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全国景观石调研分析及选择建议中国当代文学史考试重点中国当代文学史考试重点

/中国当代文学史考试重点填空题1，第一次文代会（中华全国文学艺术工作者代表大会）于1949年7月2日到7月19日在北平召开。会议一致通过的决议是毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》作为新中国文艺工作的总方针。2，五六十年代农村题材的小说有：《三里湾》；周立波的《山乡巨变》；《创业史》；陈登科的《风雷》；浩然的《艳阳天》；李凖的《李双双小传》、《耕云记》；王汶石的《新结识的伙伴》。3，1955年完成的《三里湾》是新中国第一部反映农业合作化运动的长篇小说。4，17年文学中最具乡土化气息的小说是周立波的《山乡巨变》。5，乡风民俗的诗情画意构成了周立波小说民间视野的基调和底色。6，革命战争题材的小说：杜鹏程的《保卫延安》；梁斌的《红旗谱》；吴强的《红日》；曲波的《林海雪原》等。7,1957年由《人民文学》“革新特大号”推出的宗璞的短篇小说《红豆》堪称新中国爱情婚姻小说创作的一个标志性事件。8，工业题材的小说：草明的《原动力》《火车头》《乘风破浪》三部曲。周立波《铁水奔流》。周而复《上海的早晨》。9，田间被闻一多誉为“时代的鼓手”，又被胡风誉为“开辟了纪念碑式的大叙事诗的方向。”10，石油诗人作品：李季《杨高传》三部曲（《五月瑞阳》《当红军的哥哥回来了》《玉门儿女出征记》）。11，少数民族诗歌：蒙族叙事诗《嘎达梅林》；撒尼族叙事诗《阿诗玛》；藏民族史诗《格萨尔王》；柯尔克孜族史诗《玛纳斯》等。12，田间创作的近两万行的长诗《赶车传》是中国新诗史最长的叙事诗。13，少数民族作家的小说：鄂温克族的乌热尔图的《七叉犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》、《一个猎人的恳求》等。回族的霍达的《穆斯林的葬礼》等。藏族的阿来的《尘埃落定》等。14，伤痕文学代表作品（大墙文学也是伤痕文学）：刘心武的《班主任》《爱情的位置》等。从维熙（大墙文学的开创者）的《大墙下的红玉兰》等。冯骥才的《铺花的歧路》等。老鬼的《血色黄昏》等。金河的《重逢》等。15，市井小说的代表作：邓友梅（京味儿小说）的《寻访“画儿韩”》《那五》。汪曾祺的《大淖记事》。陆文夫的《小巷人物志》《人之窝》《小贩世家》。16，乡村小说代表作：贾平凹的《浮躁》《废都》《秦腔》。莫言的小说。陈忠实的《白鹿原》。17，莫言的小说：《红高粱家族》《檀香刑》《蛙》《丰乳肥臀》《生死疲劳》《透明的红萝卜》等。18，陈忠实的《白鹿原》是一部展示民族秘史的力作，是一个民族的历史画卷。19，寻根文学的作品：韩少功的《爸爸爸》《女女女》；阿城的《棋王》《树王》《孩子王》等。李杭育的《最后一个渔佬儿》《船长》。20，先锋小说的代表作：马原《冈底斯的诱惑》《虚构》；余华的《在细雨中呼喊》《许三观卖血记》《兄弟》《活着》；格非的《迷舟》《欲望的旗帜》。21，新写实小说代表作：方方的《风景》，三白（《白雾》《白驹》《白梦》）。池莉的《烦恼人生》刘恒的《伏羲伏羲》。22，新历史小说：刘震云的《温故一九四二》；苏童的《妻妾成群》《1934年的逃亡》；叶兆言的《一九三七年的爱情》。23，朦胧诗代表作：舒婷的《致橡树》《船》《四月的黄昏》等。顾城的《黑眼睛》《海滩和任性的孩子》、《远和近》等。24，“大散文”是1992年《美文》杂志创刊时，由主编贾平凹首次提出的，也叫“学者散文”“文化散文”。代表作有余秋雨的《山居笔记》《文化苦旅》《霜冷长河》，季羡林的《怀念西府海棠》等。25，《随想录》成为巴金文学创作道路上的又一座丰碑，被誉为一部力透纸背、情透纸背、热透纸背的讲真话的大书。26，杨绛有《干校六记》《钱钟书和<围城>》等散文。巴金和杨绛的散文都是忆旧散文。27，徐迟的报告文学集有《哥德巴赫猜想》《结晶》。钱钢的长篇报告文学《唐山大地震》。28，实验戏剧又被称为探索戏剧或新潮戏剧。代表作有沙叶新的《陈毅市长》，高行健的《车站》《绝对信号》等。以及马中骏和贾鸿源的《屋外有热流》。名词解释双百方针答：为了调动一切积极因素，促进艺术的发展、科学的进步，促进我国社会主义文化的繁荣。毛泽东于19563月22日在最高国务会议上提出“百花齐放、百家争鸣”的方针，即文学艺术上不同形式可以自由发展，科学研究不同学派可以自由辩论，此双百方针是人民内部的自由。山药蛋派答：是中国现代小说流派之一，形成于五十年代至六十年代中期。指以赵树理为代表的文学流派。小说中多山西民情风俗，重视故事性和语言的通俗，艺术借鉴多来自古典小说和说书、民间故事、地方戏曲。这一流派的作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点，追求生活的真实，反映生活的矛盾和问题。文学史上认为现实主义是“山药蛋派”的本质特征和灵魂。主要作家有马烽、西戎等，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础，非社团性质文学流派。代表作品有马烽的《结婚》《三年早知道》，西戎的《赖大嫂》《丰产记》等。反思文学答：是伴随着1978年5月开始的“真理标准大讨论”而形成的一种文学类型，它们突破了“伤痕文学”题材仅限于文革的界限，将思想上的触角伸向“反右”和“大跃进”等政治运动，进行是非评判和深入思考。它于1979年上半年出现，反映了这一时期拨乱反正的政治需要，代表作品有茹志鹃的《剪辑错了的故事》、王蒙的《蝴蝶》等。津味小说答：津味小说是具有天津地域特色的市井民俗小说，它是以一方水土写人文，突出地域风格特点、地方风俗习惯、地区人物性格的乡土文学，是以天津一方热土的丰厚文化底蕴为基础及津风津味津韵血脉流畅的笔触，通过不同时代不同人物的刻画，展现出可歌可赞可悲可泣幽默诙谐的风云故事和人物形象，以表现不同时代天津人的精神风貌。 其中：冯骥才、林希、肖克凡等作家，以发扬天津文化为己任，以非凡的文学造诣，创作了大量优秀文学作品。朦胧诗答：朦胧诗是酝酿于文革期间，20世纪70年代末开始正式出现于文坛的一种文学思潮，主要得名于当时官方媒体对其作品“晦涩”、“朦胧”的批评。最初以地下刊物《今天》为核心。从某种意义上说，朦胧诗是人本主义对长期文化专制的反抗。北岛创作于“文革”后期的短诗《回答》是第一首公开发表的“朦胧诗”作品，刊载在1979年3月号《诗刊》上。朦胧诗的代表诗人包括北岛、顾城、多多、杨炼、芒克、梁晓斌和舒婷。6，市井小说答：市井小说出现于20世纪80年代的文坛。以表现市井生活和市井文化见长。市井小说有别于一般的城市书写，它更侧重于写城市的传统性，写集中在城市或市镇中人们的日常生活和文化变故，即使描写现代都市，也透出浓浓的市井气息，让人咂嚼都市的过去和沧桑的历史。代表作家作品有汪曾祺、邓友梅、陆文夫等。与物事相比，他们更关注世道人心，他们小说中书写平民生活中的人情人性美，挖掘市民精神中的文化痼疾，以悠长的笔趣写出了具有中国味儿的市井风俗画。7.新历史小说答：新历史小说是一种产生于九十年代，以新历史主义为其主要历史观的文学形式。这类小说重视重叙历史，表现对传统文化的再认识，作品富有深广的思想文化底蕴，摒弃了革命历史小说的对立模式，注重历史反思，发掘人性，努力将历史的真实凸现出来，反对文学的纯形式分析，强调不能孤立地看待历史和文学史。代表作品有刘震云《故乡面和花朵》《温故一九四二》；刘恒的《苍河白日梦》等。8，知青文学答：80年代，“知青文学”是用来描述一种文学现象的概念，一般这一概念所指的范畴并不清晰，但总的来符合两个条件：作者是“文革”中上山下乡的知识青年；作品内容主要是关于知青在文革中的遭遇，也包括知青在后来的生活道路和思想感情。知青文学一般专指叙事体裁的创作，因而“知青文学”也常常成为“知青小说”。北岛、舒婷、芒克等创作的不是知青文学。