在边境设置十节度使，通称“藩镇”，后形成地方割据，常与朝廷对抗。宋时也沿用此称。12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A.文天祥忠君为国。国难当头之际，他义无反顾，不顾朋友好心劝阻，在所不惜，毁家纾难，坚决组军勤王。B.文天祥胸有谋略。他知平江府时请求朝廷将境内分为四镇，以此为中心建都统，以便集中力量，抵抗强敌。C.文天祥坚贞不屈。他和宋军元帅一道到元营议和，严词争辩，惹怒了伯颜而被扣留，觅机逃脱后仍继续统兵抗元。D.文天祥视死如归。他在五坡岭被俘后作《过零丁洋》以明志，被扣留在燕京时自请就死，就义前还从容望南方礼拜。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(1)天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是痛自损益，尽以家赀为军费。(2)彼备多力分，疲于奔命。而吾之豪杰者，又伺间出于其中，如此则不难却也。参考答案：10.D

11.C

12.C

13.(1)文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，歌伎满堂，至此痛下决心削减开支，倾尽家产用作军费。(2)敌军兵力众多但力量分散，多处防范，疲于奔命。而我方的英雄豪杰看准时机出没其中（打击敌人），这样就不难打退敌军了。10.试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“强之”的主语和前句的主语不一致，前面断开；“与之”的对象“所书《过零丁洋》诗”不要断开；“末云”的主语是“诗”，前面断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11.试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中C项，“后来就用社稷代表某姓王朝”错，应为“后来就用社稷代表国家”。12.试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中C项，“元帅”理解错，应为“元军统帅”。13.试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，豪华：豁达豪爽；自奉：衣食；至是：至此；损益：削减开支；备多力分：兵力众多但力量分散；伺：等待；间：时机：却：使动用法，使……后退，打退。6.阅读下面的文言文，完成下列小题。言兵事疏晁错臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利。高后时，再入陇西，攻城屠邑，驱略畜产。其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不复。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，砥砺其节，起破伤之民，以当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王，败其众而有大利。非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也。故兵法曰：“有必胜之将，无必胜之民。”由此观之，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。臣又闻小大异形，强弱异势，险易异备。夫卑身以事强，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也；劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也：此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴，众寡之计，以十击一之术也。虽然，兵，凶器；战，危事也。以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同可赐之坚甲絮衣劲弓利矢益以边郡之良骑令明将能知其习俗和辑其心者以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。传曰：“狂夫之言，而明主择焉。”臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。(有删改)11.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是A.杀吏卒，大寇盗。

寇：盗贼B.匈奴之弓弗能格也

格：抵御C.民气破伤，亡有胜意

亡：逃跑D.今降胡义渠蛮夷之属

属：属下12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“疏”又称“奏议”或“奏疏”，是臣子向君主分条陈述事情时使用的文书。B.“胡”是古代对北方和东方各族的泛称，始于战国后期，称匈奴族为胡或北胡。C.“什伍”是古代军队编制，五人为伍，十人为什；也是户籍编制，五家为伍，十户为什。D.“陛下”原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言，不能直呼天子，先呼台下侍者而告。13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.饮食长技与匈奴同/可赐之/坚甲絮衣/劲弓利矢/益以边/郡之良骑/令明将能知其习俗和辑其心者/以陛下之明约将之B.饮食长技与匈奴同/可赐之坚甲絮衣/劲弓利矢/益以边/郡之良骑/令明将能知其习俗/和辑其心者/以陛下之明约将之C.饮食长技与匈奴同/可赐之坚甲絮衣/劲弓利矢/益以边郡之良骑/令明将能知其习俗和辑其心者/以陛下之明约将之D.饮食长技与匈奴同/可赐之/坚甲絮衣/劲弓利矢/益以边郡之良骑/令明将能知其习俗和辑其心者/以陛下之明约将之14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.文章首先回顾了汉兴以来与匈奴作战胜败得失的情况，援引古代兵法“有必胜之将，无必胜之民”的说法，突出良将在战争中所起到的重要作用。B.文章采用对比的手法论述了吕后时“民气破伤，无有胜意”，到文帝时“起破伤之民以当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王、败其众而大有利”的形势转变。C.作者根据“小大异形，强弱异势，险易异备”的理论，分析了敌我的优劣条件，否定了“以众攻寡”，提出了对匈奴作战的一整套战略战术。D.作者对于汉兴以来抗击匈奴的历史十分熟悉，对前代处理匈奴问题的得失成败也了然于胸，这使得他的论点有着深刻的历史依据，具有较强的可行性。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也。（2）虽然，兵，凶器；战，危事也。以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。参考答案：11.B

