上课 血红蛋白的提取和分离教学文案

上课血红蛋白的提取和分离马丁·路德·金《我有一个梦想》英文版和翻译马丁·路德·金《我有一个梦想》英文版和翻译

/马丁·路德·金《我有一个梦想》英文版和翻译Iamhappytojoinwithyoutodayinwhatwillgodowninhistoryasthegreatestdemonstrationforfreedominthehistoryofournation.Fivescoreyearsago,agreatAmerican,inwhosesymbolicshadowwestandtoday,signedtheEmancipationProclamation.ThismomentousdecreecameasagreatbeaconlightofhopetomillionsofNegroslaveswhohadbeensearedintheflamesofwitheringinjustice.Itcameasajoyousdaybreaktoendthelongnightoftheircaptivity.Butonehundredyearslater,theNegrostillisnotfree.Onehundredyearslater,thelifeoftheNegroisstillsadlycrippledbythemanaclesofsegregationandthechainsofdiscrimination.Onehundredyearslater,theNegrolivesonalonelyislandofpovertyinthemidstofavastoceanofmaterialprosperity.Onehundredyearslater,theNegroisstilllanguishedinthecornersofAmericansocietyandfindshimselfanexileinhisownland.Andsowe'vecomeheretodaytodramatizeashamefulcondition.Inasensewe'vecometoournation'scapitaltocashacheck.WhenthearchitectsofourrepublicwrotethemagnificentwordsoftheConstitutionandtheDeclarationofIndependence,theyweresigningapromissorynotetowhicheveryAmericanwastofallheir.Thisnotewasapromisethatallmen,yes,blackmenaswellaswhitemen,wouldbeguaranteedthe"unalienableRights"of"Life,LibertyandthepursuitofHappiness."ItisobvioustodaythatAmericahasdefaultedonthispromissorynote,insofarashercitizensofcolorareconcerned.Insteadofhonoringthissacredobligation,AmericahasgiventheNegropeopleabadcheck,acheckwhichhascomebackmarked"insufficientfunds."Butwerefusetobelievethatthebankofjusticeisbankrupt.Werefusetobelievethatthereareinsufficientfundsinthegreatvaultsofopportunityofthisnation.Andso,we'vecometocashthischeck,acheckthatwillgiveusupondemandtherichesoffreedomandthesecurityofjustice.WehavealsocometothishallowedspottoremindAmericaofthefierceurgencyofNow.Thisisnotimetoengageintheluxuryofcoolingoffortotakethetranquilizingdrugofgradualism.Nowisthetimetomakerealthepromisesofdemocracy.Nowisthetimetorisefromthedarkanddesolatevalleyofsegregationtothesunlitpathofracialjustice.Nowisthetimetoliftournationfromthequicksandsofracialinjusticetothesolidrockofbrotherhood.NowisthetimetomakejusticearealityforallofGod'schildren.Itwouldbefatalforthenationtooverlooktheurgencyofthemoment.ThisswelteringsummeroftheNegro'slegitimatediscontentwillnotpassuntilthereisaninvigoratingautumnoffreedomandequality.Nineteensixty-threeisnotanend,butabeginning.AndthosewhohopethattheNegroneededtoblowoffsteamandwillnowbecontentwillhavearudeawakeningifthenationreturnstobusinessasusual.AndtherewillbeneitherrestnortranquilityinAmericauntiltheNegroisgrantedhiscitizenshiprights.Thewhirlwindsofrevoltwillcontinuetoshakethefoundationsofournationuntilthebrightdayofjusticeemerges.

