我若为王(课堂)

《诗经》中有这样一句话：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”意思是作为一国君主，全天下的土地都归他一人所有，全天下的百姓都是他的臣民，由此可见，一国之君享有至高无上的权力。那么，你想做君王吗？如果你做了君王，你希望你的臣民怎样对待你？你喜欢有一大群阿谀奉承、卑躬屈膝的奴才对你百依百顺、奉若神明吗？今天，我们共同研讨一篇杂文《我若为王》，看一看作者设想自己为王之后出现了怎样一番情景，这其中又包含了作者怎样的思想认识。创设氛围导入新课我若为王

聂绀弩一九三七年秋，在武汉同编《七月》的胡风（中）聂绀弩（右）、萧军四十年后又相聚.1980年于北京

聂绀弩(1903----1986)现代作家,是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后,在杂文创作上成绩卓著,影响很大的战斗杂文大家.有人称其杂文是”有力的响箭,常常射中敌人的鼻梁”

现代散文家。曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。

1903年生于湖北京山县城,高小毕业后辍学，后经启蒙老师孙铁人介绍到上海求学。此后加入国民党，曾到国民革命军“东路讨贼军”做司书，到马来西亚当教员，到缅甸办报纸。1924年考入黄埔军校，在这里，他与周恩来结识。他参加过国共第一次合作的东征，期间在彭湃主办的农民运动讲习所当教员。黄埔毕业后又考入莫斯科中山大学学习，和邓小平、伍修权、蒋经国等人同学。回国后，曾任南京中央通讯社副主任，后又兼任《新京日报》副刊《雨花》编辑兼撰稿人。

“九一八”事变后，因组织“文艺青年反日会”发表抗日宣言，被迫弃职。先去上海，后流亡日本，由胡风介绍加入“左联”，旋即被日本当局逮捕，关押数月后被驱逐出境。回国后即参与“上海反帝大同盟”，并成为“左联”理论研究会主要成员。其间他结识了鲁迅、茅盾、丁玲等，1934年加入中国共产党。此后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺活动。解放战争时期，他的散文集《沉吟》和杂文集《血书》出版。中华人民共和国成立后，聂绀弩在香港办报期间，仍以杂文为武器，批判各种怪现状、怪议论，宣传新中国社会主义制度的优越性。

1951年，聂绀弩任人民文学出版社副总编辑兼古典部主任。

1955年因“胡风事件”牵连受到留党察看和撤职处分。

1957年被划为“右派”，开除党籍，到北大荒劳改。“文革”期间以“现行反革命”罪被判处无期徒刑，在山西等地坐牢。粉碎“四人帮”后，他被“特赦”回京。

1979年，他的冤案得以平反昭雪，恢复了党籍，是年冬被选为中国作协常务理事，次年补选为全国政协委员。

1986年3月，这位饱经磨难的老人，在卧床8年后终于油尽灯灭，走完了他那曲折的传奇人生。作家何满子的挽联：

从坎坷中来，旧诗洗宋唐陈套为战斗而作，杂文及鲁迅精神黄苗子:放浪形骸第一，自由散漫无双。

“当年在《申报·自由谈》上，有两个人的杂文写得很像鲁迅，可以乱真，一位是唐弢，一位就是绀弩；唐弢是刻意学鲁，绀弩是随意为之。……我认为，鲁迅以后杂文写得最好的，当推绀弩为第一人。他写杂文不拘一格，不陷于一个程式，绝对不八股，真是多彩多姿。”“绀弩的文章，风趣，不板脸孔，嬉笑怒骂皆成文章。他虽身受鲁迅影响，但文风却与鲁迅不一样。而风趣、寓庄于谐，则是深得鲁迅的杂文三昧的。他的文章长短由之。信笔拈来，往往就引人入胜，实在是一大文章家。”

鲁迅的杂文,是“匕首”,是“投枪”,刺向黑暗的社会现实.

聂绀弩的杂文是“有力的响箭,常常射中敌人的鼻梁”.——林默涵杂文直接而迅速地反映社会变化的文艺性的论文。具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。

1920─1940年间，时局动荡，变乱纷争，黑暗的社会现实、不抗争的国民，激起作者心中的感慨。曾有些人给蒋介石献过九鼎，在这些人眼中蒋介石已经是个皇帝了，正是这些“奴才”捧着蒋介石这个“皇帝”，把世界弄得不成样子，作者认为“世界之所以大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”。写作背景1．给加点字注音绀（gàn）弩呵（hē

）斥谄（chăn）媚畏葸（xĭ）2．词语释义

谄媚：卑贱地奉承、讨好别人。

畏葸：畏惧。

恍然大悟：忽然醒悟过来。生字生词文章思路

以电影为引子,

假设“我若为王”(1)假设“我若为王”的种种情形(2——5）批判王权思想和奴才意识（6——8）妻子儿子女儿自己结构内容引论（提出问题）：由影片《我若为王》引出话题本论（分析问题）：假设自己为王之后出现的情景结论（解决问题）：呼吁根除国民的奴性，呼唤民主制度中心论点：要铲除皇权与奴才，呼唤民主制度理清思路

