初一文言文阅读训练

初一文言文阅读训练之一一、敏慧（一）、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。【翻译】曹植十多岁的时候，能诵读《诗经》、《论语》及辞赋十几万字，善于写文章。曹操曾看到他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧”曹植跪拜回答说：“话说出来是言论，落笔写下来成文章了，您只要当面考我，我怎么会请人代写呢”当时邺地铜雀台新建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自做一篇赋文。曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。曹操非常惊异于曹植这样的才能。【思考与练习】1、解释：①顾②尝③邪④异⑤之2、翻译：①善属文•①善于写文章；②奈何请人②为什么要请人③太祖甚异之③曹操认为他很与众不同。3、理解：“可观”的意思是什么•答：值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4、默写《七步诗》。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急（版本一）煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急（版本二）（二）鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥噴：叮咬。【文化常识】食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。【注释】齐田氏：齐国姓田的（贵族）。食：宴饮。祖于庭：在庭院里设宴祭路神。祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。殖：种植，使……繁衍生长。以：用来。为：给。迭：更迭。交替地，轮流地。预于次：参与在末座。预，参与。次，中间。祖：古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。和：应和。表示同意。亦：也。坐：通“座”，坐席，座位。响：回声。徒：只。类：种类；物类。蚊蚋（rui）噴（zan）肤：蚊蚋咬人的皮肤。蚋，一种吸血昆虫。噴：叮咬。食客：投靠在贵族门下有一技之长的人。并：一起。智力：智慧和力量。本：本来，原本。于：对于非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。【翻译】齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加宴饮的宾客有上千人。席间，有人献上鱼雁，田氏看了就感慨地说：“天地对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存（在自然界），都是物类。物种本身，并无贵贱之分，而仅凭借智慧力量的大小而相互制约，得以生存，不是为了对方的生存而生存。人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗”【赏析】本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。【思考与练习】1、解释：①和②亦③并④类1.①附和②也③一同④相似2、翻译：①天之于民厚矣2•①老天爷对百姓有恩德啊不如君言；②不像你所说的；徒以小大智力而相制③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为3•责难、驳斥。（三）、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。④律合：指频率相同。【翻译】唐朝时，洛阳有座寺庙。屋里的铜磬，每天自己会发出低沉的声音。和尚以声响为妖怪。时间一长，老和尚吓得生病了。找来有法术的人用许多方法禁止它鸣响，最终也不能使它停止。曹绍夔与和尚是好朋友，来看望他.正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说：“明天你请我喝酒吃饭，我帮你捉妖。”和尚不相信他，仍希望它有效，准备了丰盛的酒菜。曹公毫不客气，把好酒好菜吃光。酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀，锉了几下，磬果然不再自鸣了。和尚一再追问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。”和尚非常高兴，他的病也好了。【文言知识】说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗【思考与练习】1、解释：①已②善③俄④作⑤盛馔⑥冀⑦具⑧讫1•①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2、翻译：①僧俱以告2.①和尚一一地把事情告诉他；②当为除之②可以替你俩除去这怪声音；③僧苦问其所以③和尚一一再追问他这是什么原因。初一文言文阅读训练之二（四）、杨亿巧对寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。②中书：即中书省。寇准时任宰相。③杨大年：杨亿，当时的文学家。【文化常识】对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。【思考与练习】1、解释：①为②应声1•①是②紧接着（对方）刚停的话音2、翻译：会杨大年适来白事2.适逢杨大年正好来报告事情3、理解：杨大年对的对子好在哪里3•①对得工整；②通俗形象。【注释】寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。中书：即中书省。寇准当时担任宰相。杨大年：即杨亿，当时的文学家。请：邀请。会：适逢，恰巧。因：于是，就。戏：以为戏为：是。白：报告。因：就。应声：紧接着对方刚停下的声音。一：全，满。【翻译】寇准在中书。和其他大臣以做对子为游戏，他说：“水底日为天上日。（水底的太阳是天上的太阳）”没有人能对出，恰巧杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿接着刚停的话音说：“眼中人是面前人（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称好。

、学习、学习五）、承宫樵薪苦学承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。砍柴。⑤执苦：干苦活。解释1.少孤:年幼丧父【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。砍柴。⑤执苦：干苦活。解释1.少孤:年幼丧父5.好：喜欢，爱好，喜好。古郡名，在今山东境内。活。13.庐：屋子。樵薪：砍柴。18执苦【文言知识】说“经”中的“经”，也指《春秋》。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪:2.明：精通；懂得。6.怪：奇怪。7.索：索要10.门下生：指学舍里的学生。14.笞（chi）.:用竹片鞭打。干苦活。“经”在古文中往往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子盛明《春秋》经”春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、3.授：传授；教。8.承宫：东汉人11.樵薪：砍柴。15数：几。4.诸：所有。9.琅邪：12执苦：干苦16欲：想要。17《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。译文：承宫,是琅邪姑幕人，小的时候父亲就死了，他八岁的时候，帮别人放猪。乡里徐子盛精通《春秋》这本经书，给许多学生讲解《春秋》。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，于是忘记了他的猪就听徐子盛讲经书。猪的主人对他不回来感到奇怪，去寻找他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。众位学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫上山砍柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。【启示】勤奋能使人有所作为。【承宫樵薪苦学里众学生为什么要阻止猪的主人打承宫】《春秋》中有一个原则是“仁”【思考与练习】1、解释：①孤②明③庐④笞1•①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2、翻译：猪主怪其不还，行求索。2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。（六）、桓荣勤学不倦桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎”荣笑而不应。及为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”【注释】①桓荣：东汉人。②仓卒：匆忙，此指社会动乱。③太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才。【文言知识】说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不若人”，意为难道我不如别人【翻译】桓荣早年遇到社会动乱，与同族的桓元卿同处于饥渴困顿之中，但桓荣不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只不过是花了力气自讨苦吃罢了，什么时候再用到它呢！”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿感叹道：“我一个农家人目光短浅，哪里（像他一样）能想到学习能有这样的好处啊！”【思考与练习】1、解释：①初②厄③嗤④应⑤及1•①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到