ButthereissomethingthatImustsaytomypeople,whostandonthewarmthresholdwhichleadsintothepalaceofjustice:Intheprocessofgainingourrightfulplace,wemustnotbeguiltyofwrongfuldeeds.Letusnotseektosatisfyourthirstforfreedombydrinkingfromthecupofbitternessandhatred.Wemustforeverconductourstruggleonthehighplaneofdignityanddiscipline.Wemustnotallowourcreativeprotesttodegenerateintophysicalviolence.Againandagain,wemustrisetothemajesticheightsofmeetingphysicalforcewithsoulforce.ThemarvelousnewmilitancywhichhasengulfedtheNegrocommunitymustnotleadustoadistrustofallwhitepeople,formanyofourwhitebrothers,asevidencedbytheirpresenceheretoday,havecometorealizethattheirdestinyistiedupwithourdestiny.Andtheyhavecometorealizethattheirfreedomisinextricablyboundtoourfreedom.Wecannotwalkalone.Andaswewalk,wemustmakethepledgethatweshallalwaysmarchahead.Wecannotturnback.Therearethosewhoareaskingthedevoteesofcivilrights,"Whenwillyoubesatisfied?"WecanneverbesatisfiedaslongastheNegroisthevictimoftheunspeakablehorrorsofpolicebrutality.Wecanneverbesatisfiedaslongasourbodies,heavywiththefatigueoftravel,cannotgainlodginginthemotelsofthehighwaysandthehotelsofthecities.WecannotbesatisfiedaslongastheNegro'sbasicmobilityisfromasmallerghettotoalargerone.Wecanneverbesatisfiedaslongasourchildrenarestrippedoftheirselfhoodandrobbedoftheirdignitybysignsstating"forwhitesonly."WecannotbesatisfiedaslongasaNegroinMississippicannotvoteandaNegroinNewYorkbelieveshehasnothingforwhichtovote.No,no,wearenotsatisfied,andwewillnotbesatisfieduntil"justicerollsdownlikewaters,andrighteousnesslikeamightystream."Iamnotunmindfulthatsomeofyouhavecomehereoutofgreattrialsandtribulations.Someofyouhavecomefreshfromnarrowjailcells.Andsomeofyouhavecomefromareaswhereyourquest--questforfreedomleftyoubatteredbythestormsofpersecutionandstaggeredbythewindsofpolicebrutality.Youhavebeentheveteransofcreativesuffering.Continuetoworkwiththefaiththatunearnedsufferingisredemptive.GobacktoMississippi,gobacktoAlabama,gobacktoSouthCarolina,gobacktoGeorgia,gobacktoLouisiana,gobacktotheslumsandghettosofournortherncities,knowingthatsomehowthissituationcanandwillbechanged.Letusnotwallowinthevalleyofdespair,Isaytoyoutoday,myfriends.Andsoeventhoughwefacethedifficultiesoftodayandtomorrow,Istillhaveadream.ItisadreamdeeplyrootedintheAmericandream.Ihaveadreamthatonedaythisnationwillriseupandliveoutthetruemeaningofitscreed:"Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal."IhaveadreamthatonedayontheredhillsofGeorgia,thesonsofformerslavesandthesonsofformerslaveownerswillbeabletositdowntogetheratthetableofbrotherhood.IhaveadreamthatonedayeventhestateofMississippi,astateswelteringwiththeheatofinjustice,swelteringwiththeheatofoppression,willbetransformedintoanoasisoffreedomandjustice.Ihaveadreamthatmyfourlittlechildrenwillonedayliveinanationwheretheywillnotbejudgedbythecoloroftheirskinbutbythecontentoftheircharacter.Ihaveadreamtoday!Ihaveadreamthatoneday,downinAlabama,withitsviciousracists,withitsgovernorhavinghislipsdrippingwiththewordsof"interposition"and"nullification"--onedayrightthereinAlabamalittleblackboysandblackgirlswillbeabletojoinhandswithlittlewhiteboysandwhitegirlsassistersandbrothers.Ihaveadreamtoday!Ihaveadreamthatonedayeveryvalleyshallbeexalted,andeveryhillandmountainshallbemadelow,theroughplaceswillbemadeplain,andthecrookedplaceswillbemadestraight;"andthegloryoftheLordshallberevealedandallfleshshallseeittogether."?Thisisourhope,andthisisthefaiththatIgobacktotheSouthwith.Withthisfaith,wewillbeabletohewoutofthemountainofdespairastoneofhope.Withthisfaith,wewillbeabletotransformthejanglingdiscordsofournationintoabeautifulsymphonyofbrotherhood.Withthisfaith,wewillbeabletoworktogether,topraytogether,tostruggletogether,togotojailtogether,tostandupforfreedomtogether,knowingthatwewillbefreeoneday.Andthiswillbetheday--thiswillbethedaywhenallofGod'schildrenwillbeabletosingwithnewmeaning:Mycountry'tisofthee,sweetlandofliberty,oftheeIsing.Landwheremyfathersdied,landofthePilgrim'spride,Fromeverymountainside,letfreedomring!AndifAmericaistobeagreatnation,thismustbecometrue.AndsoletfreedomringfromtheprodigioushilltopsofNewHampshire.LetfreedomringfromthemightymountainsofNewYork.LetfreedomringfromtheheighteningAllegheniesofPennsylvania.Letfreedomringfromthesnow-cappedRockiesofColorado.LetfreedomringfromthecurvaceousslopesofCalifornia.Butnotonlythat:LetfreedomringfromStoneMountainofGeorgia.LetfreedomringfromLookoutMountainofTennessee.LetfreedomringfromeveryhillandmolehillofMississippi.Fromeverymountainside,letfreedomring.Andwhenthishappens,whenweallowfreedomring,whenweletitringfromeveryvillageandeveryhamlet,fromeverystateandeverycity,wewillbeabletospeedupthatdaywhenallofGod'schildren,blackmenandwhitemen,JewsandGentiles,ProtestantsandCatholics,willbeabletojoinhandsandsinginthewordsoftheoldNegrospiritual:Freeatlast!freeatlast!ThankGodAlmighty,wearefreeatlast!

编辑本段

中文翻译100年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受奴役。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于世。就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义。我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的地基。但是对于等候在正义之殿门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独站立。当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满意？”只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满意。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满意。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满意。只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满意。不！我们现在并不满意，我们将来也不满意，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，奔流不息。我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不可自拔。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想深深扎根于美国的梦想里。我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为人人生而平等的真理不言而喻，。”我梦想有一天，在佐治亚的红山上，从前奴隶的后嗣将能够和奴隶主的后嗣坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成绿洲，充满自由和正义。我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并立。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折的道路变成坦途，那圣光披露，普照天地。这就是我们的希冀。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起！让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起！让自由之声从田纳西州的了望山响起！让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起！让自由之声从每一片山坡响起。当我们让自由之声响起，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人歌曲：“终于自由哩！终于自由哩！感谢全能天父，我们终于自由哩！”背景资料1774年，美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列，并直到1783年才废除了奴隶贸易。除两个州外

奴隶制

被完全废除──

南卡罗来纳州

和佐治亚州──他们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州都已早早地废除了奴隶制──最晚一个是1804年的

