诸子百家的形成与发展4法家

第三讲法家以法、势、术为中心的政治思想法家概述法家出于理官；“建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。”“著书定律为法家。”法家以讲刑法著称，与社会变革有密切的关系。法家思想特点1.强调法的作用，法是治国的不二法门；2.倡导耕战；3.强化君主专制和独裁；4.基本理论是历史进化说和人性好利说；5.基本概念和范畴：法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等。法家中的不同流派李悝慎到申不害《商君书》韩非子1.李悝的变法和法治思想(1)奖励耕战：授田制度种植指导平籴法奖励勇战平籴法：法家代表人物李悝提出的奖励耕战措施之一。其内容是丰年时，国家按照一定的价格收购余粮作为储备，保证粮价不致暴跌伤农；荒年时，国家按照一定的价格出售粮食，供应城市居民，保证粮价不致上涨，安定城市居民的生活。目的是稳定市场和粮价，保证农业正常地进行。(2)使有能，禄有功：“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”“夺淫民之禄，以来四方之士。”

盗法贼法囚法捕法杂法具法(3)《法经》：轻狡、越城、博戏、借假、不廉、淫侈、逾制对私有财产侵犯犯上作乱、对人身侵犯断狱捕亡《具律》其加减2.慎到的势、法、术的思想

慎到，名滑釐。战国时期赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，有不少学生，在当时享有盛名。后被齐王命为大夫，受到尊敬。他对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。慎到著有《慎子》。《慎子》贵势而不尚独断，尚法而不崇苛严，任术而不贵阴谋。道法结合(1)贵势与天子为天下说：

权、法、礼、政，慎到置权力于首位。(2)尚法贵公论：

实行法治，反对人治立法原则：法要遵“道”与因人情法与“分”和“公”(3)“君无事臣有事”的驭臣之术：

尚法不尚贤、君无事臣有事尚法不尚贤：

法家学派代表慎到提出的“君无事臣有事”的驭臣之术之一。慎到认为，君臣之间是权力与利害的较量。尚贤降低了君主的地位，同时也降低了法的地位。政治命运不应该寄托于圣人等偶然因素上，而是法这种普遍的规定性上面。3申不害的术治思想1.申不害其人申不害，韩昭侯相，死于公元前337年。与商鞅并称为“申商”。

2.“术”术的涵义：即君主驾驭臣下或督课用人的方法和政治手腕。

“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”《韩非子-定法》

术的特点：与法相比

1.法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属;2.法是一种明确的规定，术则存于心中，翻手为云，覆手为雨。“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”《难三》3.法要君主与臣民共守，而术由君主独操;4.法要公开，公诸于众，使人人皆知，而术则要深藏于胸中。

“天下之吏民无不知法者”《定分》

“法莫如显，而术不欲见”《难三》三申不害的术治思想（一）正名责实之术君主不应该把精力放在论人忠奸上，重要的是应该抓住一般的规定，并按规定进行检查、考察评论得失。

（二）静因无为之术

1静因之术静因之术基于对自然与人事规律的认识，而在不依人的主观意志为转移的客观规律面前，只能因循，不可违抗。而天地自然规律的特点是静。所以对待一切事情要责因、责静。“因冬为寒，因夏为暑，君奚事哉！”“示天下无为”2.无为之术①无为之术最关紧要的一点是把自己深藏起来，对任何事情都不要在事情决断之前表示自己的好和恶、是和非、知和不知。“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者故可以为天下主。”②无为之术的另一项内容是掌握用人之道。即君主要巧于用人，而不要与臣争事，陷入事务主义的圈子；要使群臣围着君主转，君主稳居中心。

（三）耍手腕、弄权术、搞诡计之类的“术”

“挟知而问”

商鞅，卫国人。战国时期政治家、思想家，著名的法家代表人物。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法。一断于法，提出秦国要实行“霸道”。著《商君书》。孝公死后，受到贵族诬害以及秦惠王的猜忌，车裂而死。其在秦执政二十余年，秦国迅速强盛。“商鞅变法”使秦国凌驾于山东六国之上。4.商鞅与《商君书》商鞅变法的主要内容：(1)实行“授田制”，国家征收赋税开阡陌封疆，把土地授与农民，实行“授田制”，国家直接征收税赋。(2)废除“世卿世禄”，奖励军功制定二十等军公爵，不论出身，依军功受爵赏。(3)君主集权行政，居民什伍编户建立君主集权的行政制度。全境设三十一县，县下设乡、邑，居民实行什伍编户制。(4)推行重农抑商政策奖励农业生产，抑制工商业。(5)废除大家族制，增加户赋男人成年必须另立门户，以增加户赋。(6)彰明法令、禁绝游说。焚毁《诗》《书》，打击儒家。(7)统一秦国的度、量、衡商鞅的耕战思想(1)使民务农之道：劫以刑、驱以赏、利用价格和税收、加强行政管理(2)使民勇战之道：利益鼓励、重罚与株连、全民皆兵、以战养战农战相互转化。农为战准备，战促农。法治、利出一孔和弱民论

(1)明分尚公明分、法、尚公、刑无等级、公与私(2)利出一孔(3)弱民说与轻罪重罚法胜民（方法如政令、奖励告奸、赏刑、使民贫富转化、愚昧无知等）、轻罪重罚以止禁、刑于将过

韩非，战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，公元前280-233年。韩非精于“刑名法术之学”，与后来的秦相李斯都是荀子的学生。古人认为韩非是阴谋学家，韩非的著作大部分关于阴谋。

5.韩非君主绝对专制主义的政治思想

韩非政治思想的理论基础历史进化说人性好利论“君”“道”同体说强调矛盾一方吃掉另一方的思想实力原则(1)君利中心论君主之利高于国家之利、利动臣民(2)重本抑末，言轨于法、以吏为师、禁绝百家农为本工商为末、反对富民爱民言轨于法、以吏为师，抨击儒墨与诸子韩非政治