2、翻译：①而荣讲诵不息2.①然而桓荣学习不停；②但自苦气力，何时复施用乎②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢初一文言文阅读训练之三七）、宋太宗学书太宗朝有王著者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。②听政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。⑤益：得益。【文化常识】“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”——即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。【注释】1太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。朝，临朝，统治内侍：此指太监。【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。②听政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。⑤益：得益。【文化常识】“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”——即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。【注释】1太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。朝，临朝，统治内侍：此指太监。4规：告诫8余：闲暇•多余的时间。许多次临摹。劝。2听政：处理政务。6者：的人。7法：方法，10笔札：此处指书法。11数14刻意：专心。15善：好马上，立刻20恐：担心。3

窍门。数次、16临：21规：规5益：更加。9留心：注意，注重。13示：给…看。18绝：极。19遽17或：有人。22固：固然。【翻译】宋太宗当政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，理解透了窍门，在翰林院当侍书。皇帝处理政事之余，还注重练书法，许多次派遣太监拿自己写的字给王著看，王著每次都认为（宋太宗）还未学好，太宗就更加专心临摹书法。（宋太宗）又拿了写好的字问王著王著的回答依然像当初的一样。有人问他的意图，王著说：“虽然（皇上）本来写得很好，但是如果那么快就说（皇上写得）好，恐怕皇上就不再（对书法）用心。”从那以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前人和古人，世人都认为这是王著对皇上规劝的成果。【思考与练习】1、解释：①善②刻意③临④或⑤遽⑥绝1•①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2、翻译：①数遣内侍持书示著2.①多次派太监拿了写的给王著看又以问著②又拿了写的问王著（好不好）书固佳矣③（书法）本已经很好了。3、上文“学右军书”中的“右军”是指3.王羲之。八）、崔景偁拜师余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。【注释】①余：指本文作者张惠言。他是清代文学家。②北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。③发策决科：科举考试中获得功名。④庶几：有希望。【文言知识】名词作状语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，《狼》：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬”也是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名词作状语。【翻译】我当初在京城认识景偁，和（他）成为朋友，景偁用对待兄长的态度照顾我。已经上了岁数，不久又面朝北方（向我）奉上礼物，请求作为（我的）学生。我惭愧地谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我之所以跟从先生，并不是图取功名。先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我的愿望有希望实现了。”【思考与练习】1、解释：①既②弟子③从1.①已经②学生③追随2、翻译：①余愧谢，不获2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意②某则愿庶几焉②我的愿望有希望实现了。3、上文有四个“为”，请依次作解释：①作为②成为③写④做（九）、为人大须学问唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云‘不学业，墙面，莅事惟烦。'不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”【注释】①大须学问：很应该学习与求问。②君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。③墙面：面对墙壁（一无所知）。④莅事惟烦：处理事情只会麻烦。【文化常识】“朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词——“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代词——“孤”、“寡人”。皇帝对臣子称“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。翻译：唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。'不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”【思考与练习】1、解释：①向②暇③比④四海1.①早先②空闲③近④全国2、翻译：①躬亲戎事2•①亲自参加战争②不徒言也②不是空话③却思少小时行事，大觉非也③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3、唐太宗认为不读书的后果是什么请用原文回答。3.莅事惟烦。初一文言文阅读训练之四（十）、读书五失清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”【注释】①纂录：摘录。【翻译】清朝的袁桷曾经说：“我小时候读书有五个过失：广泛地浏览但没有什么选择，这失在于就是知道得多但是没有什么要旨；喜欢古人的言行，思想总是保守，不敢远望，这失在思想懦弱而不能确立自己的信念；摘录典故，一个故事没结束就更改开头，这实在没有什么功效；听说别人的优点，打算快速地跟随上去学习，这失在想要迅速而要求过高；喜欢学习写作，不能积累学问的基础，这个问题就很严重了。”【文言知识】句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。【思考与练习】1、解释：①择②望③懦④立⑤功⑥长⑦辄①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2、理解：①上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为2.①往事“一未终而更端”中的“更端”，应解释为②换个开头“未能蓄其本”中的“本”，是指③基础。

三、仁爱（十一）、张孝基仁爱许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎》又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。【注释】①许昌：古地名，在今河南境内。②如礼：按规定礼节。③就：本义为“接近”，此指“得到”。④驯谨：顺从而谨慎。【注释】里：乡。不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。斥：指责，斥责。逐：赶，驱赶。且：将要，快要。娶：嫁娶。惟：只。尽：全。以：把。付：交付，托付。如礼：按照规定礼节、仪式。之：音节助词无实义。于：在。恻然：同情（怜悯）的样子。灌：灌溉。以：表目的连词。就：本义为“接近”此指“得到”。稍自力：稍微自食其力。稍：渐渐地。【翻译】许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。【文言知识】说“故”。“故”是个多义词。