知青作家主要有：孔捷生、郑义、叶辛、张承志、梁晓声、张抗抗、史铁生、张炜等。知青文学有明显的自叙传色彩。作品中常有较多的惶惑，与产生于寻求中的不安和焦虑。代表作品：张承志《北方的河》《黑骏马》；张抗抗《隐形伴侣》《北极光》；史铁生《我的遥远的清平湾》；梁晓声《这是一片神奇的土地》；路遥《平凡的世界》等等。简答题改革文学的内容特点答：改革小说：改革小说把目光投入到现实生活领域，在伤痕和反思过后呼唤改革。蒋子龙在这方面尤为突出，连续发表了《乔厂长上任记》《开拓者》《赤橙黄绿青蓝紫》，另外李国文《花园街五号》；张贤亮《龙种》；张洁《沉重的翅膀》；贾平凹《浮躁》手术与改革小说之列。改革文学在它的发展初期，侧重揭示旧体制的种种弊端，强调改革的历史必然性。感应着时代的节奏，改革的每一步进展都在文学中得到了及时的反映。叱咤风云、大刀阔斧的“开拓者”与保守势力的尖锐冲突，构成了这一时期改革文学作品的基本框架。随着改革的深化，作家们反映改革的视野更加阔大、眼光也日益深入；在反映社会政治经济变革的同时，作品更注重剖析在改革中日益显露出来的国民身上的落后的文化因袭，表现改革对人的传统价值尺度的冲击，揭示商品经济冲击下旧有生活方式的逐渐瓦解，以及所有这些在人的心灵上产生的强烈震动。这既是改革文学的深化、也是文学使自己不再附庸于政治的一种努力。张洁的《沉重的翅膀》，贾平凹的《腊月·正月》、《浮躁》，蒋子龙的《开拓者》，路遥的《平凡的世界》等是改革文学中具有代表性的作品。王蒙意识流小说的特色答：70年代末当代小说面临着艺术革新，一些勇敢的作家开始迈出了第一步。在借鉴"意识流"这种写法的作家里，王蒙是"始作俑者"和最重要的作家。在70年代80年代初，反思文学的浪潮一般是单向的对外部历史与现实进行审度，而想要更加准确和深入的透视社会和历史，作家必须把认知的视角引向具有自我主体参与的心灵空间。也就是说，只有进入历史中的人的心灵，才有可能揭示出人的心灵中的历史、人的心灵史。王蒙在看似小说艺术技法上的革新，实质上反映的是对于人、对于历史的一种全新的认识切入的观点。因此，他的贡献就不仅在于从艺术上说，他是一个自觉的文体意识的作家。更重要的是实质上指导这种艺术转变的是他对人、对于历史认识的新思路，是一种思想转变。因此，王蒙是当代中国较早的用"知识分子式"的独立思考和判断审视历史、时代、社会、包括知识分子自身在内的人的灵魂的作家，这种思想转变是他的思想深度所在，而在这种审视他是以意识流的艺术手法实现的。也就是说，在这里，作家的思想与艺术手法是融为一体的，也就是我们平时所说的作品内容与形式的问题。思想影响了形式的产生，反过来，思想又依赖于这种形式的表现手段。意识流的形式因思想而生，思想依赖于它的表现，而它的存在也不能脱离具体的思想内涵。正因此，王蒙在当代文学史上的意义，是他以意识流的形式结构小说的艺术特征，是他在对灵魂纵深掘进和解剖过程中，所产生的一个具有自省精神、批判意识、独立价值判断力的角色。从70年代末到80年代初，复出后的王蒙相继创作了被称为是"集束手榴弹"的六篇小说：中篇小说《布礼》、《蝴蝶》，短篇小说《春之声》、《夜的眼》、《海的梦》、《风筝飘带》之一。可以说，这集束手榴弹就是王蒙最早集中使用意识流技法的代表之作。写于1979年的《春之声》就是较早的有代表性的一篇。对于这篇小说，王蒙自己说："我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空间的限制，把笔触伸向过去和现在，外国和中国，城市和乡村。满天开花，放射性线条，一方面是尽情联想，闪电般的变化，互相切入，无边无际；一方面，却是万变不离其中，放出去又能收回来，所有的射线都有一个共同的端点，那就是坐在八零年春节前夕的闷罐子车里我们的主人公的心灵。"（关于《春之声》的通信，《小说选刊》1981年第1期）这位主人公是物理学家岳之峰，这是一位胸怀"救世意识"的知识分子。在小说中，主人公从异国考察满目繁华的现代化景象，回到依然满布贫困与破败的国内生活，在从刚刚启动现代化步伐的城市，乘上上个年代留下来的"闷罐子车"，在挤挤撞撞熙熙攘攘的乡下人群中回农村老家探亲。时间不过数日，空间变化的落差却如此之大，这样的落差不能不给主人公的心灵以巨大的震撼。对现代化的期盼焦虑，对已经"解冻"的社会景象的兴奋与欣慰，这二者以一种十分矛盾的状态纠缠在这位知识分子的心头。这是一个具有较高远的视野和情怀的知识分子的典型的心态。作品通过岳之峰的意识流动的展示，准确而复杂地触及到了整个时代的脉搏。评说邓友梅的京味儿小说 答：邓友梅的作品有独特的艺术风格，浓郁的生活气息，鲜明的地方特色，具有强烈的艺术魅力，语言功力深厚，脍炙人口。邓友梅之被称之为当代文坛＂大家＂，自然得力于他的京味儿系列作品．应该说，一个作家拥有自己的＂地盘＂，或者说是＂自留地＂，是他成熟了的标志．这方面，如老舍之于北京，沈从文之于湘西．但是，＂自留地＂也有大小以及深与广度的不同的．这方面，邓友梅自然不如他的两位前辈老舍和沈从文。但是，邓友梅与刘心武，陈建功等人在当代文学继续了从现代以来的京味文学的精华，并发展出属于自己的独特风格。这是他们对文坛的一大贡献。甚么是京味文学呢？1.作品中必须运用北京语言，这是第一要素；2.运用北京语言描写北京的人和事；3.作品中环境和民俗是北京的；4.发掘北京人特有的素质。在邓友梅的小说中，他的小说语言也因此多使用北京的市井方言，即所谓的京片子。京片子是北京话的美称，早在一百多年前，它的口头语已形诸文字。北京话也是一种方言。它有卷舌音，儿字腔，还有极为丰富的、只属于北京话的语汇和字眼儿。北京人说着顺嘴，表达能力很强，听着也顺耳；外地人听着就有点“油”，京油子一说便由此来。语言是大文化的组成部分，而语言里面又包涵着文化的精华。因为北京是全国的政治、文化中心，北京话也就得天独厚，更容易汲取极丰富的文化营养和多种方言的精萃。邓友梅的小说艺术风格主要体现在他所自觉追求的“京味风情小说”。他宣称：他的这类作品“都是探讨‘民俗学风味'的小说的一点试验。我向往一种《清明上河图》式的小说作品。”9与老舍的《茶馆》、《正红旗下》等作品相似，《烟壶》也采取了从描绘日常生活、日常习俗的角度来表现历史变迁的叙事策略。它以“烟壶”为中介，描绘了19世纪末叶北京城市的风俗画，串连起了各色各样的人物，于方寸之中看到市井世界的芸芸众生和时代矛盾冲突，看到市井文化中的高尚与卑鄙、狡诈与善良，同时也隐隐透露出一种反思精神。例如他的代表作《烟壶》。《烟壶》的故事发生在19世纪90年代，八旗子弟乌世保出身于武职世家，虽为游手好闲却不失善良和爱国之心。他被恶奴徐焕章所害。。《烟壶》首先表现了这种市井文化中正直而又具有创造性的一面，并将这一种品行赋予了远离权力中心、处于被压迫地位的民间艺人。这在小说中以“烟壶”的制造技术为主要的代表，说书人一开始就用单口相声的讲述技巧介绍烟壶的繁复的种类，并对其制造技术极为推崇：“一句话，烟壶虽小，却渗透着一个民族的文化传统、心理特征、审美习尚、技艺水平与时代风貌”，“多少人精神和体力的劳动花在这玩意儿上，多少人的生命转移到了这物质上，使一堆死材料有了灵魂，有了精气神。……您得承认精美的烟壶也是我们中国人勤劳才智的结晶，是我们对人类文明的一种贡献……”然后又以惊叹的口气介绍了烟壶的“内画”技巧与“古月轩”瓷器的制造技术的繁难与精巧，例如聂小轩烧制古月轩“胡笳十八拍”烟壶，“怕要烧八十八窑还多”，其绘图、上釉、烧制的技术要求非常苛刻，以致聂氏父女烧制古月轩几乎无利可图，就像柳娘对寿明说的“隔三差五烧几件，一是为了维持住这套手艺，怕长久不做荒废了，对不起祖宗。二是我爹跟我也把这当成了嗜好，就象您和我师哥好久不唱单弦就犯瘾似的，有时赔点钱也做！不管多么劳累辛苦，多么担惊受怕，一下把活烧成，晶莹耀眼，光彩照人，那个痛快可不是花钱能买来的！”这典型地体现出民间艺人对艺术的忠诚，其为创造献身的精神也正体现了一种民间文化的吸引力与普通人民的活力。小说还介绍了当时的礼俗（如主子与奴才的关系）、民俗（如鬼市）、节日（如鬼节）等，从中显示出当年老北京人特有的生活方式与文化心态。