马克思主义基本原理：马克思主义的命运2

马克思的命运终结于1883年，他一生坎坷，最终死于操劳、疾病和思念。

马克思思想的命运和他本人的命运一样，饱经坎坷，但依然活力旺盛。

从19世纪40年代马克思主义诞生至今，160年间，地球上没有任何一种别的思潮或主义像马克思开创的这个流派这样，流传得这么广，又影响了这么多的人。恩格斯曾说：在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。

——《在马克思墓前的讲话》1883

对于马克思主义的传播，恩格斯说：“近两三年来，许多大学生、文学家和其他没落的年轻资产者纷纷涌入党内。……所有这些先生们都在搞马克思主义，然而他们属于10年前你在法国就很熟悉的那一种马克思主义者，关于这种马克思主义者，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者’。马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种,而收获的却是跳蚤’”

号称以他的思想为指导的国家曾经占据了地球上一半的疆土，他所赢得的同志和战友数以十亿计。马克思主义曾经并且依然产生着巨大的影响，这是一个客观事实，即使反对它的人也不会否认这一点。最直接的问题可能应当是这样的：20世纪社会主义尝试的失败是否证明了马克思的历史理论不正确？苏联的崩溃在多大程度上证明了这种历史理论，或证明了这种历史理论不正确？在我看来，苏联的崩溃不能回答这两个问题的任何一个。冷战结束的方式既不能证明马克思历史唯物主义的基本论点的正确，也不能证明它的错误。

——德里达：《马克思的幽灵》

首先，如果要专门拿苏联解体来证明马克思的历史判断是错误的，你就必须接受苏联在冷战时期的大量宣传。你必须认为，共产主义的希望和工人阶级运动的希望完全取决于东欧和苏联的成败。然而，从20世纪将近四分之三个世纪的历史来看，所有有眼光的人都会看到，如果要在苏联建成一个配得上共产主义或者社会主义的名称的社会制度，那么它至少还要经历一场其激烈程度不亚于1917年革命的革命。正如半个多世纪以来一样，建立真正的、合意的、可以取代资本主义制度的理性希望，本来应当放在西欧国家发生民主的社会革命的可能性上，马克思本人就期望这些国家爆发这样的革命。

——德里达：《马克思的幽灵》其次，更为重要的是，除了资本主义即将灭亡的判断，马克思的资本主义理论还有更多值得注意的内容。其中基础的、本质的是：对资本主义经济的动力作出阶级分析，将这一经济分析作为总体上理解现代社会的关键。围绕苏联解体而发生的各种事件并没有在多大程度上改变这一点，这仅仅是因为马克思写得更多的、写得更为集中的，是关于资本主义的理论，而不是关于共产主义或者他希望解释为共产主义尝试的现象的理论。马克思从来没有描绘过或者预言过任何类似于20世纪在东欧存在过的制度。

——德里达：《马克思的幽灵》

随着列宁和布尔什维克在1917年的胜利，马克思遗产的政治部分很大程度上为其苏联的自称捍卫者所拥有。对于列宁是否是马克思真正的追随者，现在有不少争论。但是，有两件事情很清楚：首先，列宁给他所继承的马克思主义补充了先锋队政党和帝国主义两种学说。正是这两种学说使马克思主义变成马克思-列宁主义，并在很大程度上对它在俄国的成功以及后来诉诸第三世界负有责任。但是，这两种学说在马克思本人的思想中都只有最脆弱的基础。

——麦克莱伦：《马克思思想导论》

其次，按照马克思的心境，他是类似于以赛亚意义上的预言家，但他绝不是先知，除了预期世界小小角落中的革命的习惯，特别是在他早期的著作中，他并不热心于开出“未来饮食店的良方”。一旦掌握政权，当列宁和他的同伴们发现在马克思那里找不到什么指导时，实际上不得不像他们进行的那样去创造它。

——麦克莱伦：《马克思思想导论》

对马克思来说，苏联的瓦解既不令人惊讶，也不是沮丧的来源。马克思认为，俄国的一切革命要想成功，关键依赖于推翻西方的资本主义：一国建成社会主义的斯大林主义观念从一开始就注定了厄运。东欧和苏联的资本主义重建，只不过是马克思主义的历史进程中所呼唤的东西。根据对马克思主义的这种阅读，1989年底的事件实际上是让历史回到它的轨道，即曾经被马克思本人所勾勒的原初的轨道。

——麦克莱伦：《马克思思想导论》

苏联的瓦解能够使我们更清楚地认清马克思本人。伴随着这种瓦解的有三种重要学说：第一是辩证唯物主义，第二是先锋队政党的学说，第三是一种命令经济、一种高度集中化和高度计划化的经济。但是正如我们所看到的，这些观念没有一个可以在马克思那里找到：第一个观念应该归于恩格斯，第二个观念应该归于列宁，第三个观念应该归于斯大林。

——麦克莱伦：《马克思思想导论》

马克思与四分调查报告1、1999年英国广播公司（BBC）评选“千年第一思想家”

马克思爱因斯坦牛顿达尔文2、1999年英国路透社评选“千年风云人物”爱因斯坦马克思甘地丘吉尔3、2003年德国国家电视二台评选“最伟大的德国人”康拉德·阿登纳马丁·路德卡尔·马克思4、2005年英国广播公司（BBC）评选“全球最伟大的哲学家”

马克思休谟维特根斯坦

马克思以27.93％的得票率荣登榜首。居于第二位的休谟得票率为12.6％，远远落在其后。柏拉图、康德、苏格拉底、亚里斯多德等更是望尘莫及，黑格尔甚至没进前20名。

