第八讲 仁与智

第八讲

仁德与智慧子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《雍也第六》孔子说：聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。杨伯峻《论语译注》朱熹《论语集注》乐，喜好也。知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动、静以体言，乐、寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。何晏《论语集解》包曰：知者乐运其才智以治世，如水流而不知已也。仁者乐如山之安固，自然不动而万物生焉。孔曰：无欲故静。郑曰：知者自役得其志故乐。包曰：性静者多寿考。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。《列子-汤问》《论语》里说：智者乐水，仁者乐山。意思是说，智慧的人喜欢水，仁善的人喜欢山，当然这只是大意，人们的兴趣各异是再正常不过的道理，比如，有人喜欢吃酸，有人喜欢吃咸，有人喜欢吃辣，有人喜欢吃甜，本来不同的人就有不同的爱好，但是好争论的人太多了，喜欢让别人认同自己的看法，这种争论，在书法界最为明显。（摘自百度）文学技巧知者乐水，知者动，知者乐；仁者乐山，仁者静，仁者寿。子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！《宪问第十四》子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《子罕第九》徐子曰：仲尼亟称于水，曰水哉水哉！何取于水也？孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。《孟子-离娄下》上善若水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《帛书老子-第八章》子贡问曰：君子见大水必观焉，何也？孔子曰：夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。《说苑-杂言》夫智者何以乐水也？曰：泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；循理而行，不遗小间，其似持平者；动而之下，其似有礼者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鲜洁以出，其似善化者；众人取平，品类以正，万物得之则生，失之则死，其似有德者；淑淑渊渊，深不可测，其似圣者。通润天地之间，国家以成，是知之所以乐水也。《说苑-杂言》夫仁者何以乐山也？曰：夫山巃嵷礧嶵，万民之所观仰。草木生焉，众木立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云风通气于天地之间，国家以成，是仁者所以乐山也。《说苑-杂言》问者曰：夫智者何以乐于水也？曰：夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正。此智者所以乐于水也。问者曰：夫仁者何以乐于山也？曰：夫山者，万民之所瞻仰也。草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取与焉，出云道风，嵷乎天地之间。天地以成，国家以宁。此仁者所以乐于山也。《韩诗外传-卷三》以经解经樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。《雍也第六》子曰：禹，吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟恤。禹，吾无间然矣。《泰伯第八》樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑？子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？《颜渊第十二》子曰：事君，敬其事而后其食。《卫灵公第十五》以经解经樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见于夫子而问知，子曰，举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。《颜渊第十二》仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知；尔所不知，人其舍诸！《子路第十三》子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦。《子路第十三》仁者乐山子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《为政第二》子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。《卫灵公第十五》季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也；子帅以正，孰敢不正？《颜渊第十二》知者乐水子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《为政第二》颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。《卫灵公第十五》以史证经：《史记-孔子世家》定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：鲁用孔丘，其势危齐。乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。定公曰：诺。具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：请奏四方之乐。景公曰：诺。于是旌旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：请奏宫中之乐。景公曰：诺。优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？有司进对曰：君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