，《烟壶》还表现了八面威风却又崇洋媚外的没落封建文化和半殖民文化的生活习气。例如，小说中的九爷身上，具有典型的八旗子弟爱玩闹、爱搞恶作剧的特点，小说由他百羊闹茶馆、玩烟壶逗狗、戏弄化缘和尚诸情节，揭示了他身上“爱惹漏子看热闹”的八旗子弟的习气。这种习气本来算不上什么大奸大恶，但他之所以能够如此称心如意地玩这些恶作剧，与他的权势是分不开的。而且，他为了讨好洋人，接受徐焕章的主意要聂小轩烧制绘有“八国联军行乐图”的烟壶，在他自己不过是心血来潮，对于普通的艺人来说，却无异于灭顶之灾，体现出权力者与民间的不平等状态。第四次文代会的内容、决议、影响答：第四次文代会于1979年10月30日到11月6日在北京举行。邓小平代表党中央和国务院向大会致祝辞。茅盾在开幕词中提出第四次文代会的议题。周扬则做了《继往开来，繁荣社会主义新时期的文艺》的报告。第四次文代会提出了六项任务：第一，积极发展文学艺术创作，提高思想和艺术水平；第二，提倡文艺反映当前实现社会主义现代化的伟大斗争，反映无产阶级革命斗争的光辉历史，也要鼓励作家、艺术家以各种形式、体裁和各自不同的风格，描写其它各种历史题材和现实题材，表现各种各样的人物；第三，积极开展群众文化活动，使社会主义文艺进一步得到普及；第四，进一步积极发展各兄弟民族的文化艺术，加强各兄弟民族之间的文化交流；第五，加强马克思主义的文艺理论和文艺批评；第六，加强和扩大国际文化交流活动，发展和建立同世界各国作家、艺术家的友好往来。影响：第四次文代会地一个倡导思想解放、文艺民主，深入清理和批判“左”的思潮的大会。它标志着社会主义文艺工作所发生的历史性转折，这一历史性转折集中体现在党对新时期文艺方针政策所做的调整上。郭小川的诗歌艺术成就答：1，与时代共同着脉搏的革命战士的风貌，是贯穿于他全部诗作的一大特色。这首先表现在，他不是英雄业绩的一般歌者，更不是社会生活的旁观者，而是个爱其所爱，憎其所憎，以强烈的革命责任感参与时代前进的战斗者。在社会主义创业年代，他呼唤年青的朋友们“以百倍的勇气和毅力向困难进军”(《向困难进军》)，“同我们的祖国一起度过这壮丽的青春”(《闪耀吧，青春的火光》);2，思想深邃而想象丰富，是郭小川诗歌的又一个显著特色。他最反对诗歌的平庸，总是从平凡的事物中发现别人没有发现的生活底蕴，通过想象和联想，开拓新的艺术境界。如甘蔗林与青纱帐这两种农作物本没有什么联系，可在他的奇妙的联想中，通过其异与同的比较，构成了两个时代的象征。乡村大道是个极其平凡的事物，人们习以为常，诗人却慧眼独具，把它的平与奇跟人生的道路联系在一起，表现了深刻的哲理。由于诗人看的深，想的奇，诗作意境曲折幽深，形象千姿百态，因而使读者从中获得了思想上的启迪和艺术上的享受。3，郭小川诗歌的语言运用具有独创性。他在吸收古典诗词、民歌和群众口头语言营养基础上，把哲理与形象，抒情与叙事、描绘结合起来，把明朗与含蓄、粗犷与细腻统一起来，形成了自己的鲜明的语言风格。特别是在运用那些活脱、富丽、有表现力、为群众喜闻乐见的语言上，诗人的成绩在当代诗人中是首屈一指的。如他在《祝酒歌》(《林区三唱》之一)中写道：雪片呀，恰似群群仙鹤天外归;松树林呀，犹如寿星老儿来赴会。老寿星啊，白须、白发、白眼眉。雪花呀，恰似繁星从天坠;桦树林呀，犹如古代兵将守边陲。好兵将啊，白旗、白甲、白头盔。这些采自群众声口的新鲜比喻，把林海雪原写得那么生气勃勃，那么美，那么富有生活气息和感染力，读之令人心旷神怡，如临其境。4，他写过“楼梯式”(如《投入火热的斗争》等)、民歌体(如《三户贫农的决心》《林区三唱》等)、新辞赋体(如《厦门风姿》《甘蔗林——青纱帐》等)、半自由体(如《白雪的赞歌》等)、自由体(《将军三部曲》等)，自由开放，不拘一格，显示了诗人勇于探索勇于创新的进取精神。在这些诗体的运用上，诗人又自有其独创性。对“楼梯式”，他不是简单地搬用和模仿，而是根据汉语的规律与特点予以改造。他吸收古代歌谣的表现方式，使新民歌体的结构既严谨又自由，既活泼又匀称，令人耳目一新。他把古代词曲章法模式与现代自由诗糅合在一起，使自由体诗歌句式精短，节奏明快，音韵流转自由，富有表现力。尤其值得指出的是，新辞赋体是郭小川的新创造，他把中国辞赋中的铺陈、排比、重叠、对偶等表现手法继承过来，跟新的思想内容及现代汉语词汇熔为一炉，使自己的诗作呈现出结构繁富、气势雄浑、波澜诡谲、诗情葱郁的特点。当然，诗体上的探索与创造，不可能一帆风顺、一蹴而就，但是无可否认，他的诗作在民族化、大众化方面取得的成就是显著的，而他不畏艰险攀登艺术高峰的精神则更是难能可贵的。新写实主义小说答：新写实小说：新写实主义小说是批评家对某种创作倾向的概括。产生于20世纪80年代中期，1989年《钟山》杂志主动倡导并提出这个名称，其卷首语中概括为“特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。”这一思潮较为公认的代表作家有：刘震云、方方、池莉、苏童、叶兆言、王安忆、刘恒等。作品：刘恒《伏羲伏羲》《狗日的粮食》；方方《风景》；池莉《烦恼人生》；刘震云《一地鸡毛》等。这些作品的共同特征是：主要描写下层人的生存状态和精神状态；拒绝传统现实主义典型化的手法，采取拉拉杂杂叙家常的手法；取消情节与情节之间的因果关系，造成无常化的生活流；采取零度叙事，叙事人以平淡冷漠的口吻讲述而不介入故事。马原，元小说的特征答：1自我暴露虚构。“元小说”是有关小说的小说，关注小说的虚构身份及其创作过程。与传统小说不同，元小说关心的是作者本人是怎样写这部小说的，小说中往往声明作者是在虚构作品，告诉读者作者是在用什么手法虚构作品，并交代作者创作小说的一切相关过程。元小说有意暴露叙述者的身分，公然导入叙述者声音，揭示叙述行为及其过程，展现叙述内容的“故事性”、“文本性”。交代叙事框架，谈论故事陈述的编码规则，把创作中的技巧、手段及及动机公诸于众……目的在于揭开小说“虚构”的本质，即话语的本质。2二是突出作者的特殊地位。在大量元小说作品中，在传统文学中隐藏起来的作者采取不同的形式出面，即作者出现在作品中，打断了故事的完整性。作者成为作品中的叙述者，故事的经历者，作者可以与人物、与读者在作品中直接对话，同时，作者还是评论者，小说创作与小说批评相互融合，具有在形式上夹叙夹议的特点。3元小说具有革命性。它破除了对“真实”的迷信，拆解了现实主义观念的权威地位，并无情地揭示了现实主义成规的虚假性和欺骗性。元小说以暴露自身生产过程的形式，表明小说就是小说，现实就是现实，二者之间存有不可逾越的差距。揭示了艺术和生活的差距。而叙事与现实的分离，使文本不再成为现实的附属品，文本阐释依据的框架不再来自于现实，文本的意义不再是对现实的“反映”，而来自于纯粹的叙事行为，文本因此拥有了前所未有的自治权利，从现实和“真实”的桎梏之下获得彻底解放。4元小说的结构框架往往是移动的。在不同的框架中，同一个故事情节会呈现出不同的面貌，还会有开放式的结尾，元小说包含大量的文字游戏和明暗程度不同的互文现象。5元小说结构上具有非完整性的特点，往往给人以破碎、零乱之感，重视小说的形式远甚于内容。评说汪曾祺散文化小说答：我们可以得知，汪曾祺的散文化小说，其美是“阴柔之美”，它没有重大的题材，没有剧烈的冲突，却有作者对生命的关怀，对生活的“凝视”’，宛如一脉清澈的矿泉，润物细无声地滋养着读者的心灵。它没有典型人物，没有精雕细琢，它绝非色块堆积的西洋油画，也不是描摹细腻人微的工笔画，而是逸笔草草、墨色清浅的写意，轻轻几笔，神完气足。比如《受戒》中小英子母女的肖像描写：两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑滴滴的，衣服格挣挣的??娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望。这里并没有细致人微的工笔细描，都很鲜灵生动，特别是信手拈来的几个里下河地区的方言词语，更是传神。