《短文两篇》教案省赛获奖 省赛一等奖

《短文两篇》教案【教学目标】1．了解读书的正确目的和正确方法及作用。2．认识“不求甚解”读书方法的益处。3．了解议论文的有关知识。【教学重难点】1．培养好读书、读好书、广泛阅读的习惯。2．正确认识“不求甚解”读书方法。【课时安排】2课时【教学准备】1．相关图片资源和视频资源｡2．随堂课件｡3．学案｡【教学设计】第一课时一、导入新课有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地地呈现在人们眼前，读图已经成为时尙。有人认为，读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书，尤其是中学生要多读书，读好书。那么我们为什么读书？怎样读书？今天我们一起来学习几百年以前的先哲的高论。二、走近作者培根（1561-1626），英国哲学家和科学家。他推崇科学的进步思想，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重阻碍了科学进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。马南邨（1912-1966），原名邓拓，又名邓子健，福建闽侯人。当代杰出的新闻工作者、历史学家、诗人和杂文家。60年代初，邓拓应《北京晚报》之约，撰写《燕山夜话》专栏杂文。不久，与吴晗、廖沫沙合作在《前线》杂志撰写《三家村札记》杂文。“文化大革命”开始，被打成所谓“三家村集团”，身心受到极大摧残。1966年5月18日含冤去世。1979年2月，平反昭雪，恢复名誉。著有《邓拓散文》《邓拓文集》《邓拓诗词选》等。三、写作背景1961年，我国正处在三年困难时期，邓拓应《北京晚报》的要求，遵照“百家齐放，百家争鸣”的方针，以倡导读书、丰富知识、开拓眼界、振奋精神为宗旨，开设了“燕山夜话”专栏。自1961年3月至1962年9月的一年半时间内，共发表杂文等文章153篇。课文《不求甚解》便是其中一篇。四、生字新词1．字词认读：怡情统筹狡黠蒸馏聪颖滞碍要诀劝诫稠密驱除戳破吹毛求疵孜孜不倦2．字形辨析：馏溜诀决3．词语释义：矫摩务范诘难学究傅彩怡情狡黠滞碍要诀寻章摘句味同嚼蜡吹毛求疵文采藻饰4．多音多义：嚼五、妙语佳句1．读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。点拨：这几句话从正面说，读书有三种不同的目的——怡情、傅彩和长才。重点阐述了读书的好处和作用，使论辩有力，气势贯通。2．狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。点拨：这几句话指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是从观察生活中得来的。3．读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。点拨：这几句话指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。4．读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。点拨：这几句话在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。5．读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。点拨：这几句话说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用。第二课时一、导入新课“行万里路，读万卷书”。十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们一天天长大了。请你坦诚地告诉大家：你喜欢书吗？读书的过程你有那些感悟？我们在上节课初步学习了《短文两篇》，这节课我们就进一步学习这两位作家关于读书的思考。二、快速阅读，简单回忆三、疑难探究1．为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法？点拨：我国传统的文化中，儒家与道家之间区别很大。儒家入世，为国、为家、“克己”、无我；道家游世，以宇宙自然为本，张扬个体生命。两家世界观、人生观不同，读书方法也不同。道家的读书方法以陶渊明说得最为明确：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这就成为儒家批评的目标。儒家对待读书，讲究严谨、精细，其理论以孟子“以意逆志”为基石。清代诗论家冯班则要求像郑玄注《礼》、毛苌注《诗经》那样深入地去读书。因此，儒家批评道家的读书方法，就毫不奇怪了。2．到底应该怎样理解“不求甚解”？点拨：作者认为，“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。有人认为，除了不要“咬文嚼字”符合陶渊明本意外，其余不是陶渊明的意思。陶渊明爱好读书，而且执着个人见解。《杂诗》说：“及时当勉励，岁月不待人。”《移居》说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”说明读得相当深入，对疑义还要作一番辨析。其实陶渊明的“不求甚解”，旨在删除枝叶，达到提要钩玄、取其精髓的目的。这是道家不拘形式，专注精髓的一种方法论。所以明代思想家李贽《四书评序》赞扬说：“千古善读书者，陶渊明一人而已。”3．《谈读书》运用了哪些说理论证方法？点拨：比喻说理，例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象、通俗易懂。排比说理，例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”这样写，所说的道理十分显豁，读起来富于气势，增强说服力和感染力。对比说理，正面说了以后，再从反面来说，使说理更加全面、有力。如文章的最后一个层次，先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。四、写作特色《谈读书》：1．语言精辟，层次清晰。《谈读书》一文，篇幅虽短，却警句迭出，精彩语段纷呈，给读者以深刻的启发，并受到心灵深处的陶冶。文章围绕读书的益处这一中心话题，从谈读书的益处、谈读书的方法、谈“学问改变气质”三个层面展开论述。论述时，重在发表观点，而轻论说的周密性。如本文开头即以高度概括的格言式语句点题：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”至于如何怡情，如何傅彩，如何长才，并不进一步加以解释。真正是要言不繁，点到即止，以一当十。2．运用归纳论证。文中阐述读书能塑造人的性格一部分，先列举六门具体学科的作用：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”最后引用名言归纳出论点：“凡有所学，皆成性格。”由于前边列举的内容丰富翔实，最后得出的论断就很令人信服。《不求甚解》：细腻翔实的道理论证。作者为了阐述自己的观点，不惜用大量的文字进行细致的分析。在第8段引宋代理学家陆象山的语录，来印证“不求甚解”的读书方法是可取的。正反两面的举例论证。第5段从反面列举普列汉诺夫自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解的事例，来告诉人们要有虚心的“不求甚解”的读书态度。第6段从正面列举诸葛亮