《礼记》二则 公开课

22《礼记》二则第1课时虽有嘉肴教学耳标■一I _ ■■理解重点文言词语，朗读并背诵课文。学习类比说理的方法。明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。教学过程一、 导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”一一《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”一一《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。二、 教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意.背景介绍。本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。分类积累，疏通文意。（1） 正读音嘉肴（jiayao） 自强（qi角ng） 兑命（yue） 学学半（xiao）.. . . .（2） 解释下列加点词语的意思虽有嘉肴（即使）弗食（不）不知其旨也（味美）然后能自强也（自我勉励）••虽有至道（最好的道理）••教学相长（增长，促进）是故学然后知不足（因此）••教然后知困（困惑）然后能自反也（自我反思）••（3） 古今异义词虽有嘉肴（古义：即使。今义：虽然。）弗食，不知其旨也（古义：味美。今义：意义，用意，目的。）教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）（4）翻译下列句子虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。目标导学二：合作探究，明确文章主旨开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路）明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。三、板书设计教学相长嘉肴一弗食一不知旨类比教学相长至道——弗学——不知善 论证敖学反容可取之处教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。就像《师说》中所言“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。不足之处字词基础梳理中，部分同学对古今异义词的理解和记忆不够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布置相应的练习，争取在学习过程中消化吸收。第2课时大道之行也积累文言词汇，理解文章内容。学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。—教学过程一、 导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。二、 教学新课目标导学一：朗读课文，初步感知文章学生初读课文，认识字词。选贤与能（jh） 讲信修睦（mh） 幼有所长（zhang） 矜（guan）. . .男有分（fE）谋闭而不兴（xing）货恶其弃于地也（wh）••听课文朗读录音，注意停顿和语气。.学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。.教师点拨。（1） 通假字选贤与能（“与”同“举”，推举，选举）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻）•（2） 古今异义词大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。）女有归（古义：女子出嫁。今义：返回，回归。）盗窃乱贼而不作作（古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。）是谓大同（古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。）•（3） 一词多义闭：A.是故谋闭而不兴（闭塞）B.故外户而不闭（用门闩插门，关闭）谓：A.是谓大同（动词，叫作）B.予谓菊（动词，认为）【教学提示】鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。目标导学二：研读课文，理解文章思想根据文义，全文可以分为几层？明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。三、板书设计，概述“大同”社会的根本特征|满足生存需要大道之行也.详述“大同”社会的根本特征〈满足发展需要I |满足精神愉悦的需要总括全文教学反忍可取之处因材施教，简化教学环节。已有注释的字词句要求学生在预习时自读，没有再讲；一看就明白的句子不用译成现代汉语。不足之处拓展讨论后没有及时予以肯定和评价，这样会影响学生的思考积极性，下次课堂上的拓展延伸会格外注意这一点。12《诗经》二首第1课时关雎教学耳椽■\ ——了解《诗经》的相关知识。理解这首诗的主要内容。了解诗中运用的赋、比、兴和反复等写作手法。敖学过程■ 一、 导入新课孔子曰：“不学诗，无以言。”在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，据说东汉大学者郑玄家的婢女也熟读《诗经》，日常生活中能以诗相对。今天我们来学习位于《诗经》三百篇之首的《关雎》。二、 教学新课目标导学一：了解《诗经》，体验诗歌之美了解《诗经》。①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称《诗三百》，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又称“国风”，指十五国风，是各地的民间歌谣。“雅”分大雅、小雅，大部分是贵族作品。“颂”是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。《诗经》的三种表现手法：赋：就是铺陈直叙。比：就是比喻。兴：就是借助其他事物为所咏之内容做铺垫，“兴”字的本义是“起”。