再如写到小和尚明海初萌情愫时，没有一句旁白，只有那么几句描述：她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印。傻了。五个小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心都搞乱了。我们再看看《受戒》的结尾：芦花才吐新穗。紫灰色的芦稳，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线，有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……汪曾祺用了一系列的短句子，有时候简洁到只写出东西的名称，如“青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛”，这有点类似于唐人温庭筠的名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，几种事物看似平常地罗列一下，却能令人读出极浓醇的诗意画意与清新湿润的“水意”来，故乡风情顿时凸现纸上。9，寻根文学的概念、类别、作家作品的分析答：概念：以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。类别：1，文化认同型（持赞同态度），以阿城、邓友梅等为代表；2，文化批判型（持否定态度），以韩少功、王安忆等为代表；3，辩证对待型，以李杭育、冯骥才等为代表；4，原始生命型，以扎西达娃、乌热尔图等为代表。作家作品：韩少功的《爸爸爸》以魔幻夸张和荒诞变形的手法，刻画了一个具有象征意义的侏儒和白痴——丙崽的形象。这是一个保持童稚状态、退化返祖、兽性远远大于人性的怪物，是一个集肮脏、蛮野、蒙昧、粗鄙的历史积垢于一身的民族劣根向象征体。作品格调晦暗、苍凉，具有一种迷离苦涩而又幽思深远的凝重感。阿城的《棋王》写王一生的吃和下棋，王一生的经历，他的饥饿感，他对“饿”和“馋”的精细区别，都变咸了动乱年代普通民众生活的艰难，折射出社会的某一可悲侧面。李杭育《最后一个渔佬儿》里的柴福奎，在别人眼中曾是有价值、有地位的，但随着自然条件和社会环境的变化，他们那种用滚钓、蚯蚓捕鱼为生的原始劳作、生活方式过时了，这个“背时汉”产生了深深的孤独感和被遗弃感，在表现物质、精神文化形态被扬弃的过程中，作家揭示了“最后一个”们的守旧与落后，折射出时代车轮无可阻挡的滚动画图。其他作品还有张承志《北方的河》《黑骏马》，王安忆《小鲍庄》等寻根小说（寻根文学）以现代意识观照现实与历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点，在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示抽象等手法，丰富和加深作品的文化意蕴。代表作家有韩少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安忆《小鲍庄》李杭育《最后一个渔佬儿》张承志《北方的河》《黑骏马》等。老舍《茶馆》答：老舍的《茶馆》被誉为“远东戏剧的奇迹”，是中国当代话剧史上的高峰。《茶馆》体现了老舍的高度的艺术概括力。老舍运用了反描法。老舍为《茶馆》确立了一个严肃而重大的主题：“葬送三个时代”，即横跨半个世纪的封建帝制、军阀混战和国民党统治的三个时期。剧作通过描写一个茶馆的历史变迁和茶馆掌柜王利发的人生遭遇，以及与这个茶馆相关的各色人物的命运升沉，形象地反映出这三个时期尽管统治者不断更换，但广大群众所得到的却只是日益深重的灾难。以高度的艺术概括，将五十年的风云尽收在一所普通的茶馆里，这正是老舍创作的出色表现。采用侧面透露法，选用茶馆这一典型的环境，茶馆里来来往往的人客，叙说着各自的历史，也共同反映着时代的历史，使茶馆具有地方特色和民族特色，从而使茶馆变成旧社会的一个缩影。老舍自己就说：“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人物。一个茶馆就是一个小社会。”艺术结构纵横交错，点面结合，深度和广度结合。《茶馆》在结构上采用了灵活的方式，剧本突破了“一人一事，一线到底”的传统结构形式，不追求完整的故事情节，没有贯穿始终的事件和人物，剧中人物有戏上场，无戏退居幕后，“每个角色都说他自己的事，可是又与时代发生关系”，三幕戏相对独立，采用富有典型意义的戏剧片段组成一系列社会生活画面，并且巧妙地用主题将他们编织在一起，汇成一个总的故事。这样看起来松散，实则巧妙地同葬送了三个时代的主题联系在一起。从总体上构成一种大背景、大故事、大冲突，从而多方位、多角度地揭示出三个特定时代的社会风貌。老舍运用了“人像展览式”的艺术结构。达到以人物带动故事的需求。另外，众多人物形象的展示也足见老舍的艺术功力。老舍从创作主旨出发，摆脱剧作法的老套子，用众多人物速写的人像展览式结构汇成时代的波澜，反映时代的风雨，这正是《茶馆》的创新所在。《茶馆》的人像展览式结构也充分展现出老舍善于写人物的才能和特点。剧作中各色人物达七十个之多，三教九流，形形色色，但人物虽多，但由于作者始终把眼睛盯在人物的性格和生活上，三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来，所以每个人物都通过各自的语言和动作，显现出迥异的性格，从不同侧面折射出时代的风貌。老舍是语言艺术大师，又是幽默大师，他善于运用经过提炼的北京话，赋予人物以生命，也常用幽默、讽刺的技法出神入化地描写他所爱着或恨着的人或事。比如便衣特务敲诈王利发的一段话。两个特务笑容可掬，语言委婉，要钱又不提钱，只说“那点意思”，如果不给那点意思，就别怪把那点意思闹成不好意思。表面上和和气气，实际上用软刀子杀人，仅仅三言两语，就把这两个人物的本质特征刻画得入木三分。对《李自成》的评价答：作为一部历史小说，姚雪垠的《李自成》的突出成就在于广阔地再现了历史生活，深刻地艺术地反映了历史事变。作家坚持深入历史与跳出历史的原则，在深入研究历史的基础上，运用现实主义方法再现特定历史时代的典型环境与典型性格。《李自成》所展现的三百多年前的社会面貌和生活场景，十分具有历史真实感，从京城闹市到乡村僻野，从宫廷官邸到战场军营，无不生动地再现了原有的历史形相。《李自成》的又一突出成就，是作家以出色的艺术手笔，多层次地塑造了一批色调丰富、个性鲜明的人物形象。这些人物，不论是历史上原有的，还是作家精心创造的，大都栩栩如生地活跃在各自的生活环境中。他们互相关联，彼此辉映，构成一个复杂有序的形象体系。如这个形象体系的轴心人物李自成，作家以沉痛惋惜的感情写出了李自成思想性格的急剧蜕变。这种蜕变是合乎人物性格的逻辑发展的，发展到第四五卷的时候，李自成精神心理中的文化弱点、个性弱点和人性弱点也就得到了充分的揭示和呈现，他最后重蹈覆辙，成为中国封建社会末期历史大变局中的历史悲剧主角，也就更能激起读者的痛心和反思。对于小说的艺术形式，作家最为注重结构的探索。从《李自成》的结构安排中可以看出作家的精心设计：“先确定一个中轴线，然后各种建筑群围绕中轴线星罗棋布，疏密得体，而每一个建筑群中又自成一个完整的布局。”全书以李自成领导的农民军同明王朝统治者的斗争为中轴线，其它矛盾线索都循此交错展开，有主有次，螺旋式推进。这种多线条网络式发展的结构方式，使情节的铺展层次井然，繁而不乱。《李自成》中的画面，最为壮观的是惊天动地、气壮山河的战争场面。作家继承了我国古代小说如《三国演义》《水浒传》描写战争的优秀传统，又吸收了外国文学作品如《战争与和平》的艺术长处，并加以创造性地发展，把大同小异、变化万千的战争写得富有整体感、立体感。如开卷第一场大战是潼关南原大战。作家先介绍正面战场，介绍这场大战的全局，接着又描写战争发展过程中一个个具体的战斗场面。这样，有整体的概括，又有局部的特写。富有艺术吸引力。12，颂诗的特点、主旨、风格、范围、作品