新泽西州

。然而南方坚持1845年后加入联盟的

新州

可以保持奴隶制。从1830年后，在北方就有一个坚定，但却不那么有效的声音在要求全面废除奴隶制。随后，1861年，11个南方州成立南部邦联，脱离主张废奴的

美利坚合众国

。南方和北方间的南北战争随之爆发。经过四年的斗争和超过50万人的死亡后，北方获得胜利。《

解放宣言

》通过了，奴隶终于获得了自由。但那只是就理论而言。战争已过了一百多年，南方诸州仍抵制为争取给予黑人平等机会而进行的全国性的努力。南方的白人指责黑人导致了战争、失败和贫穷。他们的领袖试图保持其古老的生活方式和他们的“遗产”。而黑人则没有土地，受不到教育，没有丝毫改善的可能。1865年4月林肯总统的不幸遇刺意味着失去了以新模式重建南方的机会。旧的南方

领导人

没有被排除在公职之外，“黑人法案”除最基本的民权和自由外否定黑人的一切。为了对付这种压迫，1866年生效的宪法第十四修正案规定了黑人作为

美国公民

的权利，使其得到在法律之下平等的保护。随后的1870年第十五修正案给予所有美国公民以选举权，无论他们的“种族、肤色或是否曾是奴隶”。然而，北方或多或少在放任南方按他们自己的意愿对待黑人。其结果是，到1895年，实际上所有的黑人都没有得到选举权。在1890年三K党重建之后，情况糟到了极点；在1889年到1919年之间，有近三千黑人男子和妇女受到了私刑。在20世纪50年代，当马丁·路德·金接掌黑人民权运动的领导权时，大多数黑人仍处于贫穷和低教育状态。每一次进展都受到阻碍。例如，虽然依据法律，黑人可以选举，但在南方诸州却设置了许多障碍──从繁文缛节一直到私刑，结果只有5%的黑人能够登记。在金的领导下取得了巨大的进步。但在今天，金死了20年后，种族隔离尤其在南方的乡村地区事实上仍存在着。法律声称现在已平等，但存有偏见的白人仍与法律背道而驰。饭店过去只对白人开放。所以当法律判定这样做违法时，饭店干脆关门大吉。在许多南方小镇上现在都没了酒吧、理发店或饭店。那些废除种族隔离的政府学校里只有黑人学生。所有的白人孩子都被带走，进了私立学校。在某些领域确实取得了进步。在选举法案（1965年）颁布前，在美国只有不到二百名黑人担任公职；到1970年是1469名；1980年4912名，1986年超过了6500人。这仅占美国49万名被推选官员的1．3%。现有289名黑人市长，28名妇女管理着超过五万人的城市。贫困的黑人家庭从1959年的55%下降到1987年的约31%；然而在1986年领取食物救济券（以此可以到商店换取食物）的人中，黑人占37%，有45%的年轻黑人要去救济所。1985年，黑人家庭的平均收入仅为白人家庭的55%，所有黑人家庭中有近45%要依靠妇女。1987年，“美国黑人状况”称在北方各州黑人的失业情况：“在诸如

底特律

、布法罗、

芝加哥

及克里弗兰等城市，在劳动市场上，黑人，尤其是黑人男性──同白人相比其收入差距可能超过了南方种族歧视最为严重的城市里的最高记录。”而在另一方面是不容置疑的成功例子──

比尔·科斯比

在1987年是全世界娱乐业收入最高的人，吸引了8300万观众看他的电视系列节目，赚了近一亿美元。

杰西·杰克逊

是另一个成功例子──他是民主党竞选1988年美国总统的重要竞选者。流行歌星如迈克尔·杰克逊和蒂娜·特娜的摇滚音乐会遍及全球。其他像管理人员克里弗德·r·华伦，前

纽约州立大学

校长，成为美国最大的养老金基金主席及一名企业家，赫尔曼·E·瓦伦丁，是美洲

系统管理

委员会的主席和

总裁

。最终，成千上万的普通黑人进入了中产阶级，获得了医生、律师、银行家、经理和其他职位。据估计到2000年，每三个美国人中就有一个是非白人──这包括亚洲人、

西班牙

裔人和黑人──凭着毅力、教育和更大的推动，马丁·路德·金的伟大梦想或许会在下一个20年中变为现实。（选自《马丁·路德·金传》，

汪群

译，上海世界图书出版公司1997年版）三立足道德自强，争取社会正义（

何光沪

）信仰精神年纪稍大的

中国

人应还记得，1968年春，“文革”还正如火如荼之际，

毛泽东

发表了一篇“五二〇声明”，全国各地为此举行了由上级组织的大规模游行。很多人应还记得，事情同马丁·路德·金被刺杀有关，而这位马丁·路德·金，乃是著名的美国黑人民权运动领袖。事过多年之后，我却发现，不少人居然把这位诺贝尔和平奖得主，同四百多年前那位

德国

宗教改革领袖马丁·路德相混淆，而对他的主要主张“非暴力抵抗”，更是懵然无知!1956年，在26岁的马丁·路德·金第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的

种族隔离制度

时，他就举起了“非暴力抵抗”的旗帜。他号召久被歧视的黑人群众说：“我们要抵抗，因为自由从来不靠恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。……权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得到。”但是，“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。”然而，当他回到家里，却接到了白人种族主义者的恐吓电话!再过一段时间，恐吓变成了事实──他的家被炸了!就在那被炸得七零八落的家门口，他对闻讯赶来、手持武器、群情激动的支持者发表演说：“冤冤相报的暴力不能解决问题，我们要以和平对待暴力，记住

