导学案之《鱼我所欲也》

《孟子二章》鱼我所欲也学习目标1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。教学重点：1.理清文章层次结构，把握其论证方法。2.体会本文的论述风格和语言特色。教学难点：本文所运用的比喻论证、举例论证、正反对比论证等方法。初读课文掌握文意一.朗读课文，读准下列字音。1.不为()苟得也2.为()宫室之美为()之3.使人之所恶()莫甚于死者4.所识穷乏者得我与()二.理解课文重点词语的意思1.通假字可以辟患而有不为也：不辩礼义而受之：所识穷乏者得我：所识穷乏者得我与：乡为身死而不受：2.请给下列加点字注音并解释。不为苟得也所恶有甚于死者为宫室之美一箪食蹴尔而与之乞人不屑也3.翻译下列句子。（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（4）此之谓失其本心。第二课时品读课文理思路学习目标1.反复诵读，疏通文义，理解课文内容。2.理清文章层次结构,了解本文运用的比喻、举例和正反对比论证的方法。3.了解孟子“舍生取义”的道德主张。教学重点：1.对语句及中心的理解。2.本文所运用的比喻论证、正反对比论证的方法。教学难点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。一.一词多义与：所识穷乏者得我与：蹴尔而与之：未复有能与其奇者：而：蹴尔而与之：乡为身死而不受：由是则生而有不用也：舍鱼而取熊掌者也：则：则凡可以辟患者何不为也：入则无法家拂士：由是则生而有不用也：万钟则不辩礼义而受之：为：故不为苟得也：为宫室之美：乡为身死而不受：不足为外人道也：由是：由是感激：由是则生：由是先主遂诣亮：苟：苟富贵，无相忘：故不为苟得也：之：如使人之所欲莫甚于生：人皆有之：宫室之美：二.结合课文内容，简要回答下列问题（1）提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？提问:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？提问：“故患有所不辟”“患”指什么？（4）提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？第三课时深入鉴赏悟内涵作者简介孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。题解：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。一、段落品析（1）课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。（2）课文第二段有什么作用？二、文本探究1、本文的中心论点是什么?怎样提出来的?2、在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？3、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?4、在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?第三课时深入鉴赏悟内涵作者简介孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。题解：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。一、段落品析（1）课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。（2）课文第二段有什么作用？二、文本探究1、本文的中心论点是什么?怎样提出来的?2、在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？3、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?4、在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?送东阳马生序宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对