中国法制史：第三章 西周时期的法律制度

第三章：西周时期的法律制度第一节：中国奴隶制法律的兴盛一、“明德慎罚”法制指导思想的确立从天命神权向“敬天保民”、“明德慎罚”思想的过渡“昊天有成命，二后受之”；践巨人迹而生周。“皇天无亲，惟德是辅”、以德配天(敬天和德政)、明德慎罚、刑兹无赦。刑罚世轻世重的原则

《史记•周本纪》周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。刑罚世轻世重的表现：“刑新国用轻典；刑平国用中典；刑乱国用重典”西周时期的刑事政策二、礼刑并用法律体系的形成

（一）、周公制礼1、周公制礼的背景为了维护奴隶主贵族的宗法等级秩序2、周礼的内容古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法。周礼有五礼、六礼和九礼之说。《周礼·春官》分为：吉礼(祭祀)、嘉礼(婚礼)、宾礼、军礼、凶礼。《礼记·王制》分为：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。3、周礼的基本原则：尊尊，尊尊君为首；亲亲父为首。4、周礼是西周的重要法律渊源。《礼记·曲礼》记载：“道德仁义，非礼不称；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”。礼和刑的关系礼与刑是西周时期两种重要的法律形式。1、礼和刑的功能不同。2、礼与刑适用的对象不同。“礼不下庶人，刑不上大夫”。（二）、“作修刑辟”

“周有乱政，而作九刑”，即有刑书九篇。《左传》文公十八年记载了“九刑”的罪名：“毁则为贼，掩贼为藏(赃)，窃贿为盗，盗器为奸”。对于这类犯罪，“有常无赦。”吕侯作刑1、吕侯作刑的目的王道衰微，“诸侯有不睦者”，为了缓和社会危机，穆王命司寇吕侯制作刑罚。2、《吕刑》的主要内容叙述了制定《吕刑》的起因和经过；规定了以五刑和赎刑制度为核心的刑罚体系；再次强调了德刑关系及对司法人员的办案要求。

《尚书•吕刑》节选两造具备，师听五辞；五辞简（核实）孚（诚实），正于五刑。五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之。第二节：西周时期的刑事法律一、刑罚体系西周的五刑：墨、劓、宫、刖、大辟。在西周时期的铭文《格伯簋》、《鬲从盨》、《朕匜铭》等。死刑和肉刑、赎刑、劳役刑（圜土）、拘役刑（嘉石之制）死刑有磬、磔、轘、踣等。2、刑罚适用制度三赦之法（幼弱、老旄、蠢愚）、三宥之法（不识、过失、遗忘）、疑罪从轻惟赦制度、同罪异罚制度。

《吕刑》篇记述的西周赎刑墨辟疑赦，罚百锾；劓辟疑赦，罚二百锾；剕辟疑赦，罚五百锾；宫辟疑赦，罚六百锾；大辟疑赦，罚千锾．圜土之制属于劳役刑的性质，限制或剥夺罪犯自由并强迫其从事劳役的刑罚。适用的对象是未达到五刑标准相对较轻的罪犯。《周礼•秋官•司圜》记载：“以圜土聚教罢民。凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之”。嘉石之制《周礼·大司寇》：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”二、西周时期的刑罚适用制度1、三赦之法：壹赦曰幼弱；再赦曰老旄；三赦曰蠢愚。2、三宥之法：壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。3、疑罪从轻惟赦的原则。“附从轻，赦从重”,即适用刑罚尽量从轻，对于过失误犯等重罪赦宥时尽可能放宽。4、同罪异罚的原则。“八辟丽邦法”（亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾）

《尚书·康诰》篇对于故意和过失、惯犯和偶犯的处罚原则人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。

第三节：西周时期的民事法律内容1、西周时期的所有权制度西周时期的土地王有制，周天子有土地分封赏赐权、夺爵削地权、贡赋征收权西周中期以后,土地王有制遭到破坏，《卫盉铭》、《格伯簋》、《曶鼎铭》等青铜器都记录了西周中期以后土地关系的变化。2、西周时期的契约