基督

耶稣说过：凡动刀的，必死在刀下!无论那些白人对我们怎样，我们要爱他们，如同兄弟。耶稣不是说过‘要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告’吗？我们要以恩报怨，以爱报恨。”12年后，这位“非暴力抵抗”的倡导者，死在枪弹的暴力之下。这当然令人想起马丁·路德·金所钦佩的印度国父圣雄

甘地

──他作为“非暴力抵抗”的首创者，也死在枪弹的暴力之下!于是，有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的!它的两位最著名的鼓吹者甘地和马丁·路德·金，就是最好的例子!甘地和马丁·路德·金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？首先，我们要承认，中国的古话“勿以成败论英雄”，是出于良知的智慧，而“历史由胜者来书写”，是人类社会的耻辱。即便我们只采用世俗的“成败观”来评判这两个人物和他们的主张，我们也无法抹煞这些基本的事实：就甘地而言，他比任何别的印度领袖都动员了更多的民众，他用最少的人命牺牲赢得了当时世界上最多的人口的民族独立运动的成功!他以最低的代价（或伤亡率），以和平的方式，最有效地摧垮了一个统治方式最有效的殖民帝国的长期统治!他那副瘦骨嶙峋的身躯包含着的精神力量之强大，使得那个作为世界霸主的敌人也肃然起敬，不但多次把他从阶下囚尊为座上宾，而且至今把他的塑像同诸多

英国

伟人一同安放在

伦敦

的蜡像馆中!他不但成了印度的伟人，也成了世界的伟人，他的思想和典范不但属于印度，也属于全人类!就这本书的主角──马丁·路德·金而言，他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，而且赢得了全国全世界对

伯明翰市

黑人运动的关注和同情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统

肯尼迪

在内的各阶层白人的心；不但促成了

美国国会

通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了

英国国会

通过反种族歧视法和反性别歧视法，从长远来说还促成了

南非

种族隔离制度的崩溃──顺便说说，南非黑人运动的领袖

曼德拉

，可视为自甘地和马丁·路德·金之后最伟大的非暴力抵抗倡导者。至于这些胜利之伟大，以及马丁·路德·金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见一斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而人们看到，在20世纪50年代和60年代，一些大学的白人学生暴乱，还仅仅是因为学校收了几个黑人学生；而在20世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人警察、甚至黑人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各领域的黑人白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人的通婚；而在21世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿!就马丁·路德·金个人而言，他不但在生前获诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为法定全国

假日

，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。而这种精神，往近处可以追溯到托尔斯泰和

雨果

，往远处可以追溯到

人文主义

的许多伟大思想家，究其本源，还可以追溯到各大文明的创始性人物耶稣、

苏格拉底

、佛陀和孔子。当然，我们已经看到，就马丁·路德·金来说，他的这种精神之强大，是来源于他的基督教信仰。但他认为基督福音不是个人精神的福利奖券，而是社会公义的实践要求。但在争取社会正义的斗争中，他认为“爱心是我们惟一的武器”。他说：“‘爱你的敌人’……是指

圣经

希腊文的agape（圣爱），是无视敌友亲疏、仿效上帝的无私博爱。”这种爱有一种最根本的神学肯定作为存在基础，即“上帝就是爱”。正因为如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步──他领导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中有一条是“要争取正义与和解，而不是争取胜利”。这令人想起林肯的名言：“我关心的不是事情能否成功，而是事情是否正当。”也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿自己流血牺牲的地步──他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的，它可以取代欺压者与受压者双方苦毒怨恨的悲剧结局。”这更令人想起耶稣在十字架上的受难。这种来自信仰的精神之强大，在马丁·路德·金争取社会正义的斗争中，就表现为一种道义上的强大或道德上的自强。为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾中提供了坚如磐石的基础的，正是这种道德自强的力量。这种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的。马丁·路德·金已经去世33年了。但是，这本书所提供的他的言行，对于当今的世界来说，不是仍值得思索吗？这些言行所树立的崇高榜样，对于当今的人类来说，不是仍值得效法吗？（选自《我有一个梦想》，

中央编译出版社

2001年版）非暴力反抗为了让读者对这一概念有一较完整的了解，我们首先回顾一下

罗尔斯

对“非暴力反抗”的定义。他将“非暴力反抗”定义为“一种公开的、非暴力的，既是按照良心的、又是政治性的违反法律的行为，其目的通常是为了使政府的法律或政策发生一种改变。通过这种方式的行动，一个人诉诸共同体多数人的正义感，宣称按照他们经过深思熟虑的观点，自由和平等的人们之间的社会

