湘夫人公开课

屈原，名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。他开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953年，他被列为世界“四大文化名人”之一。放逐。辗转流离于沅湘二水之间。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破楚国郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉汨罗江，以身殉政治的理想。屈原明于治乱，娴于辞令，早年受楚怀王信任，为左徒、三闾大夫。屈原为实现“美政”的政治理想，对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，楚国一度国富兵强。在内政外交上，屈原与楚国贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭上官大夫靳尚、公子子兰等诬陷、排挤，先后被楚怀王、顷襄王

屈原墓屈原祠屈原铜像

《楚辞》:“楚辞”指楚地的歌辞继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。它“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物。”来源于楚地的原始神话和巫祝的宗教活动以及楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。

1、突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；2、诗的结构篇幅扩大了；3、多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）；4、语言词汇地方色彩较浓。楚辞的特点屈原是是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人。他开创了诗歌从集体歌唱到个人创作的新时代。他的主要作品25篇，有《离骚》《天问》《九歌》(11篇含《湘夫人》等)《九章》（9篇含：《涉江》《怀沙》《思美人》）和《远游》《卜居》《渔父》，据《屈原列传》司马迁语，还有《招魂》。作者作品

：是带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一首

风格的政治抒情诗。

是一组抒情诗的总称，共九篇。

是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，共十一篇。其中包括《湘君》《湘夫人》。

是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域。此外，其代表作还有《招魂》《大招》等。《离骚》浪漫主义《九章》《九歌》《天问》作者作品

我国历史上第一个伟大诗人屈原，生活在战国中期的楚国。他对内主张举贤任能，改革时政，对外主张联齐抗秦，使楚国强盛起来。但遭到保守势力的陷害和打击，曾两次被放逐。在第二次被放逐的20年间，他最终修订完成了长期以来收集并整理的民间乐歌《九歌》。

《九歌》是屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组想像力丰富、文辞清新优美的抒情诗，带有浓厚的楚国民间文学色彩，反映了当地巫风盛行的情况。《九歌》共11篇。《湘夫人》就是其中中的一篇。关于《九歌》故事激趣

据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来。最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，屈原以此为题材，写成了诗歌：《湘君》《湘夫人》。几千年前，尧见舜德才兼备，为人正直，深得人心，便将其首领的位置禅让给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。后来舜帝巡视南方生了重病，娥皇、女英追至洞庭湖，闻舜帝死于苍梧之野，二女便在君山泣血而死，从此君山的青竹浸染了斑斑血泪。楚人哀之，将洞庭山改名为君山，并在山上为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。湘妃的故事

湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。《湘君》湘水配偶神的祭歌

通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。《湘君》《湘夫人》

屈原的人格理想和影响1、砥砺不懈、特立独行的节操；2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神；3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气；4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。教学目的1.了解楚辞的一般特点及艺术表现手法；2.感受诗人的幽怨情怀和香草美人情结。听课文朗读，纠正字词音fánzēngpínzhǐlǐshìchányuánqìsūnbìlìpǐmiánwǔmèiwèidiéqiāntīnglǎozhǔmiǎoméiyí渚眇薠罾蘋芷澧澨潺湲葺荪楣薜荔擗櫋庑嶷袂遗褋搴汀橑

纠正字音湘夫人屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。1、诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？明确:湘君和湘夫人两个。这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。

2.《湘夫人》为我们讲述了一个怎样的故事？湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。整体感知3.这个故事的感情基调是什么？幽怨、哀婉帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。荒忽兮远望,观流水兮潺湲。文段翻译一二湘夫人降临在北洲之上，极目远眺啊，使我惆怅。萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。站在长满白薠的地方啊，纵目远望，我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？沅水有白芷啊，澧水有幽兰，思念湘夫人啊，却不敢明讲。神思恍惚啊，放眼远眺，只见那流水啊，缓缓流淌。比兴课文研读1、阅读第一段，找出本段的情感基调？

开头两句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又望而不见，情感有极大地落差，湘君心中充满愁思。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

融情入景，以景染情

被誉为“千古言秋之祖”

秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。课文研读课文研读

2、找出诗中使用比兴手法的诗句，说说它们是什么意思，表现了作者怎样的情感？鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?