高考满分作文结构范本高考满分作文结构范本

/高考满分作文结构范本高考满分作文结构范本不会写作就要学会模仿不会创新就要学会借鉴结构范本如下：1、板块结构（1）（2）（3）2、分论点结构（1）（2）1.1一步与一生

四川考生前人走错了一步，将给后人带来痛苦的一生。

???当年，淡水曾是人类最为丰富的资源，滚滚的江河水、甘甜的地下水给人们带来源源不断的财富。然而，人们在无偿利用水的同时，却又毫不吝惜地将它们污染，留给后人无尽的灾难。

???清明时节雨纷纷

???又是一年清明节，又一个下雨的季节，望眼欲穿的人们早早就走出户外，去等待春雨的洗礼。

???在历史的记忆中，雨总是充沛的，总能给人带来诗情画意。“沾衣欲湿杏花雨”，那是春雨的细密；“黄梅时节家家雨”，那是夏雨的热情；“秋风秋雨愁煞人”，那是秋雨的缠绵；“燕山雪花大如席”，那是冬雨的飘逸。然而现在，这一切都成了不可触及的蜃景。

???北方下了“沙尘雨”，南方开始流行酸雨。

???此情此景，等待春雨的人们，只能将泪化作雨滴，洒向清明时节的每一个角落。路上行人欲断魂

???火辣辣的太阳，灰蒙蒙的天空，干涸的河床，枯竭的水井。水，现在已成了人们永恒的话题。路上已经没有了行人。疾驰的汽车里，坐着的只是疲惫的身躯和无奈的眼神。没有了水，就没有希望，没了精神。长江还在，黄河还在，水，已不再！以前，污染河水是为了赚取利润。现在，揣着满身的钱，却没了水。以前为了钱，可以忘记一切。现在，为了水，可以将一切忘记。

???只要有水，钱，算什么？

借问酒家何处有

???酒，曾是先人们最为经典的享受，“何以解忧？惟有杜康”那是曹操的感慨；“李白斗酒诗百篇”，那是诗仙的豪迈。如今，酒在哪里？剑南春呢？国宴茅台呢？如今，没了酒，只有酒精。?酒中掺水曾让多少英雄拍案而起，大呼上当！如今，掺水反而成了一种奢望，因为酒精中已无水勾兑！狂饮的李白呢？对酒小酌的东坡大师呢？没有水还能有酒吗？牧童遥指杏花村

???杏花村，一个古老而文明的村庄。那里有良田湖，美池河，桑竹溪。村外，还有那骑着牛儿的牧童。

???这曾经是定格在历代文人心中最为美丽的画面，如今，这幅图景又在哪里？

???任谁也不会相信，那裹着钢筋和混凝土的建筑，就是昔日的杏花村落。这里已经没了湖，没了河，没有了溪，只剩下光秃秃、泛着白光的水泥地和人们干裂的嘴唇。

???前人一步短视的举动，跟后人开了一个不小的玩笑！

???人们在等待，等待着无水的日子过去，抑或是等待痛苦的一生的结束。1.2震灾无情，人间有爱河南考生汶川地震，举国同悲、山河呜咽，13亿同胞心如刀绞，华夏天空泪雨滂沱。然而震灾无情，人间有爱；一方有难，八方支援；风雨牵手，爱心传情。???????????谭千秋：用双臂呵护生命之花。???5月13日，在德阳中学的救援活动中，人们发现了这一个悲切、壮烈的情景：在废墟里，学校高一政治课教师谭千秋，双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着四个学生。他满脸沙尘，头发蓬乱，后脑被楼板砸得深凹下去，脖颈上血迹斑斑……课桌下，刘红丽等四名学生，因老师生命的呵护而幸免于难。???生死关头，方显英雄本色；危急时刻，奉献生命大爱。教室坍塌时张开双臂，将生命的拥有权毫无保留地馈赠给自己的学生，谭千秋，教师的楷模，道德的丰碑!他用自己的沉着、智慧和生命，护卫生命的花朵，奏响了感天动地的大爱颂歌。

荆利杰：跪地请求，让我再救一个!???绵竹一所小学的教学楼坍塌了大半，有100多个孩子被压下面，就在抢救到最关键的时候，教学楼的废墟因为余震，有可能发生再次坍塌，再进入废墟救援十分危险，指挥员下了死命令，让钻人废墟的人马上撤出来。刚从废墟中带出了一个孩子的战士荆利杰跪下来大哭，对拖着他不让再进废墟的人说：“你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个!我还能再救一个!”荆利杰置生死于度外，拒听停止救援的命令，欲冲进废墟抢救儿童，向世人展示了人民子弟兵不怕困难，敢于牺牲，为人民的利益赴汤蹈火，在所不惜的大无畏精神，生动地展示了人民军队爱人民的本质内涵。?????赵津楠：愿我的血尽快流向灾区!???北京红十字会血液中心采血车旁。大学生赵津楠手持填好的献血登记表，排在献血队伍的末端。她是在母亲的陪同下，特意从廊坊赶到北京献血。她对记者说：“我最想说的一句话是，愿我的血尽快流向灾区，挽救受难同胞的生命，是我最大的幸福!”???质朴的语言，发自灵魂深处，是饱含生命大爱的真情告白。在民族灾难来临的时刻，她用自己的行动，用自己的热血解救苍生，温暖世道，曾被人们怀疑的“80后”，关键时刻，让长辈放心，让人民感动。谭千秋，用血肉之躯护撑起生命的保护伞；荆利杰，用求援行动打通生命的通道；赵津楠，用沸腾热血提供生命的营养：同样的爱心，不一样的表达。

人间大爱，在灾难中闪光。1.3肩??膀（辽宁考生）???肩膀仿佛一座坚固的天柱，能撑起一片历史的天空。?????????????????????????????????????????????????斗转星移，沧海桑田，历史的车轮无时无刻不转动。岁月如海，梧桐人生，时代各异的历史环境，造就出形形色色的历史人物。他们虽性情各异，身居异境，但他们都有着一双结实的肩膀，高亢不屈，盛气凌人般地担负着时代所赋予的重担……??????“鞠躬尽瘁，死而后矣”。?????????????????????????????????——忠哉诸葛亮???曾几何时，汉室后主三次拜孔明于革庐之中。曾一味不肯出仕，独守茅庐的卧龙诸葛被玄德的肺腑之言撼动了心灵之后，他便发誓为国效忠替民请命，以至于兴复汉室的重担从此便历史性的落到他的肩膀上。他并非觉得沉重，因为他满心是欲报三顾茅庐的恩情，满腹是兴复汉室的热忱。作为一位忠臣，他昼夜苦思冥想，细心钻研救国救民之道。???玄德既殁．孔明才开始意识到自己肩膀上的担子有点沉重了．并非他年迈已近。刘备去时，他挥泪如雨，他失去了一位开明圣贤的君主。从此，兴复汉室的重担完全落在了他的肩膀上。此后，他便以“淡泊以明志，宁静以致远”时刻警示自己，直至“鞠躬尽瘁，死而后矣。”是你——诸葛孔明，用忠诚的肩膀担负了一片历史的天空!“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。?????????????????????????????????????????????——壮哉林则徐???在清王朝做着天国美梦之际，野蛮霸道的西方列强用坚船利炮打开了中国久久紧闭的“天国之门”。由于清朝统治者的腐败无能，只好让侵略者为非作歹。在此之际，中华民族出现了一位令侵略者心惊胆寒的人物——他的名字叫林则徐，那时。他用明智的双眼看透了事态百象，便仰天高亢“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，把维护民族尊严的重担甘心情愿地放在自己的肩膀上。“虎门销烟”给侵略者以沉重的打击，振奋了中华儿女的精神，捍卫了中华民族的尊严。???是你——林则徐，用壮美的肩膀维护了民族的尊严!?????“爱是我们共同的语言”。???????????????????????????????????????????——美哉邰丽华???2005年春节晚会因舞蹈《千手观音》一炮打响，轰动了神州大地。当舞姿优美，神情娴静的邰丽华与20位同样生活在无声世界的伙伴们站在舞台上用千手将爱撒向人间时，没有人还会记得她们身有残疾，剩下的只是心灵的震撼。邰丽华用汗水和努力证实自己的意志和智慧也可以给人们带来至纯至美的艺术享受。???可以这么说。邰丽华的意志和智慧源于她美丽的肩膀。何以言之?生命赋予她美丽的肩膀担负着爱的天使，用自己的美丽源于爱的博大，“心灵震撼不需要语言，你在我们心中是最美”。???是你——丽华，用美丽的肩膀担负无尽的爱，并撒满人间。时代赋予我们生命，赋予我们责任，我们要立志撑起一片天空，因为我们拥有坚韧刚强的肩膀2、分论点结构文章的题目就是全文的主旨，而文章内容中每段的开头就是本段的分论点。此结构分分论点并列式和递进式结构。分论点拟写角度①：“是什么”肩膀：①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。分论点拟写角度②：“为什么”人要有意气：①人有意气才能有豁达的胸襟。②人有意气才能摧不垮，压不倒。③人有意气才能千古留名，流芳百世。分论点拟写角度③：“怎么办”坚持就是胜利：①坚持需要坚韧不拔的韧性。②坚持需要不坠青云之志。③坚持需要耐得住没有共鸣的寂寞。品读欧阳修