合作原则

此刻没有受到尊重。”罗尔斯对这一定义的解释如下：1．它是一种违法行为，虽然是出自良心的违法，但却还是违法。并且，它不仅包括直接的“公民抗命权”──直接违反要抗议的法律；也包括间接的“公民抗命权”──如通过违反交通法规来引起社会注意而表达自己的抗议。2．它是一种政治行为，是向拥有政治权力的多数提出来的，是由一些政治原则而非个人的道德原则和宗教理论来指导和证明的，它诉诸的是那个构成政治秩序基础的共有正义观。3．它是一种公开的行为。4．它是一种非暴力的行为。这不仅因为它是一种表达深刻和认真的政治信念，是在试过其他手段都无效之后才采取的正式请愿，也是因为它是在忠诚法律的范围内（虽然是在这范围的边缘上）对法律的不服从。这种忠诚是通过公开、和平以及愿意承担违法的后果来体现的。马丁·路德·金也曾对他领导的“公民抗命权”运动的基本原则“非暴力反抗”（nonviolentresistance）作过详细说明，他认为这一“非暴力反抗”的6个特征是：1．它并非消极，而仍是反抗，且从根本上说是强者的手段；2．它不寻求打败或羞辱对手，而是要赢得他的友谊和理解；3．它抵抗的目标是指向邪恶本身而非在行这种恶的人；4．非暴力反抗者愿意接受痛苦而不报复，接受对方的打击而不还击；5．非暴力反抗者不仅避免外在的物质暴力，也避免内在的精神暴力，即不是恨，而是爱对方。这里的爱不是爱欲，也不是友谊，而是指一种冷静、理解、善意、寻求保存和创造共同体的爱；6．非暴力反抗者深信世界是站在正义一边的，深信未来。我们现在对马丁·路德·金所领导的“公民抗命权”运动及其所蕴含的根本的非暴力精神已经有了一个概略的印象，下面我们试具体联系与本书相关的材料，来对一些可能容易引起误解或混淆的问题作一些说明。第一，“公民抗命权”是一种特殊的“违法行为”，它是一种出自“善意”“良知”或者说强烈的“正义感”的行为，至少行为者主观上是如此认为，也得到相当多的人的如此承认。但即便如此，它又确实仍是一种违法行为，确实违反了当时的法律、法规或政令。所以，马丁·路德·金等领袖在发动这种斗争时是不无犹豫的。当然，他也不是要推翻整个法律体制或政府，他甚至试图更忠诚于他所理解的“宪法”或“宪法精神”，他始终是一种改革而非革命，更非旨在夺取政权的

暴力革命

，亦非具有绝望情绪的恐怖活动。这是马丁·路德·金始终强调的。第二，抗议者之所以采取这种违法行为，而不是在守法的框架下寻求问题的解决，常常是因为违法者觉得在法律的框架内已很难解决问题，或者说需要旷日持久的时间和程序，已经让人很难等待。这还意示着，在一个法律基本上能够顺应民意的社会里，抗议者常常并不是处于多数，而是处于少数，而多数对于这少数感到的痛苦常常并不能完全感同身受，因而容易流于麻木。所以，抗议者希望通过某些相对激烈的行动、通过像我们上面所说的“集体违法”行动来刺激多数，来唤起他们的正义感，而绝不是要把对方消灭。具体到马丁·路德·金所开展的斗争，那就是，他以及追随他的人们，在相当长一段时间里，并不代表多数，而只是少数，他所面对的对手，甚至可以说也主要不是

美国联邦政府

，而是普遍的南方白人，这些人在南方许多地方居于多数，在市议会中占据支配地位，其中一些人同时还是权力机构的执掌者或执行人。这些人代表着另一种“民意”，是一种甚至在相当长一段时间里居于多数的“民意”，这种“民意”不仅是

地方政府

要优先考虑的，中央政府也不敢小窥。所以，我们可以感受到马丁·路德·金所遭受到的巨大压力，这种压力就来自这一“多数”──其中包括麻木、冷淡的多数人和一些激烈的少数人──像爆炸、刺杀、恐吓大致就是后者所为。第三，所以马丁·路德·金及其运动成员确实需要一种很高的精神、意志、理性和训练，其中包括相当重要的一种自我克制力和妥协精神，比如说在某些时候停止示威一天，这并不只是作为一种斗争策略来使用，而是源自一种根本的、对人性的深刻认识，认识到人性的某些基本缺陷，认识到正义的抗议者自身也同样还有阴暗面，因而即便是对罪恶，也主要是“罪其行而不是罪其人”。第四，从本书中我们可以看到，“公民抗命权”运动要取得成功，不仅需要抗议者的相当广泛有力的组织；需要具有卓越判断力和坚强意志的领袖；需要恰当的斗争策略，还需要具有两个很重要的外在条件：其中一个是立宪体制和法治，这意味着对手接受法律，遵循可以预知的游戏规则。在这一意义上，你有什么样的对手确实至关重要──至少对于这种运动取得成功至关重要，抗议者也可由这一法治得到保障。比方说，一个个被捕的“公民抗命权”的参与者只要交了保释金，就可以轻松地微笑着离去。另一个就是强大而自由的、独立于政府的、多元和开放的新闻媒体，这还意味着媒体和舆论也不仅仅是顺从多数，更不是顺从权力，而是要遵循真实甚或追求某些直觉到的道德真理。在

伯明翰

的斗争中，马丁·路德·金组织少年学生违反禁止令连日示威，开始警察还未使用暴力，只是执法捕人，但当这些少年示威者一天天持续涌现，监狱也人满为患时，就开始发生警民流血冲突了。而当闻风云集的新闻记者将实况、照片向全国报道；看到少年们挨打，一时间全国哗然。此外，还有时机也起了作用，1963年是由年轻的民主党人肯尼迪担任总统，这对开展民权运动，争取通过民权法案是有利的。马丁·路德·金入狱时，肯尼迪甚至亲自打电话给他的妻子给予安慰，并为改善马丁·路德·金在狱中的处境进行干预。第五，在某种意义上，这一切都可以在法律的意义上来理解，基本的观念还是法律，或更准确地说，是宪政和法治：抗议者的组织得以存在、发展和壮大有赖于健全的法治；真正合格的领袖得以涌现，群众经过理性的节制和训练而得以成熟，也有赖于健全的法治；而这种运动最终能够取得成功，也同样有赖于健全的法治。而对成功的理解，斗争的直接目的也是通过民权法案，而一旦通过立法，权利也就确实能得到保障。如此艰难争取得到的法律不会是一纸空文。当然，真诚友善和心心相契并不能通过法律得到，但至少明显的侮辱可以通过法律撤除了。而“公民抗命权”本意也就是要忠于宪法精神，或者说给法律一种道德的基础，为按照某种正义感和良知来改革具体法律提供动力和契机，在这个意义上，我们也可以说，恰当进行的“公民抗命权”是一种最可谅解的“违法”。当然，对一个社会来说，它最好是一种最后的诉诸手段，这里的“最后”的意思有二：一是抗争者在程序上最后才考虑采用它；二是作为手段本身它也最好是最后的，过此就将逾越非暴力的界限。由于社会处境的不同，以上有些观念对我们可能还是相当陌生的，所以借此机会特意予以说明。（选自《我有一个梦想》，中央编译出版社2001年版）