反常现象来自我比况，隐喻求而未得、爱而不见、事愿相违等失望的必然结果。比兴因情造景，用比兴情

情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝。”（汉乐府《上邪》）

总结第一段约期未遇，哀愁顿生总结第二段思不敢言，怅惘无奈段意概括文段翻译三四麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。麋鹿为何来到庭院觅食？蛟龙又为何在水边游荡？清晨，我策马驰骋在江边高地，傍晚，却又渡过西面的水湾。我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，我将飞快的驾车啊，与她同行远去构筑宫室啊，在那绿水之中，修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。用荪草装点墙壁啊，用紫贝铺砌庭坛。撒满香椒啊，用来装饰厅堂。用桂木作栋梁啊，用兰木作房椽，用辛夷装饰门楣啊，用白芷装饰卧房。编织薜荔啊，做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。比兴文段翻译三四捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。用白玉，做成镇席的宝器，散布石兰啊，让其四处撒播芳香。再把白芷覆盖在荷叶屋顶，又把杜衡缠绕在屋顶四方。汇集各种花草啊，布满庭院建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神啊，都一起迎接湘夫人，神灵们一齐降临啊，如云彩满天。我把那衣袖啊，抛到江中，又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，将把它馈赠给远方的人。见面的机会啊，不可轻易一下子得到，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。课文研读

3、诗的三四段中，作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程？铺陈1、用心装饰爱巢，渲染湘君对湘夫人如海情深。2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。3、用香草来衬托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。对爱情的坚贞不渝对理想的执着追求总结第三段装饰新房，迎候佳人总结第四段以物寄情，再候佳期段意概括等待、期盼寻觅、幻想失望、气愤、平静装饰新房迎接佳人以物寄情再候佳期内容：这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。

这是一首爱情的绝唱。内容概括约会未遇哀愁顿生爱而不见，怎一个“愁”字了得！概括形象诗歌对湘君进行了哪些方面的描写?从这些描写中可以看出主人公哪些形象特点？引问湘君目眇眇—登白薠—夕张—远望—观流水捐、遗、容与动作（实）幻想如愿相会的情景心理（虚）痴情细腻执着主旨探讨对比屈原和湘君的遭遇和精神，思考：他们之间有何相似之处？

湘君:与佳人期约难遇、可望难即。

湘君：在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影。

湘君：对真挚爱情、美满生活的执著追求。

湘君：在无可奈何情况下的“逍遥容与”屈原:一再被楚王疏远、流放屈原：“行吟江畔”的“上下求索”形象屈原：对政治理想、复兴事业的至死不渝屈原：在人生坎坷路途中的宽解自慰主题总结爱情悲剧屈原的身世悲剧

对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂透出屈原政治理想不能实现的幽怨以及对理想追求的执着、坚定的精神。本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。名家名说

“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……”

——（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》）

“《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。”

——

章培恒、骆玉明主编《中国文学史》

写作特色2、因情造景，用比兴情1、融情入景，以景染情3、香草美人，象征寓意传统诗歌意象歌谣诗歌意象有规律，把握技巧好记忆。杜鹃猿啼话凄凉，雨打梧桐离别意。

冰雪蝉鸣喻高洁，凌寒坚韧松梅喻。挺拔翠竹亮节风，斗雪菊花傲骨义。落日黄昏迟暮感，流水落红伤春去。红豆寄寓相思情，送别长亭共短亭。羁旅驿站游子意，望月听笛乡情浓。蓑衣斗笠指隐士，渔樵垂钓闲适情。

鸳鸯连理生死恋，孤城关山戍卒行。拓展延伸

总结全文：屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？明确：这两句纯属白描，表现出一种广阔而雄浑的景象。诗人捕捉到了一些最富于典型性的事物，用轻灵的笔触写了出来。因此，这两句被广为传诵，成为千古名句。林庚先生说：“自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到