陶庵梦忆序对字翻译

陶庵梦忆序对字翻译陶庵梦忆序对字翻译陶庵梦忆序对字翻译陶庵梦忆序〔明〕张岱1陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧陶庵国破家亡，无可归宿之处。披垂头发进入山中，形状可怕地变为野人。亲戚朋友见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，看到我，就象看到毒药猛兽，惊诧地望着不敢与我接触。我写了《自挽诗》，常常想自杀，因《石匮书》未成，尚视息人间。然瓶粟屡罄，不可以举火。由于《石匮书》没有写完，还在人间生活。但是瓮中的粟米常常没有，不可以生火做饭。【駴：通“骇”，惊恐，惊异。故旧：老朋友，故交。引决：自杀。《石匮书》：张岱撰写于明崇祯元年（1628年），别名《石匮藏书》，二百二十卷。有本纪、志、世家、传记。视息：仅存视觉、呼吸等，谓苟全活命。罄：尽，器物空。举火：生火做饭。】始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后代妆点语也。才懂得首阳山的伯夷、叔齐，实在是被饿死的，说他们不吃周粟，还是后代夸张掩盖的话。2因思往日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：所以想到从前生擅长王、谢之家，很享受过豪华的生活，今日遇到这样的果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，用竹笠报应头颅，用草鞋报应足跟，用来跟从前享受过的华美冠履相对；用衲衣报应穿皮裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，用麻布报应穿细葛布，用来跟从前又轻又暖的衣服相对；以豆叶报应食肉，以粗粮报应精米，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；用来跟从前的美好食品相对；以草席报应暖床，以石块报应枕头，用来跟温柔之物相对；【首阳二老：山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”明万历二十三年户部主事杨恩论证，认为全国虽有五处首阳山，而以甘肃省渭源首阳山为真。妆点：妆饰点缀。此处指美化修饰。王谢：六朝望族王氏、谢氏的并称。后以“王谢”为高门世族的代称。罹：遭受。蒉（kuì）：1草编的盛器。报：回报。衲（nà）：补缀，缝补。苎（zhù）：苎麻。絺（chī）：细葛布。藿（huò）：豆叶，嫩时可食。指吃的东西很粗劣。古代常以藿食者指老百姓，而以肉食者指贵族。粝（lì）：粗糙的米。粻（zhāng）：粮食。甘旨：美味的食品。荐：草席子。】以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以绳枢报应户枢，以瓮牖报应窗户，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏报应眼睛，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，以粪臭报应鼻子，用来跟从前的享受香艳相对；以跋涉路程报应脚，以背行囊报应肩膀，仇舆从也。各种罪案，从各种果报中见之。用来跟从前的轿马仆人相对。（从前的）各种罪案，从今日的各种果报中看到。【枢：门轴。牖（yǒu）：窗子。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫困人家爽。垲：高爽干燥之地。果报：因果报应。】3鸡鸣枕上，夜气方回。因想余平生，繁华靡丽，在枕上听到鸡啼，贞洁安静的心境方才恢复。因此回想我的一世，繁华奢侈，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，片刻间都子虚乌有，五十年来，总但是是一场梦幻。此刻应当黄粱都已煮熟，车旋蚁穴，看作如何消受？遥思旧事，忆即书之，车子从蚁穴回来，这类日子应当如何打发？只好追想遥远的旧事，一想到就写下来，【夜气：儒家谓夜晚静思所产生的良心善念。黍熟黄梁：借用典故“春梦一场”，原比喻人生空幻，后比喻不可以实现的梦想。唐·李泌《枕中记》：“卢生呵欠而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁还没有熟，触类如故，蹶但是兴曰：岂其梦寐耶？”。车旋蚁穴：借用典故“春梦一场”，泛指梦幻，亦比喻一场空。唐朝李公佐有《南柯太守传》，表达淳于棼梦至槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华荣华，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。消受：忍耐，禁受。】2持问佛前，一一懊悔。不次光阴，异年谱也；不分门类，拿到佛前一桩桩地懊悔。事情不按年代次序，以与年谱相异；不按门类排比，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，以与《志林》相差异。偶而取出一则看，好象在旅游从前到过的地方，好象遇到从前的朋友，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。虽然城郭依旧人民已非，但我反而自己快乐。真可说是痴人眼前不可以说梦的痴人了。【次：次序，此处用作动词。异：与不一样。《志林》：西晋虞喜著，共三十篇。翻：反而。】4昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，从前西陵地方有一个脚夫，替他人挑酒，不慎跌交打破了酒坛。预计没有方法赔偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫困的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，恍突然还认为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“别是做梦吧？”相同的梦啊，生怕其非梦，又生怕其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，一个生怕它不是梦，一个又生怕它是梦，他们作为痴人则是相同的。我此刻大梦将要醒了，【脚夫：特地为他人搬运物件的人或被人聘用赶牲畜的人。破：用作动词，打破。伫（zhù）：久立，长时间地站着。中式：科举考试合格。《明史·选举志二》：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试，中式者为举人。”鹿鸣宴：科举制度中规定的一种宴会，起于唐朝。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和考场内外的考官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇。《鹿鸣》原出自《诗经·小雅》，说鹿发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”喊声招呼同类一块进食。祖先认为此举为美德。于是天子宴群臣，地方官宴请同僚及当地举人和地方豪绅，用此举展现自己礼贤下士。祖先还认为乐歌“用之于宾宴则君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示这是君子之风。寤（wù）：睡醒】3犹事雕虫，又是一番梦话。因叹慧业文人，名心难化，依旧从事雕虫薄技，这又是一通梦话了。因此痛惜有慧业的文人，好名的心思难以改变，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，正如卢生在邯郸梦已要结束，天就要亮的时候，在其临终奏章中还想摹榻二王（的书法）以流传后代。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火强烈，流传给后代相同。所以他们的一点名根，象佛家舍利子那样坚固，即便用强烈的劫火来烧犹烧之不失也。还是烧不掉的。【雕虫：比喻从事不足道的小技艺。常指写作诗文辞赋。慧业：佛教用语，指有智慧的业缘。名心：求功名之心。政：通“正”，正如。邯郸梦断：见前“春梦一场”典故。漏尽：指刻漏已尽，谓夜深或天将晓。遗表：古代大臣临终前所写的章表，于卒后上奏。榻：摹印。名根：好名的根性。劫火：佛经上说，在旧世界崩溃的“坏劫”之末，将发生“大三灾”——火灾、水灾微风灾。《仁王经》说：“劫火洞然，大千俱坏。”当火灾发生时，七日并出，山崩地裂，海枯石烂，大火从地狱烧到色界的二禅天，世界化为灰烬。】4内容总结

（1）陶庵梦忆序〔明〕张岱

1陶庵国破家亡，无所归止

（2）作《自挽诗》，每欲引决，

看到我，就象看到毒药猛兽，惊诧地