《骆驼祥子》电子教案

骆驼(luòtuo)祥子作者：老舍第一页，共26页。目录作者介绍作品解读歌剧版课后扩展第二页，共26页。1.作者介绍第三页，共26页。作者(zuòzhě)介绍老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。北京满族正红旗人。生于北京一个(yīɡè)贫民家庭。老舍是一位中国现代小说家、作家(zuòjiā)，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家(zuòjiā)。他也是一位多产的现实主义作家(zuòjiā)，解放后写成了23个剧本，被誉为作家(zuòjiā)劳动模范。第四页，共26页。老舍的个人经历1899年老舍生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的战争中。全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。老舍在大杂院度过了他的幼年和少年时代。1908年老舍九岁，得人资助始入私塾。1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学(tuìxué)，同年考取公费的北京师范学校。1918年毕业，被派任到方家胡同小学当校长。两年之后，晋升为京师教育局北郊劝学员，但是由于很难和教育界及地方上的旧势力共事，很快便主动辞去了这份待遇优厚的职务，重新回到学校教书。1924年，赴英国，任伦敦大学亚非学院讲师。1929年夏，离英回国，在新加坡直流半年，任中学教员。第五页，共26页。个人简历1930年，回国任齐鲁大学教授，边写作边教学。1931年，与胡絜青女士结婚，同年发表长篇《小坡的生日》。1934年，任山东大学文学系教授。1936年，老舍辞去山东大学教授一职专心从事写作。9月，《骆驼祥子》在《宇宙风》连载，1939年该书由人间书屋正式发行。1937年，8月返齐鲁大学任教。11月只身奔赴武汉。1951年，被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。1966年，文革中不忍屈辱，自沉于北京太平湖。1978年，老舍得到平反，恢复“人民艺术家”的称号。墓碑上刻写着老舍的一句话：“文艺界尽责的小卒(xiǎozú)，睡在这里。”第六页，共26页。0102老舍的个人(gèrén)作品小说合集（仅收录(shōulù)发行单行本的篇目）文艺合集(仅收录老舍在世(zàishì)时发行单行本的集子)长篇小说：《老张的哲学》、《赵子曰》、《火葬》、《二马猫城记》、《离婚》、《蜕》、《文博士》、《小坡的生日》、《骆驼祥子》、《正红旗下》、《牛天赐传》、《无名高地有了名》、《鼓书艺人》、《四世同堂》（包含《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部长篇）中篇小说：《我这一辈子》短篇小说集：《樱海集》、《蛤藻集》、《贫血集》、《东巴山集》、《赶集》、《火车集》、《文学语言论集》、《通俗文艺集》、《出口成章》、《三四一》文学理论集：《文学概论讲义》、《杂感集》、《老牛破车》、《小花朵集》第七页，共26页。个人(gèrén)作品诗歌(shīgē)作品（旧体诗约300首，12万字左右。）新诗三首，皆为长诗，信息如下：曲艺作品（通过(tōngguò)搜集整理共有47部，细分有话剧27部、京剧7部、歌剧5部、地方戏剧2部、英译中话剧1部、电影剧本1部、鼓词15篇、相声31段、快板12段、太平鼓词4段、山东快书1段、合作撰写的单弦牌子曲1篇、唱词7篇）031934年 鬼曲1939年 成渝路上1939年 剑北篇04话剧作品：茶馆、龙须沟、残雾、谁先到了重庆、张自忠、面子问题、大地龙蛇、桃李春风（与人合著）、忠烈图、方珍珠、生日、春风秋实、西望长安、荷珠配、神拳、归去来兮、秦氏三兄弟、全家福、秦霞丹雪、青蛙骑手、宝船（童话剧）、红大院

第八页，共26页。第九页，共26页。人物(rénwù)趣事催稿趣事抗战期间，北新书局出版的《青年界》，曾向作家老舍催过稿。老舍在寄稿的同时，幽默地寄去了一封带戏曲味的答催稿信：元帅发来紧急令：内无粮草外无兵！小将提枪上了马，《青年界》上走一程，吠！马来！参见元帅。带来多少人马？来个字！还都是老弱残兵！后帐休息(xiūxi)！得令！正是：旌旗明明，杀气满山头！献丑作诗一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：“我不会写诗，只是瞎凑而已。”有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。“大雨洗星海，长虹万籁天；冰莹成舍我，碧野林风眠。”老舍随口吟了这首别致的五言绝句。寥寥20字把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。诗中提到(tídào)的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。洗星海即冼星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁天是戏剧、电影工作者。冰莹即谢冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。改稿奴才作家楼适夷有次去看望老舍。“最近写些什么？”楼适夷问道。