12.B

13.C

14.C

15.（1）道路崎岖不平，能一边奔驰一边射箭（的能力），中国的骑兵不及他们；经风雨、疲劳，饥渴而不受困（的能力），中国的士卒不及他们。（2）尽管这样，兵器（终究）是不祥之物，战争（终究）是危险的事情。将大国变成小国，强国变成弱国，（有时）只在俯仰之间罢了。【11题详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，“寇”，为劫掠之意，作动词；C项，“亡”通“无”，没有；D项，“属”，为族、类之意。故选B。点睛：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。【12题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“古代对北方和东方各族的泛称”错误。“胡”是古代对北方和西方各族的泛称，东方少数民族称“夷”。故选B。【13题详解】试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“赐之”“坚甲絮物”是双宾语，排除A项、D项。“以边郡之良骑”是介宾结构的后置；“能知其习俗和辑其心者”是定语后置，排除B项。句意：他们的饮食和长处与匈奴一样，可以赐给他们盔甲棉衣、劲弩利箭，用边郡的良马增补他们的武装，让能够了解他们习俗团结他们军心的明将，依照陛下与之订立的盟约统领他们。故选C。【14题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，文章第一段提出“择良将”的意义，强调用兵之道；接着第二段提出了与匈奴作战的的三套方略，即“以蛮夷攻蛮夷”，“以长攻短”，“以众攻寡”，强调临战之术；第三段，以战争凶险，战事多变，君主应该取万全之道的理念，权衡形势，结合上文的“道”“术”，提出“万全之术”。所以，“以众攻寡”是作者肯定的临战之术，从“衡加之以众”也可以看出，其为“万全之术”的一个方面，并无否定它的意思。故选C。【15题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“倾仄”，崎岖不平；“且……且”，一边……一边……；“之”，助词，的；“罢”，通“疲”，疲劳；“中国”，中原。（2）“虽然”，尽管这样；“凶器”，不祥之物；“兵，凶器；战，危事也”（判断句）；“以”，介词，把；“为”，成为、变成；“俯仰”，时间短暂。【点睛】参考译文：臣听闻自汉兴以来，匈奴屡次侵入边地，小规模的得小利，大规模的获大利；吕后专政时再次侵入陇西，攻占城池，屠杀城中百姓，掠夺牲畜等财物；这之后又曾侵入陇西，杀死守城的官吏与士卒，大肆劫掠。臣私下听说将军打了胜仗的威风，可以使部内百姓都有百倍气势；而吃了败仗的士兵，其衰弱的士气长期都不能恢复。自吕后专政以来，陇西三次被匈奴围困，百姓气势被损伤，没有了求胜之心。现在陇西的官吏，上依社稷神灵，遵奉陛下圣明的诏命，团结士卒，磨砺他们的气节，发动那些已经被损伤了气势的百姓来抵挡正乘胜进军的匈奴，以寡敌众，斩杀匈奴一王，击败其部众，收获丰厚的战利品。这并非陇西的百姓有勇敢和怯懦的分别，而是将领统帅节制的方法有巧妙和拙劣的分别。所以兵法说：“有必胜利的将领，没有必胜的百姓。”由此看来，安定边境，建立功名，在于良将，所以陛下不能不慎重选择。臣又听闻小国和大国在军事上的表现形式不同，强国和弱国所面临的局势有异，险要与非险要之地的防御也有分别。卑微地侍奉强国，这是小国的表现；联合小国来攻打大国，这是均势国家的表现；用蛮夷来攻打蛮夷，这是中国的表现。现在匈奴的地形和技艺都与中国不同。上下山坡，出入溪涧，中国马匹的能力不如他们；道路崎岖不平，能一边奔驰一边射箭的能力，中国的骑兵不及他们；经风雨、疲劳，饥渴而不受困的能力，中国的士卒不及他们。这是匈奴擅长的地方。如果在平原上，地势平坦，以轻车突骑攻击，那么匈奴就容易被挠乱阵脚；用射程远的劲弩长戟攻击，那么以匈奴人的弓箭射程，便不能抵御；士卒披坚甲执利刃，攻击以长兵短兵互相交错配合，再以四处游击的弩兵往来掩护，成什伍编制一齐向前冲阵，那么匈奴的士兵不能抵挡；能强弩骑射的官卒，张弓向同一目标齐射，那么匈奴的皮甲木盾牌就不能支撑防御了；至于下马格斗，剑戟相交，攻击行动力求迫近对方，与之短兵相接，那么匈奴人的脚下速度就不能支撑这样的战斗了。这是中国擅长的地方。由此看来，匈奴的长处有三个，中国的长处有五个。陛下又兴兵数十万，用来诛讨仅数万的匈奴，众寡悬殊，这用的是以十击一的方法。尽管这样，兵器终究是不祥之物；战争终究是危险的事情。战争将大国变成小国，强国变成弱国，只在俯仰之间罢了。所以，用人海战术争胜，一旦失败，难以再振作起来，便追悔莫及。帝王选择的方法，当出自万全之策。现在义渠之类的蛮夷之族投降汉朝的有数千人，他们的饮食和长处与匈奴一样，可以赐给他们盔甲棉衣、劲弩利箭，用边郡的良马增补他们的武装，让能够了解他们习俗团结他们军心的明将，依照陛下与之订立的盟约统领他们。如果地势险要崎岖，就用他们来抵挡匈奴；如果地势平坦道路畅通，就用我朝的轻车武卒来制服他们。两军互相辅佐、依存，各自发挥自己的长处，加上权衡比较实力则我方军士数量众多，这是万无一失的方法。《史记》传言：“狂妄之人的言语，圣明的君主也会于其对错有所选择。”我晁错愚昧鄙陋，冒死进狂妄之言，希望陛下能裁夺择用。三、语言文字运用（20分，共4题）7.认真观察右面这幅漫画，按要求回答问题。（6分）（1）简要说明漫画内容。（不超过65字）（3分）答：（2）这幅漫画的寓意是什么？（不超过30字）（3分）答：参考答案：（1）内容：一片大海上漂浮着些许冰块，画面左边一只海豹费力趴在一块冰上，右边企鹅举着恐怖分子头像和“气候变化”的牌子站在较大的冰块上。（3分）（2）寓意：地球气候不断变暖，人类要注意应对气候变化，赶紧采取措施。（3分）8.阅读下面文字，完成题目。（4分）

温家宝总理在2012年3月的记者会上回答记者提问时曾说道：

政府的一切权力都是人民赋予的，我们应该创造条件让人民提出意见批评政府。因此，在