??安徽考生

??假如给我一个选择，让我生活在古代的话，我会选择宋代，更是北宋那个有你的时代——欧阳修。真想跨越千年的时光与你对饮，尽管我只是一个无名小卒，但你不会介意，因为你有宽广的胸怀。

??品读你，品出你让人折服的大度。你位居副宰相，位高权重。按常理，你一定妒贤嫉能，阻止有才之人越居你上。但你不，你勇于提拔推荐有才之人，你提拔推荐王安石，他成为宰相，居官你上，他成为中国十一世纪的最伟大的改革家；你奖进“三苏”，让他们的芳名远播，成为唐宋八大家，不得不佩服你的大度。

??品读你，品出你让人钦佩的阔达。你政治上不得意时，被贬为滁州太守。按常理，你一定是抑郁不得志，难以排遣心中的郁结，而你却不计较得失，修“醉翁亭”，作《醉翁亭记》怡然自得。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”好一般阔达，你曾号“六一居士”。人问，何为“六一居士”，你说：“家有藏书一万卷，有三世金文著释一千卷，一棋盘，一琴，桌上常备一壶酒。”人问此“五一”也，你却爽朗一声说：“一老翁置于其间，岂非‘六一’也。”

??品读你，品出你让人感动的勤奋。你从小在沙滩练字，苦读史书，年纪轻轻便考中进士，仕途顺利，但从未放弃勤奋的信念。深夜苦读，手不释卷，即使是意志受挫时，也在书海中寻找快乐。有人曾问，君藏书万卷，不知读过几本。欧阳修曰：“你在我所藏之书随便挑一本问我，若有我没读过的，我无言面对我的六一居士。”那人专门挑一本积累许多灰尘的书问他，他便对答如流，毫无差错。可以想象，如果没有勤奋的学习，怎么会有对答如流，毫无差错呢？

??品读你，品出你谦虚谨慎的做人态度。在那个群星云集的时代，你却功名成就之后不浮夸自傲，常人恐怕做不到的。你和另一史学家修订史书，名字列于他人之下，不居功，难能可贵，难怪宋“六家”以你为首，当之无愧。三苏、王安石、曾巩都是你推荐出名的，你曾极力推荐苏轼，说此人日后文名显于我欧阳修，智之大者，欧阳文忠也。

??品读你，品出的是黑色天幕上最闪亮的星，星光闪烁；品读你，品出的是花架上最美丽淡雅的海棠，清香宜人；品读你，品出的是歌唱舞台上的交响曲，催人奋进。站在宋朝时代的陡峰，不是帝王，而是你欧阳文忠公。你是让人望尘莫及的大家，品你千年有滋味。

??(2)分论点递进式结构举手投足之间江苏考生也许是公交车上为老人让座的那份自然而然，或者是粗蛮地挤上车后的那一脸幸灾乐祸；也许是跟在行人后拾起那留有余温的空杯扔入桶后的一脸坦然，或者是在街上随手扔出一团纸巾的那份“轻松自在”，举手投足之间，我们的习惯、素质乃至道德品质，一次次被折射放大，那不经意间流露出的真实一面，恰恰成为了我们人格的注脚。举手投足之间，展现出一个人的品格。中科院院士、原华中科技大学校长杨叔子教授在一次演讲中感动了所有听众。在杨叔子教授投入地讲述他曲折的求学经历时，工作人员数次默默地为他更换茶水，每一次白发苍苍的杨教授都会马上站起，恭敬地双手接过茶，并诚恳地道一声“谢谢”。演讲结束后，杨教授起身向每个角度的听众深深鞠躬，以感谢大学生们经久不息的掌声。德高望重的杨教授，在对待普通工作人员和多由学生组成的听众时那份谦逊，让所有人领会到了真正的大师风范。举手投足间，展现出一座城市的品格。感动中国的爱心城市青岛，在回报爱的道路上走到了前端。数次大额的捐款让一位署名“微尘”的责任，点点滴滴地将爱心汇成了一条河流。我们没有从他们的举手投足间看到惊天高义，可那无声的爱汇成的暖流，长久地浸润着我们曾为尘俗覆盖的心。举手投足间，展现出一个国家的品格。多年来对于我国国民素质、形象的自省与痛批，仿佛使人心生恼怒。可看看澳大利亚的国民是怎么做的吧。澳大利亚本土特有的一种小型企鹅，会以一种独特的方式沿着河流回到家乡，每年为了这一奇特自然景观而来到澳大利亚的游客数不胜数。小企鹅极怕惊吓。可个别不自觉的游客总会打开闪光灯，想要拍下这一幕。当闪光灯亮起时，愤怒的澳大利亚人纷纷挺身而出，严厉地批评不自觉的游客，直至他们灰溜溜地收起相机。一个国家，有大而深远的文化形象，却也有小而具体的人文形象。国民举手投足之间，体现的都不仅仅是个人的素质修养。一个团结、和谐、富有正义感的国家，也正是由一个个团结、和谐、富有正义感的个人共同建成。守住自我，守住那条看不见的准绳；守住人格，守住举手投足之间那份清洁的品质与人格。

农村生态环境存在的问题及对策农村生态环境存在的问题及对策

/农村生态环境存在的问题及对策农村生态环境存在的问题及对策当前农村生态环境存在的问题农药不合理使用带来的环境问题：农业从改革开放历来得到了很大地发展，化肥农药的使用带来了高产稳产，使我国的农业能够养活更多的人口。但是农药的不合理使用也带来了相当多的问题，不仅危害土地质量和生物环境，也给农业产品带来了潜在的农药污染。我国的农药利用率偏低，很多农药并没有被利用，而是进入了土壤、水体、空气等媒介中，有通过食物链对人类危害的潜在危险。大量不合理的农药的使用，不仅杀死了大量的害虫天敌和其它非目标昆虫，同时也使害虫产生了抗药性，农业不得不用更大剂量的农药来消灭害虫。农药具有效果迅速、可防治、适用面广、价格低廉的优点而受到农业的大量使用，但是在一定程度上也破坏了农村生态环境的稳定性，农业生态系统的稳定性变得更加危险。化肥的不合理使用带来的环境问题：我国的农业生产在很大程度上依靠化肥农药等带来高产稳产，以及一定的增产，化学肥料的大量不合理使用也是我国农业的污染的一个重要问题。农药的利用率的问题低在农业化学肥料的使用上也是相同的，化学农药的利用率低也带来了更多的环境问题，大量氮素化肥的浪费使水体水质富营养化，在农村富营养化湖泊中，大量的水生植物的生长影响了农村鱼塘经济鱼类的生产，水质恶化，使鱼塘鱼苗的存活率低，水质含氧量减少也影响了经济鱼类的生产。浪费的化肥通过降水，地表径流进入河流，最终流入大海，使得海洋赤潮问题的经常化和严重化，严重影响了海洋的生态环境稳定性，同时浪费的化肥也进入当地地下水，影响当地居民的生产生活。化肥的不合理使用也使土地的肥力不断下降，土壤板结化，有机物含量不断降低，使农业生产更依赖于大量使用化肥，从而使农业生产陷入恶性循环，最终严重影响农村生态环境。秸秆焚烧带来的环境污染问题：由于我国农业的相对落后，相当多农业资源得不到利用而被浪费或是成为污染来源，北方农民习惯于小麦玉米收获后焚烧秸秆玉米杆，这些焚烧下的灰烬在一定程度上可以提高土壤肥力，减少化肥的使用，同时也减少了农民的清理土地再耕种下一季农作物的劳动，但是焚烧秸秆和玉米杆带来的农村大气污染问题不容忽视，产生的粉尘、二氧化碳和二氧化硫严重污染了大气环境，同时也加剧了大气温室效应。北方农业的秸秆和玉米杆焚烧带来的空气问题也使农村居民的健康受到影响，焚烧的烟雾刺激眼睛喉咙，使人呼吸困难，可能导致人呼吸道的问题。残留塑料薄膜的环境污染：农业科技的发展推广大大提高的农业的生产力，不仅提高了农业的生产量，同时也丰富了农业产品。塑料薄膜的使用残留也影响了农业环境，残留塑料薄膜积累会危害土地肥力，目前，我国农业的降解地膜的使用还是较少，不可避免的带来了塑料薄膜的残留问题，地膜在土地中较难降解，同时分解的一些有害成分也导致了农作物的食品安全问题。高污染工业转移到农村带来的严重环境问题：我国经济的高速发展，整体经济结构的调整，一些高污染的产业转移到农村，同时由于农村经济发展的需要，需要大量的投资来提高农村地区的GDP，导致了高污染企业在农村扎根落户，虽然这些企业带动了当地的经济发展，解决了农村富余劳动力的就业问题，提高了当地政府的税收，但是未经处理的工业污染物也极其严重的危害到了农村的生态环境，影响到了当地居民的生产生活。二．当前农村问题的对策1.合理使用化肥农药：加强农业科技的攻关和推广，积极宣传农业新科技产品，同时推广农业新产品，推广使用高效，低污染，低残留的的农药和化肥。推广使用病虫草害综合防治的技术，减少农药和化肥的使用量，尽量实现农业生态环境的稳定和恢复。2.推广利用秸秆综合利用技术，积极宣传新技术的优点，减少农村秸秆和玉米杆的焚烧，从而降低大气的污染。农村的秸秆的利用，不仅可以减少秸秆和玉米杆的焚烧，同时也为农村居民提供了新的清洁能源，提高了农村居民的生活水平。3．对于农村转移工业要适当集中建设，控制高污染工业的农村转移，对于高污染工业，要求有合理适当的工业废物处理，不污染或者减少污染当地的生态环境污染，产业结构不合理、污染严重的企业要关停，推广乡镇工业的清洁生产。

