陋室铭翻译注解

3/3《陋室铭》选自《全唐文》刘禹锡（772——8４2)，字梦得,唐代文学家,洛阳（今属河南省）人。山不在高,有仙则名。出名山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不在深，有龙则灵.水不一定要深,有了龙就成为灵异的水了.斯是陋室，惟吾德馨.这只我，这里指住屋的人自己馨,香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子,只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。大旧指读书人平民，这里指没有什么学问的人说说笑笑都是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以调素琴,阅金经.调弄,这里指弹（琴).素琴,不加装饰的琴。指佛经可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音.之：表示舒缓语气没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，无案牍之劳形。官府的公文使动用法，使……劳累形体、身体.没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。(它好比)南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子云：“何陋之有？”之，表示强烈的反问,宾语前置的标志。孔子说：“有什么简陋的呢?”铭：铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后来发展为一种_用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德___的文体。这种文体有＿_用韵＿_的特点。的文体,古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵。全文的主旨句,同时也照应了“何陋之有？"的句子：斯是陋室,惟吾德馨。写出陋室环境清幽宁静的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。写出室内生活情趣高雅的语句：谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?"文中虚写的句子:往来无白丁.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。写居室中生活图景：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.段意：第一层：开头运用类比,引出全文主旨。第二层:写居室环境、交往人物、日常生活.表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣.第三层:总结全文,照应开头，“突出陋室不陋室"。中心思想:作者为陋室作铭，描绘了陋室的自然环境和生活图景,主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。字里行间也流露出讽刺现实意味。猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师怎样的？诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣。《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有"这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击,更具有雄辩的力量。作者省略上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭"二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。成语：出淤泥而不染目不识丁安贫乐道山不在高,有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则灵。案牍劳形出淤泥而不染,濯清涟而不妖香远益清作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__保持高尚节操_的愿望和_＿安贫乐道_的生活情趣.这这篇短文采用了_借物抒情（托物言志）的写法。为什么说“陋室”不“陋”,这样说是否前后矛盾?《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋,这样说并不矛盾。作者先用新颖的,易为人们容易理解的比喻：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵"引入正题:“斯是陋室,惟吾德馨"。这就是说，房子虽然简陋，但我的德行却是高尚的。“惟吾德馨"与结尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。诸葛亮身居茅屋而知天下三分;扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》。在作者看来,君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下。所以，只要德行高尚，虽身居“陋室”，又“何陋之有”呢？这就是“陋室”不“陋"的深刻内涵。作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。文章最后引用孔子的话作用何在?画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室