魏晋南北朝文化

魏晋南北朝文化第四节承上启下的具有鲜明时代特色的文化1、封建国家的分裂，战乱不断，人民生活痛苦不堪2、民族大融合，民族之间的联系加强3、南方经济发展，南北经济差距缩小祖冲之是我国南北朝时期，河北省涞源县人。他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于成为我国古代杰出的数学家、天文学家。祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算。秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"。后来人们发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一。祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间。祖冲之是用什么方法计算出来这样精确的π值呢？一种可信的说法是“割圆术”。什么是“割圆术”呢？就是用圆内接正多边形的周长和圆的周长之比求得π值，这样圆内接正多边形越多，求得的π值就越精确!祖冲之从圆内接正96边形一直计算到圆内接正一万六千三百八十四边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的。外国数学家获得同样的结果，已经是一千多年以后的事了。祖冲之简介蒿里行曹操关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺於北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露於野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫後檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

陶渊明

采桑度

作者:【民歌】年代：【南北朝】体裁：【乐府】

蚕生春三月，春桑正含绿。女儿采春桑，歌吹当春曲。

冶游采桑女，尽有芳春色。姿容应春媚，粉黛不加饰。

系条采春桑，采叶何纷纷。采桑不装钩，牵坏紫罗裙。

语欢稍养蚕，一头养百塸。奈当黑瘦尽，桑叶常不周。

春月采桑时，林下与欢俱。养蚕不满百，那得罗绣襦。

采桑盛阳月，绿叶何翩翩。攀条上树表，牵坏紫罗裙。

伪蚕化作茧，烂熳不成丝。徒劳无所获，养蚕持底为？

这是一组歌唱江南女子蚕桑劳动和春情的乐府民歌，取材立意颇具特色。南朝民歌，绝大多数出自城市，反映生产劳动者极少。开头两首，用明净的语言，描绘出一幅轻快明艳的阳春采桑图。第三和第七首，描写重点在采桑，歌唱劳动，表现采桑女独特的情趣。第四、第五、第六三首，内容与其他四首有别，色彩气氛亦有不同，表现了劳动的艰难和采桑女子难言的心曲，淡淡的惆怅。分析全组诗歌，这位采桑女子似乎是初恋，一个满怀春情渴求异性爱怜的少女，竟被人冷落，不禁失望、懊恼、伤感。用采桑、养蚕表现恋情的民歌，南朝乐府中并不罕见；表现两情阻隔的民歌，也为数不少。这组诗歌的主要特色，在于较真切地运用采桑养蚕生产劳动，巧妙自然地暗示采桑女的不幸恋情，将劳动与恋情紧密结合在一起，比单纯表现恋情的民歌更有艺术厚度。全组诗歌的宗旨并不是为了表现劳动，主要是反映稍具乡村意味的恋情。

全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

敕勒歌

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。从存世的摹本和有关资料看，顾恺之的绘画创作和理论对推动中国绘画发展起到了积极推动作用。他的突出贡献主要体现在三个方面：一是现实主义精神，顾恺之主张写生时必须“定远近，以瞩其对（实物）”。二是追求刻划人物内在的精神实质，唐代张怀评曰：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神”。三是表现技法方面的典型示范，以《女史箴图》卷为例，顾恺之采用了书画相间的方式及以墨线为主，以劲健匀称的线条构成人和物的笔法，配以轻淡色彩的手法，使画面显得严肃幽静。所以，顾恺之的绘画和理论对后代许多画家以极大的启示，至今仍为画家们所重视。《洛神赋图》《洛神赋》是三国文学家曹植的名篇，描述作者在由京师返回封地途中与洛水女神相遇的动人爱情故事。画面开始，曹植在侍卫仆从的簇拥下，来到洛水边，他面对洛水微波，惆怅徘徊，神情忧郁。水面上女神梳着高髻，步履轻盈地缓缓飘浮而来，目光顾盼，欲行又止。接着表现洛水女神在天空、在山间舒袖歌舞，曹植携从相送。然后女神坐在异兽驾驭的车上，乘风而去。曹植一行站在渡河的楼船内凝目远视，最终乘车慢慢地离去。全画用笔细劲古朴，如春蚕吐丝。人物神态刻画细腻，设色鲜艳、厚重。山川树石画法幼稚古朴，《洛神赋图》在宋代摹本颇多，现共存三卷，但以此卷最为完整。

克孜尔千佛洞

壁画

新疆是佛教东渐的“桥头堡”，魏晋时期开凿的克孜尔千佛洞代表了当时的艺术成就，气势雄伟森严，外来影响大，民族风味浓。它的壁画有一个显著的特点，就是有菱格图案。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事，皆以单幅的形式表现一个完整的内容。这些菱格还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。

《伎乐天》

《伎乐天》采用恰当的装饰手法，将两位飞天巧妙地布置在龛沿转角与背光之间的几何形中，