防溺水征文(三年级)防溺水征文(三年级)

/防溺水征文(三年级)珍爱生命，防止溺水龙湾小学三年级李雪水，是个名词。英语老师说：“水是个不可数名词。”语文老师说：“水是生命的源泉。”由此可知，水在生活中，是多么的重要。但有时，它也为我们带来不少麻烦如溺水。因此关爱生命，防止溺水也就成了学校对我们学生的时刻教育。

老师告诉我们某村，一个无知的小孩，由于一时的贪玩，到河边去玩水。先来到河边，看见水中一物体好看，一时好奇，向水深中走去，由于光的折射，看似浅实际却很深，一时间，那个孩子失去了宝贵的生命。这真可谓是“落花有意，流水无情”。这样的流水，人们赋予它的只有“无情”两个字。流水无情，多少人因为溺水而失去了幸福的家庭，又有多少人因为意外而失去亲人，为此，他们泪流满面。现在，就让我们重新认识一下溺水。溺水事故的造成，主要是由于个人自我防护意识太浅，其次由于自然灾害等因素造成。那么，怎样防止被溺水？首先不一个人去河边、水库等地方玩耍、游泳；其次水情险恶的地方不要去。还有游泳时间不能过长，身体状况不好时不能去；最后，发现有溺水现象，要保持镇定，积极进行自救。如果发现他人溺水，要立即拨打110或呼唤大人来救。同学们，人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。让我们一起关爱生命，防止溺水。珍爱生命，防止溺水大坪镇龙湾小学三年级贾邦谊水是生命之源，它有温柔的一面，滋养着人类和万物；它也有刚烈的一面，有时居然夺取人的生命。????????????????????????????????????????????????????小

朋友

，你知道吗?在我们身边发生过许多溺水事故。有一次，我在回家的路上，看见一个十多岁的小孩子，独自一人在河边玩水，不慎脚一滑，就沉下去了。这件事情发生在几秒钟，一条生命就没有了，多么可惜呀！所以，我们要牢记不能独自去深水的地方玩，也不能结伴去；在

夏天

，没经父母同意不能擅自外出游泳；如果要去游泳，也要和父母一起去，要准备好游泳圈。还有一次，我在游泳池里游泳，看见一个小姑娘不小心跌倒水里，小姑娘的父母看到了，急忙下去救人，幸好抢救及时，小姑娘没有生命危险，避免了悲剧的发生。???当然我们不能将这两件事怪罪于水，是我们人类自己不小心而跌入水里的。水是自然界最宝贵的资源，生命无价，水无感情。所以我们也不能把生命的罪责强加到无生命的水身上，让我们行动起来；珍爱生命，谨防溺水，还水一个清白。????珍爱生命，防止溺水大坪镇龙湾小学三年级卢欣怡当我看完《防溺水宣传片》时，仿佛有千思万绪涌上心头。水与人类的生活密不可分，可有时它却用它那老虎般的大口吞没了无数儿童的生命……说到这，我又想起了老师的叮咛，父母的嘱咐，不禁感叹到：防溺水很重要！

每当夏季来临时，总能看见一些儿童在水中嬉戏、打闹，可一下不注意就可能造成溺水事故发生。每年因溺水死亡的儿童多如牛毛，我在报纸上看到的几个事件更是让我久久难忘：跟爷爷刚学会游泳的小孩，擅自下河洗澡，其中一个游到河中心，因体力不支而活活淹死；两名小学一、二年级的学生，暑期到外婆家度假，暗地里瞒着外公、外婆去河里摸鱼，结果淹死在河里，无一生还……这一串串惊人的数据令人叹息，而这些死亡的背后，更多的是对防溺水知识的缺乏。

防溺水家长、老师日日讲、月月讲，可真正做到防溺水并没有想象中那么容易。首先，学会游泳是必然的，它能在关键时刻救你：而更重要的就是了解一些防溺水知识，“防患于未然”，虽说它是书面的，但它却能在最危急的时候给你最清楚的判断，让你知道如何去做。