满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的‘皇帝’润色稿子呢！”一阵大笑，方知老舍正接受一项新任务——为末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前半生》。第十页，共26页。创作(chuàngzuò)题材老舍的作品(zuòpǐn)风格语音(yǔyīn)风格老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民。老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”因此，作品中人物语言是加提炼过的北京白话。用通俗、平白的文字来反应时代和生活，老舍的作品也追求幽默。从《老张的哲学》问世起，老舍就开始被人称为“幽默小说家”。第十一页，共26页。作品(zuòpǐn)风格文学思想老舍的文学思想成分(chéngfèn)复杂，现代文学史中无产阶级文学和资产阶级文学的斗争里，他的派别色彩不明显，虽然他对左派的革命领导文学的艺术指导方式及其他艺术和思想上的主张颇有微词。同时老舍也未曾加入苏汶和梁实秋等人的第三派——不认为文学至死都是自由的。他的文学思想的基调是强调文学的自由表达，同时认为文学对社会的作用是不期然而然的和远期的。但是由于受到时代的影响，老舍也曾一度向文学的实用性靠近。表达自由和形式美好是老舍最基本的追求，在这基础上老舍也反对文以载道的文学观，但并不否认文学的社会性和社会作用第十二页，共26页。2.作品解读第十三页，共26页。祥子来自农村，立志买一辆自己的车，做一个独立的劳动者。但是(dànshì)，用三年的血汗钱换来的车却被军阀的乱兵抢走，从军阀逃回来后，他还没攒足买车的钱，钱就被孙侦探敲诈走了。接着，车厂厂主的女儿虎妞对他的“爱情”又给他的身心带来磨难。而祥子用虎妞的积蓄买的一辆车，在虎妞难产而死后，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。剧情(jùqíng)概况在经过多次挫折后，并随着祥子心爱的女人小福子的自杀，终于吹灭了他心中最后一朵希望(xīwàng)的火花，他对生活失去了希望(xīwàng),彻底地堕落了。他从一个老实的车夫逐渐演变成为一个地道的流氓无产者。通过这个悲惨的艺术形象，人们对半封建半殖民地的旧中国有较深的理解，并启发人们认识造成祥子悲剧的根源。第十四页，共26页。祥子夫妻关系主雇关系(guānxì)爱恋(àiliàn)关系同行(tóngháng)关系其他关系虎妞刘四爷曹先生、曺太太小福子二强子阮明孙侦探高妈老马陈二奶（巫婆）父女关系父女关系主仆关系师生关系《骆驼祥子》里的人物关系图第十五页，共26页。－－泼辣而且有些心理变态的中年妇女，生就(shēngjiù)一副男儿性格，很会打理事物，将人和车厂管理的井井有条。虎妞人物形象－－祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。他自尊好强，吃苦耐劳(chīkǔnàiláo)，凭自己的力气挣饭吃。他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。祥子－－旧社会的袍哥人物，从良办起了车厂，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场(wàicháng)失面子。刘四爷曹先生－－一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”高妈－－心地善良、为人要强的老妈子，乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法。有自己的想法，常常开导祥子，教祥子学放账，她是一个祥子很佩服的人。－－一个善良的、可悲的人物，是祥子喜欢的人，但却一步步走向毁灭，留给我们的只有深深的同情和无限的思考。小福子第十六页，共26页。一起一落二起二落三起三落祥子的三起三落来到北平(běipínɡ)当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。连人带车被宪兵抓去当壮丁(zhuàngdīng)。理想第一次破灭。卖骆驼，拼命(pīnmìng)拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭了。虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。祥子的命运三部曲是“精进向上－－不甘失败－－自甘堕落”。第十七页，共26页。作品(zuòpǐn)赏析主要讲述的是北平人力车夫的辛酸故事。本文痛斥了压迫人民的无德之人，揭露(jiēlù)了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶。表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶(chǒuè)在此暴露无遗。老舍无情地批判了这个社会“它不让好人有出路”。第十八页，共26页。社会层面：这部小说反映旧中国(zhōnɡɡuó)城市底层人民的苦难生活，祥子的悲剧中主要体现社会批判包括国民性批判的内涵。小说(xiǎoshuō)主题文明与人性关系的层面：一个纯朴的农民(nóngmín)与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。老舍这类探索现代文明病源的作品，在30年代是很独特的第十九页，共26页。小说(xiǎoshuō)的影响《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有十分重要的位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子(zhīshifènzǐ)与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。第二十页，共26页。3.歌剧版《骆驼祥子》第二十一页，共26页。歌剧(gējù)版的《骆驼祥子》歌剧《骆驼祥子》是一部规模宏大的悲剧，演出需要三个小时(xiǎoshí)，仅靠风味小曲，难以支撑如此大型的结构。但是，毕竟这部歌剧讲的是老北京的故事，没有老北京的地域风情是不行的。因此，剧中采用了单弦和京韵大鼓的素材，还在交响乐队中加进了大三弦和唢呐。在这部歌剧中，力求做到让强烈的抒情性、戏剧性、交响性和老北京地域风格浑然一体。剧中口语化的唱词格外质朴自