老子的仁爱观老子的仁爱观

/老子的仁爱观老子的仁爱观于少鹏老子是中国第一位哲学家，而孔子是中国第一位伦理学家。将他们的思想放在一起加以比较，可以充分认识两位先秦思想家观念的异同。当今社会，孔子“仁”的思想深入人心，而对老子“慈”的思想却不甚熟悉。仁慈，是我们在社会交际中经常能用到的词语，《现代汉语词典》解释为：仁爱慈善。从中我们能够看出他们观点的相通之处。但《说文解字》云：“仁，从人；慈，从心。”说明他们的观点并不完全相同。

据考证，老子和孔子实属同时代人。他们生活在中国历史上大动乱、大变革的春秋时代。

《春秋左传诂》云：“其是适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌。”可以说，展现在老子面前的，是一个周王室日益衰微、社会秩序日益败坏、诸侯间征战不休、各国内乱不止、弑君杀父之事屡有发生，统治者荒淫奢靡、对百姓横征暴敛的混乱不堪的社会状态。因此消除社会动乱，安治天下便成了老子的理想追求，也是他著书立说的根本动机。

老子的仁爱观

针对当时的社会状况，老子看到的是人欲横流、人心不古，主张从人心中去寻找安治社会的方法。老子认为，社会之所以会出现各种祸乱，主要是因为人有了欲望、知识，想要得到更多的功名利禄。因此老子提出了“去智”和“无知”，认为通过这样的方法才能使人“无为”、“无争”，达到天下安治的目标。“不欲以静，天下将自定”说的正是这个道理。

为了确立和实现清静无欲的价值目标，老子多次强调“无为”、“不争”、“处下”、“守雌”、“柔弱”等，提出了以朴素为本真的人性论和追求返朴归真的修养论。而老子的仁爱观也是在这一改造人心的工程中逐步确立的。

需要指出的是，一般认为老子反对仁义，主要是根据其“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”和“绝仁弃义，民复孝慈”这两段文字而断章取义的。表面上看，这两句话是说天地圣人无所谓仁不仁，都把万物与百姓当做刍狗来玩弄，要人们弃绝仁义。其实不然。深入分析这两段文字背后的思想实质，可以发现老子不仅不反对仁义，而且仁义与他思想体系中的大道、自然无为的核心原则有着内在一致性。老子所向往的仁是一种很高的理想追求，此仁是一种发自本真的自然流露，不能带有任何虚伪世俗的功利成分。

首先，老子有关“刍狗”的比喻，并非鼓吹要让万物自生自灭，对万物弃之不顾，而是强调一视同仁的博爱精神。他认为，在大自然和有“道”之人眼中，草木鸟兽、黎民百姓都是具有平等生命权的，无贵贱之分。既然天地以万物为刍狗，圣人也就应该以百姓为刍狗，把百姓视为刍狗一样的自然之物，对他们不强加干扰，顺其自然。可以说，这是一种道法自然的气概。

其次，老子的“绝仁弃义，民复孝慈”也并非指要人们弃绝仁义。这里老子要人们弃绝的是虚伪不纯粹的仁义行为，是一种带有某种目的性的仁义举动。他说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”将道、德向仁、义、礼的演化看成是一个越来越人为强化的虚伪的行为过程，也是一个越来越脱离人自然本真的形式化过程。

老子从逆向思维的角度指出了当时社会之所以需要仁义道德的病态本质。“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有慈孝。国家昏乱，有忠君。”在这里，老子尖锐指出，鼓吹礼教其实正是“失道”的表现。因为只有在一个充满伪善的社会中，智巧文饰才会成为政治时尚；缺乏平等博爱的精神，才会有追求等级的仁爱；掩藏在忠孝背后的恰恰是亲情的疏远和社会的动乱。据此分析，老子此句话的意思是要人们遵道而行，恢复自然本来的慈孝本性，弃绝的其实是那些伪善不实的、为仁义之名而行的仁义之事。

老子是讲仁爱的。“天道无亲，常与善人”、“与善仁，言善信”等就是一种证明。老子的仁爱观首先体现在他对当政者的一种劝诫态度，他要统治者“爱民治国”。可以说，他的仁爱观是一种政治观。“圣人无常心，以百姓心为心”。他主张统治者要效法大道养育万物而无私心的心态，以民心为己心，把老百姓的意志当做自己的意志。

老子还主张轻徭薄赋，反对对百姓横征暴敛。他认为统治者“损不足以奉有余”的做法是违背天道的，从而提倡“损有余而奉不足”的大道做法。他希望统治者向“执左契而不责于人”的圣人学习，胸怀仁爱而德治天下。他积极宣扬“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的不干涉主义，在老子看来，这种“无为”才是真正的“上仁”、“上德”。他甚至说“善者吾善之，不善者吾亦善之”，亦即要求对善良的人报以善良，对不善良的人也报以一颗宽宏善良的心。

老子的仁爱观也体现在他对待战争的态度上。他主张如果人人都能有慈爱的心胸，世上就不会有战争。战争是人与人之间丧失慈爱的表现。“夫兵者，不详之器。物或恶之，故有道者不处。”老子虽痛恨战争，但也不是全部否定，他强调战争这一手段的使用应以“慈”为目的，使用时要慎之又慎。即“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”老子主张贤明的君主，即使无法消除战争，至少也应该尽量减少战争发生的频率。可以说，这是对百姓，对国家的一种仁爱。

老子之慈与孔子之仁

老子之“慈”，追求的是平等博爱，提倡去尊卑、平贵贱，以消解等级社会的世俗观念。而孔子之“仁”却恰恰相反，其所体现的是“等级之爱”，目的是要维护封建社会的尊卑秩序。孔子虽然提倡“仁者爱人”，但他认为“爱”必须有轻重等级之分，如：爱君主是“忠”，爱父母是“孝”，爱兄长为“悌”等。

老子之所以讲“慈”而不讲“仁”，是因为在老子看来，“慈”与“孝”一样都是属于人的自然本性，而“仁”则是一种人为之德，是违背道法自然原则的。老子认为真正的孝慈是人本真自然流露的、一种纯粹的仁，而这只有当人们不再把仁义、孝慈当作一种目标手段去做时，才会产生。他说“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，在以上“三宝”中，老子将“慈”视为首要原则。的确，博爱无私应当是节俭和谦下的前提。没有爱心的节俭，其实是悭吝；出于私欲而不争，无异于苟且偷生。