同学们，认真学习防溺水知识吧！它能让你受益一生。同时，也让我们用健康的童年来奠基美好的人生。

《吃水不忘挖井人》教学设计87565《吃水不忘挖井人》教学设计87565

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1/4《吃水不忘挖井人》教学设计87565《吃水不忘挖井人》教学设计1教学目的：1.认识“忘、挖”等12个生字，会写“井、乡”等6个字。2．正确流利地朗读课文，能在朗读中表达出对毛主席的崇敬之情。3．初步懂得饮水思源的道理。4.初步培养学生自主、合作、探究的意识。教学重点：识字，有感情地朗读课文；懂得饮水思源的道理。教学方法：小组合作讲授教学用具：1．生字卡片、词语卡片。2．收集到的毛主席的图片资料及小故事。3．课件，放大的课文插图。4．录音机、《太阳最红毛主席最亲》歌曲磁带教学时间：两课时教学过程:第一课时一、谈话导入。同学们喜欢听歌吗？现在我们就来听一首好吗？（播放歌曲《太阳最红毛主席最亲》）说说你都听到了什么？你知道毛主席是什么人吗？（教师简介毛主席生平及主要贡献）今天我们就来学习一篇关于毛主席的文章。（板书课题）（音乐最具感染力，利用已有的课程资源让学生感受毛主席的丰功伟绩，引发探究欲望，激发学习兴趣。）二、展示：出示毛主席的放大图片或课件，问：这位爷爷谁认识？你搜集到了哪些他的图片？展示给同学们看，用一两句话介绍你的图片。（课件演示毛主席的革命历程）（板书课题）（初步培养学生的搜集和处理信息的能力，让学生学会倾听，学会欣赏。）三、激趣导入、解题（1）小朋友，今天我们来学习新课《吃水不忘挖井人》。（板书课题）谁知道“井”是什么样的？它有什么作用呢？想一想“挖井”是件容易的事么？（2）齐读两遍课题，并认识“井、挖、忘”三个生字。（4）借助汉语拼音带问题通读全文：“挖井人”指谁？“不忘挖井人”的“人”又是指谁？“立碑”的人又是谁？（5）边读边用自己喜欢的方法为自然段做出标记。（组织学生充分发挥主体作用，培养学生自主读书的能力。在读书方式和习惯上要给学生正确引导，不必强求统一，尊重学生的个性发展。）四、识字（鼓励自主识字，领悟识字方法，培养学生合作探究的意识。）（1）在生活中遇到不认识的字要怎么办？（互相交流认字方法：可以问老师，问同学，问家人，查字典……）（2）出示儿歌，（见教参142页）指导学生用儿歌中的方法边读边画，自主识字。（3）利用生字卡片小组内交流，让学生主动介绍识记的方法，合作检测。（4）给机会尝试，体验识字快乐。出示“我会认”提示卡，让学生主动拼读生字，并提醒大家容易读错的字。（“井”、“念”）出示“我会记”提示卡，让学生主动介绍识记的方法，供同学参考。教师及时点拨，评价，让学生体验自学成功的快乐。（5）给出提示，引导发现识字方法。归类比较记字：同偏旁“忘”、“念”；同结构“挖、刻”。分析部件记合体字：“导、解、命、战、席、革”。数笔画记独体字：“井、士”（6）给游戏活动，巩固识字，积累词汇：游戏一：听老师读生字，请学生取字卡带读并扩词；游戏二：先把字卡分发给学生，学生听老师读字音，拿相应卡片的学生上台读字、组词、说句子。游戏三：出示“我会读”中的词语，老师读字，学生接字认读生词。再分组进行扩词比赛，看看哪组括词多，哪组就胜。（新课标要求“识写分开”，“多认少写”，要想多认，就得有一定的识字方法，因此在认字的时候交流方法至关重要。要引导学生在日常生活中做识字的有心人，使学生渐渐学会用喜欢的方法或适合的方法识字，逐步培养独立识字的能力。）五、朗读（多种方式朗读，提高朗读水平）（1）调皮的生字宝宝跑回课文中去了，你还认识他们吗？请你练习读一读课文吧!（用自己喜欢的方式读文，可以大声读，轻声读，同座读，小组读……）（2）教师范读，学生听后评价（3）自由朗读全文，注意读准字音。（把课文读准、读流利是感情朗读的基础，在这一环节中，教师要舍得花时间让学生练读，要耐心地纠正学生读得不准的字音，尽量关注到每一位学生。）（4）分自然段朗读课文。（指名读，男女生赛读，同座练读）（5）四人小组分自然段轮读，评价后组长奖励。（6）老师引读课文最后一段，感悟乡亲们对主席的崇敬之情。出示挂图，指名解说图意。六、写字（养成正确的写字姿势和良好的写字习惯）（1）出示要写的字读准字音，认清字形。（2）指导观察这些字写在田字格中的什么位置，说一说怎么写好看。（养成仔细观察的习惯，会看会说，为写好字做铺垫。）（3）范写，指导写好“乡”注意第二个“横撇”的位置。“忘、想、念”三个字是上下结构的字。可以联系第十课“意、总”两个字的教学，引导学生回忆、复习“心字底”的写法：关键是指导学生不要把“卧钩”写成“竖弯钩”；第一点是左点，不要写成撇。第二课时一、复习导入（复现生字词，加强巩固。）上节课我们学习的生字宝宝要和大家照镜子，比比谁照镜子的速度最快。（1）教师拿出生字卡片和全体学生照镜子。（2）同桌同学互相照镜子。（《语文课程标准》第一学段提出“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。”用学生喜闻乐见的形式在课堂上再现生字，增强了学生识字的兴趣。）二、精读（读中感悟毛主席的伟大，读出崇敬之情。）（1）朗读接力赛：开火车一人读一句，做到四不：不错字，不漏字，不加字，不重复字。读对了，下一位接着下一句读；读错了，下一位重复读前一句。（及时纠正读错的字音，引导学生正确评价他人）（2）指导朗读：学生有读得不到位的地方要及时指导，加以范读。（3）出示文中插图，看图找出相应的自然段读,指导读好碑上的话。（4）配乐朗读全文，要读得正确、流利、有感情。(5)学生选读课文中的自然段，说说为什么喜欢这一自然段。三、讨论（创设情境，加深理解，升华感情，突破难点。）（1）这口井和一般的井有什么不同？（引导学生感悟毛主席的好品质，感悟乡亲们饮水思源的好行为）（2）在你的学习和生活中有谁关心帮助过你吗？你有哪些想法？（把学生对生活的感受带进课堂，实现情感的迁移，能帮助学生更好地把握课文的基调，训练表达，培养语感，渗透情感和价值观教育。）四、拓展（延伸到课外，培养学生综合能力。）（1）根据课文内容，分组合作，试着给课文配上插图。（2）了解有关毛主席的故事,利用班会进行故事比赛，评出故事大王。（这样的设计可以使学生的学习由吸纳走向表现，由狭窄走向广阔，体现语文综合性的特点。）（3）组织学生观看电影《开国大典》。五、写字（指导写字方法和写字姿势）（1）“忘、想、念”这三姐妹哪里长得像？（2）回忆"心"字底的写法，不要把"卧钩"写成“竖弯钩”；第一点是左点，不要写成撇。（3）学生描红，临写，养成边写边记的好习惯。（4）展示学生作品。（要注重对学生写字的评价，鼓励学生书写规范、端正、整洁，初步感受汉字的形体美。）