局部析理课文

1．作者喜欢做王吗？

2．既然不喜欢，为何假设自己为王？运用了哪种论证方法？

3．假设为王之后出现了怎样的情景？

4．本来假设自己为王了，为何又不想做了呢？

5．奴才的嘴脸有多可恶？根据文中描写概括奴才相的特点。

6．阅读最后两段，讨论：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”这话的含义是什么？

7．作者的观点是什么？

8．讨论：王权和奴才是什么关系？

1．你觉得作者喜欢做王吗？不喜欢。

2．既然不喜欢，为何假设自己为王？运用了哪种论证方法？

由电影名《我若为王》突发奇想。假设论证法。

3．假设自己为王之后，出现了怎样的情景？

妻子王后儿子王子或太子女儿

公主亲眷

皇亲国戚被人们像捧着天上的星星一样的捧来捧去思考：我若为王后，我的家人、亲眷的身份都发生了什么变化？这些变化说明了什么？妻子儿子女儿王后王子公主亲眷皇亲国戚一人得道，仙及鸡犬思考：我为王后，别人对我的态度如何？我的心情如何？姿势：表情：语言：鞠躬、匍匐谄媚、乞求、违心的笑或哭低微、柔婉、畏葸、娇痴单调、寂寞、孤独

4．本来假设自己为王了，为何又不想做了呢？

因为憎恶奴才的嘴脸。

5．奴才的嘴脸有多可恶？根据文中描写概括奴才相的特点？

姿态：低头、鞠躬、匍匐表情：谄媚、乞求不敢表露真情实感声音：低微、柔婉畏葸、娇痴卑躬屈膝阿谀奉承俯首贴耳唯命是从奴才相皇帝：小李子……陪朕下盘棋。奴才:启秦万岁,奴才狗胆,死罪啊死罪!(急忙下跪)皇帝:哈…哈…哈…朕恕你无罪.奴才:谢吾皇万岁…万岁…万万岁…!(跪着来到皇帝面前)皇帝:小李子,干吗不起来呀?奴才:奴才乃草夫之身，卑贱之命；焉能上得万岁爷的皇府金銮，坐得这金龙交椅．皇帝：赐你一座也罢？奴才：奴才谢主隆恩……皇帝:小李子,你是要白棋呢?还是黑棋呢？奴才：嘿…嘿…嘿，万岁爷乃上天之龙，腾云绕雾，当然是白色的咯。皇帝：那黑色的——奴才：是地了，当然了，地再大也大不过天吗？你说呢？万岁爷，…嘿…嘿。皇帝：小李子，这是天大还是地大啊？奴才：恭喜万岁爷，贺喜万岁爷，还是您这天大，要不是您这天罩着，那有这地啊！万岁爷大…万岁爷大啊…嘿…嘿…皇帝：小李子，这回是地大还是天大啊！奴才：哎……呀……万岁爷！您真是洪恩万丈啊！您看看要不是您这地撑着，那天不就掉下来了吗？还是万岁爷大…万岁爷大啊……

“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”这句话含义是什么？

6．阅读最后两段，讨论：

“我若为王，将终于不能为王”是指“我将把我的臣民一齐杀死”，那么“我”也就当不了“奴才的首领”，也就“终于不能为王”了；而能杀尽天下奴种的人，就是古今中外最大的“明君”了，所以说是“古今中外最大的王了”。7．作者的观点是什么？要铲除皇权与奴才呼唤民主制度8．讨论：王权与奴才是什么关系？

所以要铲除奴才，也否定王权，最终实现人人平等、人人为王、人人不是王的民主制度。

相互对立。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理。

相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的基础上的。作者对“王”和“为王”持什么态度？文中是如何描述的？

鄙视和憎恶，对王权持否定态度，“我根本不想做王，也看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”1．构思新颖别致。2．立意深刻独到。3．语言犀利活泼。概括艺术特色

在大家学过的课文和了解的影视、文学作品中有没有这类人物形象。举例说明。

王刚饰演的和坤奥楚蔑洛夫皇帝的新装中年闰土称呼我为“老爷”易牙烹子媚主（齐桓公）“言为心声”,这些人不敢说自己想说的话，当然更不敢表达出自己真实的内心情感，将真实的自己掩饰起来，这些奴才失去了什么？失去人格，失去尊严

什么是奴性？对奴隶的定义就是——不仅不反对在套绳索，反而伸出舌头去吻那双套绳索的手那一类人。

——茨自己的脖子上威格《聪明人和傻子和奴才》鲁迅

面对这些不真实的人，面对这些奴才，“我”想做什么？为什么？

我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我杀奴才的根本原因是想消除。奴性

半个多世纪过去了，作者的愿望实现了吗？现实生活中还有奴性存在吗？

公司就像一棵爬满猴子的大树，向上看全是屁股，向下看全是笑脸，左右看全是耳目。猴年到了，祝你使劲向上多爬两枝丫，看到更多的笑脸，和更少的屁股！手机短信：

拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，和你的骨肉相连，肢体相连，人性人格相连。不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”！历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹……

——聂绀弩《论拍马》

作者批判王权意识和奴性思想，那作者究竟希望将来是一个怎样的社会呢？为什么我终于不能为王？杀了奴才，消除了奴性，我不再是奴才的首领。

那又为什么成了古今中外最大的王？

那真的人们是指什么样的人呢？没有奴性，真实的人，是具有独立思想和人格尊严的人。

古今中外历史上有诸多此类人物，他们不畏强权，屏弃奴性，坚持独立的思想和人格尊严。请举例说明。陶渊明：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人！”李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”鲁迅：骨头是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨闻一多：拍案而起，横眉怒对国民党的手枪聂绀弩：‘大自由主义者’布鲁诺:为坚持“日心说”被教皇烧死魏征：《谏太宗十思疏》小结：

在那黑暗的年代，有良知的知识分子们们为了民族的进步，社会的发展，不惜冒生命的危险，身体力行，与王权意识和奴性思想作不懈的斗争，他们是我们行动的楷模。

人不可有傲气，但不能没有傲骨

奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。

“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……。”

“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。

“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人要钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”

“唉唉……。”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。

《聪明人和傻子和奴才》鲁迅

“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”

“我想，你总会好起来……。”

“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……。”

但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。