第九章 魏晋南北朝小说

第九章魏晋南北朝小说一、小说的概念及起源1、小说的概念《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”后汉桓谭《新论》：“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书•艺文志》：“小说家者流，盖初于稗官，街谈巷语，道听途说者之后造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。是君子弗为也，然亦弗灭也’。2、中国小说的起源小说与上古神话

小说与先秦寓言小说与先秦两汉的史传散文

二、魏晋南北朝小说的数量与分类。今存题为汉人所著的小说，其实都是魏晋南北朝时期的作品。如托名东方朔的《神异经》，托名班固的《汉武故事》。题为魏晋南北朝的小说，包括后人的辑本，共约50种。两类：描写鬼神怪异的志怪小说和写人物遗闻逸事的志人小说。

三、《世说新语》和魏晋名士风度。1、志人小说兴盛的原因。志人小说的兴盛与清谈之风密切相关。清谈的内容：其一品评人物。其二玄虚高远的言论。其三是嘲戏之谈。在清谈风气下，就有人搜集名士们的逸事俊语编写成书。

2、《世说新语》和魏晋名士风度“名士不须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”（《任诞门》）一是散淡逍遥。《任诞门》“王子猷居山阴”二是能饮酒。《任诞门》“刘伶病酒”三是熟读《离骚》。名士风度从容镇定，临危不乱。如《雅量门》“谢公与人围棋”、《汰侈门》“石崇要客宴集”、《忿狷门》“王蓝田性急”。讲究容貌，喜爱修饰。《容止门》潘岳、左思、曹操。风流善辩，炫耀才情。如《巧艺门》顾恺之，《排调门》作“了语”“危语”。3、艺术特色简约传神；我国笔记小说的先河、典范。鲁迅：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。胡应麟：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄澹，真致不穷。”

四、魏晋南北朝仙窟神洞小说1、避世奇遇的传说

《搜神后》之《桃花源记》和《韵舞》2、人神相恋的故事

《搜神后记·袁相根硕》、《幽明录·黄原》、《幽明录·刘晨阮肇》

这类小说的特点：女的主动，派遣灵物以启示。女子不是身份高贵的冰冷的仙女，更不是害人的妖女狐女，只给人快乐的享受。结局一般是男子过不惯洞窟生涯，思念家园，执意归去。作者特别强调人世与仙窟的不同时间进程，加强了传说的虚幻色彩。

五、《搜神记》和魏晋南北朝志怪小说（一）志怪小说兴盛的原因。社会动荡不安。道教神仙思想。魏晋志怪小说大都是道教徒写的，如张华《博物志》、葛洪《神仙传》、干宝《搜神记》。佛教的兴盛。南北朝时出现的志怪小说更多地出自佛教徒之手。如刘义庆《幽明录》、吴均《续齐谐记》等。（二）《搜神记》1、《搜神记》中的神怪故事（1）干宝持有神论。干宝《搜神记》序：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也”。"施续"一则"周式"一则“阮瞻”一则阮瞻字千里，素执无鬼论，物莫能难。每自谓此理足以辨正幽明。忽有一客，通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色曰："鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼！"于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色太恶，岁余病卒。（卷十六）《搜神记》有鬼论的立场强烈到流于偏激的程度：谁不信鬼神，就要谁死。古人对于神灵怪异，不信的比较少，信的人比较多，干宝只是其中之一。（2）鬼神描写有善恶之分。《搜神记》中的“善”的鬼神：“丁新妇”一则“病龙雨”一则"庐君"一则张璞字公直，不知何许人也。为吴郡太守，征还，道由庐山。子女观于祠室，婢使指像人以戏，曰："以此配汝。"其夜，璞妻梦庐君致聘，曰："鄙男不肖，感垂采择，用致微意。"妻觉，怪之。婢言其情，于是妻惧，催璞速发。中流舟不为行，阖船震恐，乃皆投物于水，船犹不行。或曰："投女则船为进。"皆曰："神意已可知也，以一女而灭一门，奈何！"璞曰："吾不忍见之。"乃上飞庐卧，使妻沉女于水。妻因以璞亡兄孤女代之，置席水中，女坐其上，船乃得去。璞见女之在也，怒曰："吾何面目于当世也！"乃复投已女。乃上飞庐卧，使妻沉女于水。及得渡，遥见二女在下，有吏立于岸侧，曰："吾庐君主簿也，庐君谢君，知鬼神非匹，又敬君之义，故悉还二女。"后问女，言但见好屋吏卒，不觉在水中也。（卷四）《搜神记》中的恶神“蒋子文”一则“刘赤父”一则刘赤父者，梦蒋侯召为主簿，期日促，乃往庙陈请，母老子弱，情事过切，乞蒙放恕。会稽魏过，多材艺，善事神，请举过自代，因叩头流血，庙祝曰：“特愿相屈。魏过何人，而有斯举。”赤父固请，终不许，寻而赤父死焉。（卷五）两则故事的客观效果：神灵并不神圣。2、《搜神记》中的人事故事。

《搜神记》全书以“志怪小说”为主，但也有部分的篇章，虽然有鬼神，但不是主角，基本上以人事为纲领的。（1）写出了曲折的社会世情

“史满女”一则：汉末零阳郡，太守史满有女，悦门下书佐。乃密使侍婢，取书佐盥手残水饮之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱儿出，使求其父。儿匍匐直入书佐怀中，书佐推之，仆地化为水。穷问之，具省前事，遂以女妻书佐。（卷十一）（2）赞扬清正的官员

“谅辅”一则“王业”一则王业字子香，汉和帝时为荆州刺史。每出行部，沐浴斋素以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，苛慝不作，山无豺狼，卒于湘江。有二白虎低头曳尾，宿卫其侧。及丧去，虎踰州境，忽然不见。民共为立碑，号曰"湘江白虎墓"。（卷十一）

（3）赞颂勇烈之士“熊渠子”一则“无头将军”一则“古冶子”一则

齐景公渡于江沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕，古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也。左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。（卷十一）

（4）宣扬孝行大约有二三十则

“郭巨埋儿”：显露宗法专制社会的严酷郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万。巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念：与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿。得石盖，下有黄金一釜，中有丹书曰："孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。"于是名振天下。（卷十一）“盛彦”一则：可以接受彦字翁子，广陵人。母王氏因疾失明，彦躬自侍养，母食必自哺之。母疾既久，至于婢使，数见捶挞。婢忿恨，闻彦暂行，取蛴螬炙饴之，母食以为美；然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏，母目豁然即开，于此遂愈。（卷十一）（5）抨击社会的不公

“东海怨妇”一则“邓元义母”一则：完全是一人间故事后汉南康邓元义，父伯考为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露日困，终无怨言。时伯考怪而问之，元义子朗时方数岁，言母不病，但苦饥耳。伯考流涕曰："何意亲姑，反为此祸！"遣归家，更嫁为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰："此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。"

其子朗时为郎，母与书，皆不答；与衣裳，辄以烧之。母不以介意，母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至见母，再拜涕泣，因起出。母追谓