新概念2册lesson4知识点全讲解新概念2册lesson4知识点全讲解

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新概念2册lesson4知识点全讲解Lesson4Anexcitingtrip词汇学习1.区分：（1）excitingadj.令人兴奋的；Thenewsisexciting.这新闻让人兴奋excitingboy令人兴奋的男孩.（2）excitedadj.兴奋的-ed:自己感到/-ing:令人感到Iamexcited.我很兴奋（3）excitev.激动（这类动词的宾语一定是人，让后面的人感到……）Thenewsexcitedme.这个消息使我兴奋。类似用法：interestingadj.令人感到有趣的；interestedadj.感到有意思的interestingman,Terestv.对……感兴趣Thebookinterestsme.那本书让我感到很有趣2.receivev.接受,收到vt.接到，收到，得到Whendidyoureceivethatletter?你什么时候收到那封信的？receive是“收到”，指的是一个被动的动作，主观上接受与否不清楚。receive/havealetterfromsb.accept同意接收ThismorningIreceivedabunchofflowersfromaboy,butIdidn'tacceptit.今早我收到一束一个男生送的花，但我没有接受区分：take则是主动的“拿”、“取”Ireceivedabeautifulpenfrommyuncle.我送叔叔那拿了一支漂亮的笔。Mybrothertookitfrommeyesterday.我哥哥昨天从我这拿的。take也可以作收到taketheexam接受考试；takeadvice接受建议3.firm（1）n.商行,公司lawfirm法律公司（2）adj结实的，稳固的Thecarisveryfirm.区分firm中小型公司；companyn.正规公司；business商行4.agreatnumberof+可数名词复数=agreatmany+可数名词复数agreatnumberofcars,agreatmanypeople区分：agreatamountof+不可数名词agreatamountofmoney5.differentadj.不同的①adj.不同的，相异的（经常与from连用）Weareplanningsomethingdifferentthisyear.我们今年有不同的打算。Myroomisdifferentfromyours.②adj.各种各样的，不同的Thisdepartmentstoresellsalargenumberofdifferentthings.这家百货商店出售许多各种各样的东西。HehasvisitedmanydifferentplacesinChina.他去过中国的不少地方。5.abroadadv.在国外（副词,直接和动词连用）goabroad去国外liveabroad国外定居studyabroad国外学习正文：Ihavejustreceivedaletterfrommybrother,Tim.HeisinAustralia.Hehasbeenthereforsixmonths.Timisanengineer.HeisworkingforabigfirmandhehasalreadyvisitedagreatnumberofdifferentplacesinAustralia.HehasjustboughtanAustraliancarandhasgonetoAliceSprings,asmalltowninthecentreofAustralia.HewillsoonvisitDarwin.Fromthere,hewillflytoPerth.Mybrotherhasneverbeenabroadbefore,soheisfindingthistripveryexciting.课文知识点：1．Ihavejustreceivedaletterfrommybrother,Tim.同位语：一个名词（或短语等）与另一个名词（或短语）并列而作为其说明或限定成分时称为同位语。同位语与它所补充说明的成分之间用逗号隔开。在译成汉语时，同位语或者插入主句中，或者另译为一句，很少像英语中那样用逗号隔开。ThisisJohn,oneofmybestfriends.这位是约翰。他是我最好的朋友之一。Mrs.Smith,myneighbore,hasneverbeenabroad.我的邻居史密斯夫人从来没有出过国。2．Hehasbeenthereforsixmonths.IhavearrivedinBeijing.（arrive是瞬间动词不能和段时间连用）hasbeen+in地点HehasbeeninBeijingforoneyear.他已经在北京呆了一年了。HehasbeeninAmericafortowyears.他已经在北京呆了两年了。3．HeisworkingforabigfirmandhehasalreadyvisitedagreatnumberofdifferentplacesinAustralia.workfor在……上班/任职，强调work.Iamworkingforaschool.我在学校上班。workin强调地点（在哪个地方上班）IamworkingintheNewOrientalschool.我在新东方上班。workat上班Sheworksatadepartmentstore.她在百货商场上班4．HehasjustboughtanAustraliancaran