简单地说是指先言他物以触发联想，诱发文思。它往往用于一首诗或一章诗的开头。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回环往复的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字叠词来状物、拟声、摹貌。生字识记。雎顷) 鸠(jiu) 好逑(haoqiu)参差(cEnci). .・ ..荇(xing)芼(m添)窈窕(yaotiao)寤寐(whmei)•••••.重点语句翻译。窈窕淑女，君子好逑。明确：姑娘美丽又善良，是我的好配偶。(2)求之不得，寤寐思服。明确：好姑娘追求不到，从早到晚思念她。(3)窈窕淑女，琴瑟友之。明确：姑娘美丽又可爱，弹琴鼓瑟来亲近她。目标导学二：合作探究，理解诗歌内容.这首诗讲了一个什么故事？请同学们用自己的语言来描述。明确：这首诗很短很完整，写主人公对爱情求而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。.既然大家都认为这首诗是爱情诗，那么它是如何抒发相思之情的？明确：首章四句写一个年轻小伙子，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然引起自己的无限情思，何况他心目中正有一位所爱的人呢！他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，希望她能够成为自己理想的配偶。目标导学三：总结归纳，分析写作手法《关雎》用了什么写作手法？明确：(1)非常生动地运用“兴”的手法。诗歌以河中沙洲上相互和鸣的水鸟开头，是《诗经》“比兴”手法中“兴”的表现手法，兴的表现手法只是一种自由联想，起引出下文的作用，因而不同于后世诗歌的景物描写，但是河水沙洲上的和谐的鸟鸣，仍可以引起读者的遐想，把人带到一片平旷辽远的境地之中，诗因此也显得分外质朴自然。重章叠唱的形式营造出了一种喜庆的气氛。语言富于表现力，运用双声叠韵。“窈窕淑女”“辗转反侧”等语句，善用双声叠韵，既富于表现力，又朗朗上口，至今活跃在人们的语言中。三、板书设计「好述求之友之(起兴) 乐之表达r一种诚挚、热烈、健康的美好情感第2课时兼葭学习生字词，掌握重章叠句的形式特点。品味诗歌的意境，体会比兴的艺术手法，准确把握诗中人物的情感。.感知“伊人”的形象，解读文章的主题。了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。教学过程一、导入新课（先播放秋水边芦苇画面配《在水一方》二胡曲，依不同的画面和需要低声循环播放。）中国是一个诗的国度，《诗经》是中国古典诗歌的源头，是现实主义的源头，它开阔，丰盈，简单，洁净。你看，那从《诗经》中走出的女子袅袅娜娜，款款盈盈游历在秋水之畔晓雾朦胧中，痴情少年千回百转却找不到她的身影。这节课我们一起走进《兼葭》，吟诵优美的文字，传唱这首古老的歌谣。二、教学新课目标导学一：走进作品，品读诗歌之美走进作品《兼葭》选自十五国风中的《秦风》，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想，也是一首优美的怀人诗作。兼葭的意思是芦苇，生于水边。识记字音。溯洄（snhuf） 道阻且跻3） 水中坻（ch。 水中沚（zhi）・. ・ . .以小组为单位朗读，并请同学们总结一下：为什么《兼葭》读起来这么美?（小组讨论）这不仅是因为大家朗读时十分投入，也因为诗歌独特的形式。（1） 韵脚苍、霜、方、长、央萋、晞、跻、坻已、涘、沚（2） 叠词苍苍、萋萋、采采还有“所谓伊人……”“溯洄从之……”“溯游从之……”重章叠句，反复吟唱，是《诗经》的特点。总结：该诗四字一句，节奏鲜明而短促，重章叠句、回环复沓，产生了一唱三叹、余音绕梁的效果。目标导学二：合作探究，品味诗歌意境古人云：“诗缘情而绮靡。”意思是说诗歌因其丰富的情感而精妙华丽。那么，这首诗抒发了诗人什么情感？大家是怎么体会到这种情感的？明确：（1）思念向往。通过诗人的上下求索。（2）执着、坚贞不渝。（提示：诗人追寻伊人的道路一帆风顺吗？）“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”通过重章叠句反复的吟唱来突出道路的艰难，这么艰难的道路，诗人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去寻找，足见其执着、坚贞不渝。（3）可望而不可即的惆怅失望。（提示：诗人寻觅伊人寻觅了多长时间？他寻到了没有？）“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”又是通过反复的吟唱来说明诗人寻觅时间之

长。他应该是从黎明时分就来到岸边寻觅伊人，直到旭日东升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”说明伊人的位置在不断变化，与诗人始终是若即若离、可望而不可即，诗人独自一人面对茫茫秋水久久徘徊，该是多么惆怅啊。目标导学三：感知形象，深入解读主题诗人苦苦追寻的“伊人”是怎样的一个形象呢？大家是如何感受到这种形象的？诗中并没有描写伊人的面貌，甚至连她的大致轮廓都没有，你们为什么觉得她就是如此的形象呢？明确：通过诗人热切执着的追求，可见“伊人”必然是个美丽高洁的人。兼葭的修长柔韧也可视为“伊人”的形象：柔美修长而坚贞高洁。这种美尽管没有直接描写，却留给我们丰富的想象空间。其实，不单伊人的面目是模糊的，诗人的面貌、身份同样是模糊的，还有，他究竟是怎样追求的？运用了什么手段？走了多少路程？诗中都没有交代，只是反复吟唱“溯洄从之”“溯游从之”，这也给了我们无限的遐想空间。这种距离美再次体现了《兼葭》的含蓄朦胧的特点。因为伊人身份、面目的含蓄朦胧，千百年来读者对“伊人”的解读也是众说纷纭。对伊人的不同理解也导致了主题的多义性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？诗歌的主题是什么？明确：(1)“爱情说”：近代学者余冠英认为“这篇似是情诗，男或女词”。著名翻译家许渊冲就将这首诗译成alovesong，伊人是thelover。“明志说”：“伊人”象征高洁品质，代表自己对美好高洁品质的追求。“人生哲理说”：涵盖了世间各种可