——《“马克思主义基本原理概论”课教学案例解析》调查结果表明：

在苏联解体、冷战结束之后，有许多的西方民众知晓马克思，并对他没有恶感。对西方人来说，在漫长的冷战时代，马克思曾经是敌对世界的精神图腾，当这个敌对世界瓦解，敌人的精神图腾并没有随之变得一文不值。

而且，更为可喜的是，那些曾经因为立场相左而被不公正地加诸马克思头上的误解和污蔑反倒逐渐消散，人们得以更平和、更客观、更公正、更深入地看待和研究马克思主义。“历史终结论”及其反驳1、福山弗朗西斯·福山：日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，当代著名的社会学家和政治学家历史终结论：

“自由与民主的理念已无可匹敌，历史的演进过程已走向完成”《历史的终结？》（1989）

远方出版社《历史的终结及最后之人》（1992）中国社会科学出版社

各种极权主义都已宣告失败或正面临危机，与之相竞争的自由民主制度却没有衰落的危险。自由民主的理念将成为人类最后的意识形态，在此理念基础上建立的自由民主的制度也将成为人类最后一种统治制度。历史终结了。“历史终结论”的含义：“历史终结论”的含义：

自由民主制度战胜了其他与之相竞争的各种意识形态，如世袭的君主制、法西斯主义以及近代的共产主义。自由民主制也许会是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，并因此构成“历史的终结”。并不是说美国、法国或瑞士等国的民主体制已不存在不公或严重的社会问题，但那些问题是因为自由和平等的原则尚未完全实现所导致的，而非这些原则有缺陷。或许有些国家会倒退回更原始的统治方式，但人们找不出比自由民主理念更好的意识形态。

福山的“历史终结论”发表与1989年苏联解体的前夜，但他并非始作俑者。法国学者柯耶夫(AlexandreKojève)早在1940年代一系列解读黑格尔的讲座就已阐明。在柯耶夫的讲座弟子中，包括了梅洛·庞蒂、保罗·萨特、列奥·施特劳斯等二战后的著名学者。

黑格尔转向拿破仑：但拿破仑是一个人，是通过完全地整合历史而“完善的人”；理解拿破仑，就是理解人，理解自己。在理解拿破仑的时候，黑格尔完成了他的自我意识。他由此成为一个智者，一位“完善的”爱智者。如果拿破仑是显现的上帝，那么是黑格尔使之显现。无论如何——历史已经终结。——科耶夫：《黑格尔导读》（1936-1937学年课程）2、科耶夫“马背上的世界精神”

我见到皇帝——这位世界精神——骑着马出来在全城巡察。看到这样一个个体，他掌握着世界，主宰着世界，却在眼前集中于一点，踞于马上，令人有一种奇异的感觉。

——黑格尔1806年10月30日给朋友的信3、黑格尔“历史的终结”与

拿破仑和耶拿战役黑格尔的《精神现象学》“主奴辩证法”“为获得承认而斗争”对“历史终结论”的反驳德里达：雅克·德里达，当代法国哲学家，著名的后现代主义理论家《马克思的幽灵（们）》（SpectersofMarx），演讲论文，发表于1993在美国加利福尼亚大学召开“马克思主义往何处去?”国际讨论会

不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有未来。

——《马克思的幽灵》

不是在历史终结的狂欢中欢呼自由民主制和资本主义市场的来临，不是庆祝‘意识形态的终结’和宏大的解放话语的终结，而是让我们永远不要无视这一明显的、肉眼可见的事实的存在，它已经构成了不可胜数的特殊的苦难现场：任何一点儿的进步都不允许我们无视在地球上有如此之多的男人、女人和孩子在受奴役、挨饿和被灭绝。

——德里达：《马克思的幽灵》马克思主义过时了吗？

在我看来，最令人发笑的没有条理的表述就是，同时声称资本主义取得胜利和马克思主义已经终结。马克思主义最早对资本主义及其特性与矛盾进行了研究，如果说资本主义现在已经遍布世界(正如马克思所设想的那样，在可以构想社会主义——马克思认为社会主义结构潜藏于资本主义之中——之前，资本主义一定会这么做的)，那么，毫无疑问，马克思主义比以往的意义更大。”

——弗里德里克·詹姆逊：《论现实存在的马克思主义》

马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎是处于童年时代；它才刚刚开始发展。因此，它仍然是我们时代的哲学；它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。我们的思想不管怎样，都只能在这种土壤上形成；它们必然处于这种土壤为它们提供的范围之内，或是在空虚中消失或衰退。

——萨特：《马克思主义和存在主义》

拒绝另一种对待马克思主义的态度：“唯有马克思”

马克思的学说是唯一的真理体系。由于这一真理体系的建立，先前人类的所有理论体系都终结了，或者说都不能以活的形态存在了，更不能跟马克思的理论平起平坐了。它们的合理之处已作为营养成分被马克思的学说所吸收，因而不再有单独存在的价值。并且，由于已经有了马克思的学说，任何与之不同的新学说都不再必要，即使制造出来，也注定是谬误。因此，马克思的学说必须“空前绝后”。

马克思学说的真理体系具有无限开放性。马克思无疑没有穷尽真理，他的一些论断也可能会被时间所淘汰，但作为真理体系，它具有无限的开放性。因此，后人只须将马克思的学说不断发展，就能使它足以在任何时代都是唯一的真理体系。

马克思的学说是人类实践的唯一指南。马克思断言了人类历史的唯一走向和人类社会的最终形态，这是没