比较老子的仁爱观与孔子的仁爱观，不难发现老子所提倡的带有自然纯粹、毫无功利的慈爱性质的仁爱观是一种几尽完美苛刻的境界。它要求所有人对万事万物都怀有一颗纯粹本真的慈爱心，用自己的德去化解他人的怨。

然而，老子这种“生而不有，为而不恃，长而不宰”的“玄德”“至仁”在现实社会是根本无法实现的，人世间不带任何个人功利的仁义是不存在的。也许孔子也发现了老子这种理想化的仁义难以实现，所以他降低标准，提出了自己的仁爱观。

虽然老子所提倡的仁爱观没办法普遍付诸实践，但是他所追求的那种纯粹自然本真的慈爱心却仍不失为一种美好的理想状态。在当今社会中我们并不缺少爱或被爱，但我们所缺少的爱，是类似于老子的“慈”的那样一种源于自然的本真的慈爱、无关乎个人利益及对毫无瓜葛的陌生人的大仁大爱。

（作者单位系青岛理工大学琴岛学院）

正常分娩产程观察护理常规正常分娩产程观察护理常规正常分娩产程观察护理常规正常分娩产程观察护理常规正常分娩第一产程助产士相对固定，一对一陪伴。全面掌握孕妇病情，了解化验、检查结果。2、做好心理护理，指导孕妇采用非药物性镇痛（如按摩、呼吸镇痛法、导乐球等）及药物性镇痛方法来减轻阵痛。3、饮食指导：补充液体和能量，指导孕妇进食高热量易消化饮食。4、休息与活动：临产后，应鼓励孕妇在室内活动；破膜后胎头未入盆，应卧床休息，抬高臀部，预防脐带脱垂。5、观察生命体征，每2小时测脉搏、呼吸、血压一次，胎膜早破者每4小时测体温一次，如有异常，应增加检查次数并予以相应处理。6、密切观察产程，观察胎膜是否破裂，潜伏期应1—2小时听胎心1次，活跃期每15-30分钟听胎心1次，每次听诊1分钟。潜伏期每4小时阴道（或超声）检查一次，活跃期每2小时阴道（或超声）检查一次，经产妇或宫缩强者间隔时间可相应缩短。每1~2小时监测宫缩并记录。7、胎膜破裂后立即听胎心，观察并记录羊水的性质、颜色、量和破膜时间。行胎心监护20分钟并粘贴与胎心粘贴单。8、每2小时督促孕妇排尿一次，以免膀胱充盈影响宫缩及先露部下降。排尿困难者给予诱导排尿，必要时导尿。9、静滴缩宫素者按照《静滴缩宫素使用规范》进行观察、护理。10、疑有感染者，做好隔离防护。正常分娩第二产程1、初产妇宫口开全，经产妇宫口开大4cm且宫缩规律有力时，将产妇送入分娩室，做好接产准备工作。2、准备接生及抢救新生儿的物品和药物。3、医护人员应陪伴在旁，给予安慰和支持，指导孕妇屏气用力，5—10分钟听一次胎心或持续胎心监护并记录；持续心电监护，观察血压、脉搏、氧饱和等，同时观察产程进展，如有异常及时请示医生。4、按要求行会阴清洁消毒。5、接产过程中注意保护会阴，根据情况适时行会阴切开。6、应用容器法、称重法准确记录出血量。7、婴儿出生后，立即清除口鼻腔内粘液和羊水，保持呼吸道通畅。擦干新生儿身上的羊水及血迹，注意保暖。8、晚断脐，断脐后用0.5%的碘伏消毒并包扎脐带。9、做好新生儿的体格检查及身份识别工作。10、协助母婴做好皮肤接触，早吸吮，早开奶。正常分娩第三产程1、观察产妇胎盘剥离的征象，及时娩出胎盘，测量阴道流血量。2、检查胎盘及胎膜是否完整，如有明显缺损，及时行宫腔探查术。3、检查软产道有无裂伤，及时缝合伤口。4、胎儿前肩娩出后，立即肌肉注射缩宫素10U。正常分娩第四产程1、协助产妇及时进食、饮水，补充能量，做好母乳喂养宣教。2、正常产妇产后观察两小时，特殊情况延长至产后4小时。胎盘娩出后立即测量产妇的血压、脉搏、呼吸、氧饱和，时间为：15min、30min、45min、1小时、1.5小时、2小时各一次，注意产妇精神状态、检查子宫收缩及宫底高度，按摩子宫以查子宫腔内是否积血；注意阴道流血量，外阴、阴道有无血肿，膀胱是否充盈等。4、观察新生儿反应是否良好，协助早开奶、早吮吸。观察脐带有无渗血及排便情况，发现异常积极采取措施，同时报告医生处理并记录。5、母婴无异常，送出产房，与护理人员交接班，特殊情况特殊交接。

质数、合数,公倍数、公因数质数、合数,公倍数、公因数

/质数、合数,公倍数、公因数专题数（一）奇数，偶数整数可以分成奇数和偶数两大类，能被2整除的数叫做偶数，不能被2整除的数叫做奇数。用字母表示：偶数2K（K为整数）表示，奇数2K+1（K为整数）性质：偶数+/-偶数=偶数奇数+/-奇数=偶数偶数+/-奇数=奇数偶数个偶数相加得偶数奇数个奇数相加得奇数奇数X奇数=奇数偶数X奇数=偶数例1、如果用n表示自然数，那么2n一定是（）数，2n+1一定是（）数。任意两个奇数的和是（）数，差是（）数，积是（）数例2、已知a,b,c中，有一个数是5，一个是6，一个是7，问a-1,b-2,c-3的积一定是偶数？例3晚上要开电灯，淘气一连按了7下开关，请你说说这时灯是开的吗？16次呢？51次呢？100次呢？练习一、快速写出下面几道题的结果是奇数还是偶数？（不要计算结果）2567+345（）8758-999（）2+4+6+8+10++98+100（）1+2+3+4+5++99+100（）二、根据奇偶数的性质按要求填空和为奇数265+37（），（）里可以填哪些数字？28（）+268，（）里可以填哪些数字？和为偶数265+37（），（）里可以填哪些数字？28（）+268，（）里可以填哪些数字？小拓展：1、30个连续自然数的乘积是奇数还是偶数？（二）质数与合数质数是除了1和它本身之外，不能被其他数整除的正整数，又称素数。

质数和合数的区别在于因数的个数，质数只有2个因数，合数有多于2个因数。

除1,0以外不是质数的正整数就是合数。

"0"“1”既不是质数也不是合数。注意：1）最小的质数是2，最小的合数是4，连续的两个质数是2，3.2）合数除了1和他本身还有别的因数（至少有3个因数）例1两个质数的和是18，积是65，这两个质数分别是多少？例2用10以内的质数组成一个3位数，使他能同时被3，5整除，这个数最小是（），最大是（)?例3写出两个既是奇数又是合数的数字__________练习1，28的约数有（），这些数中，质数有（），合数有（），奇数有（），偶数有（）。2，一个自然数，比20小，它既是2的倍数，又有因数7，这个自然数是？拔高题1，三个自然数的乘积等于84，其中两个数的和正好等于另一个数。求这3个数2，下面四张小纸片各盖住一个数字，如果这四个数是连续的偶数，请写出完整的等式X=12883，1X2X3X4X99X100末尾有多少个连续的0？（三）公因数公倍数因数：一整数被另一整数整除,后者即是前者的因数,如1,2,4都为8的因数?

倍数：一个数能够被另一数整除，这个数就是另一数的倍数。如15能够被3或5整除，因此15是3的倍数，也是5的倍数。?

公因数：若干个数它们公共的因数，就叫公因数.如，12和6的公因数有：1，2，3，6?

公倍数：若干个数它们公共的因数，就叫公倍数。如，3和6的公倍数有：3，6，12，18，24……?

一个数的因数是有限的，而倍数是无限的。?

最大公因数：若干个数它们公共的因数中最大的一个。如6和12的最大公因数是6.?

最大公倍数：若干个数它们公共的因数中最小的一个。??例1.?求20、30和36的最大公因数和最小公倍数（掌握列举法和分解质因数法）????（1）我们先来计算这三个数的最大公因数????1、列举法20的因数有：1、2、4、5、10、20????30的因数有：1、2、3、5、6、10、15、30????36的因数有：1、2、3、4、6、9、12、18、36????三个数的最大公因数是2????2、分解质因数的方法????20=2×2×5????30=2×5×3????36=2×2×3×3????（20，30，36）=2????（2）我们再来计算它们的最小公倍数1、列举法????20的倍数有：20、40、60、80……?????