傅和别是调整债权债务关系的契约“称责谓贷予，傅别谓券书也。”别，又作莂。质和剂是关于商品买卖的契约“质、剂谓券书，有人争市事者，则以质剂听之”，类似于后世的市券。西周设立司约、士师等人员，负责管理契约事务和处理诉讼纠纷。

西周时期的婚姻制度

1、西周时期的一夫一妻多妾制。2、“父母之命、媒妁之言”。3、履行六礼的结婚程序。违背六礼，“不以义交，处以宫刑”。4、婚姻关系的成立遵循“同姓不婚”的原则。男女同姓，其生不蕃；取于异姓，所以附远厚别。5、七出、三不去的离婚原则。《诗经》、《周易》关于商、周时期的和亲政策的记述帝乙归妹，以祉，元吉。（《泰》六五爻辞）《诗经•大明》：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王。”

《诗经•大雅•韩奕》

记载西周时期奴隶主贵族的婚姻形态“韩侯取（娶）妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里；两百彭彭，八鸾锵锵，不（丕）显其光。诸娣从之，祁祁如云；韩侯顾之，烂其盈门”。中国古代的纳采纳采男方家庭需要准备的物品是：合欢、嘉禾、河胶、九子蒲、宋苇、双石、石棉絮、长命缕、干漆九事。六礼、七出、中国古代男女缔结婚姻的六项聘娶仪式。1、纳采、2、问名、3、纳吉、4、纳征、5、请期、6、亲迎七出：古代丈夫休弃妻子的七种理由：1、不顺父母、2、无子、3、淫、4、妒、5、有恶疾、6、多言、7、窃盗三不去《大戴礼记·本命篇》：有所娶无所归，不去；有更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。四、家庭财产继承制度西周时期的家庭制度以礼为指导，极力维护父权和夫权的等级原则。夫妻双方法律地位的不平等。《礼记•郊特牲》：“男帅女，女从男”。妇女遵守的三从：“妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”第三节：司法制度一、司法机关体系周天子掌握最高审判权和最终裁决权。大司寇（康叔曾担任此职）为中央常设的最高司法官，据《礼记·王制》记载：“大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之；三公以狱之成告于王，王三宥，然后制刑。”大司寇下设小司寇，“以五刑听万民之狱讼。”其下设有士师(金文称司士)、司誓、掌囚、掌戮、司刺等司法官员。各诸侯国的司法机关设置，如司寇（发现西周晚期的《司寇良父簋》）等，基本上与周王国相同。西周时期的司法体系图司士

1、司法长官司刺大、小司寇（刑事，民事）掌囚掌戮法庭书记官周天子司徒

2、行政长官（民事，轻微刑事）司马司空二、诉讼审判制度1、告诉和审讯刑事案件交纳钧金（两剂禁民狱），《扬簋》有交五锊的诉讼费的记录。民事案件交纳束矢（以两造禁民讼）。五听的审讯方式：西周时期重要的审判方式，据《周礼·秋官》记载：“以五声听狱讼，求民情”。五听：一，辞听，观其出言，不直则烦；二，色听，观其颜色，不直则赧然；三，气听，观其气息，不直则喘；四，耳听，观其听聆，不直则惑；五，目听，观其眸子视，不直则眊然。”与夏、商时期的神明裁判相比，是一种进步，对后世的审讯制度产生了重要影响。西周时期的证据制度1、当事人的口供和盟诅：《周礼·司盟》记载：“有狱讼者，则使之盟诅。”1965年，在山西侯马发现了大量的古代盟书。2、注意运用证人、证言、物证、书证，作为处理法律纠纷的依据。“凡民讼，以地比正之；地讼，以图正之”。“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂”。法官的责任制度：五过之疵《尚书·吕刑》有“五过之疵”。五过之疵是指司法人员徇私枉法，随意出入人罪的行为：一，惟官，司法官员与涉案囚犯有同僚关系。二、惟反，诱使或胁迫囚犯令其翻供或隐瞒实情；三、惟内，即司法官员与囚犯有亲属关系；四、惟货，索贿受贿贪赃枉法的行为；五、惟来，与案犯勾结，相互往来。琱生簋陕西扶风县发现，时间是西周厉王五年（公元前873年）。一位名叫琱生的贵族因大量开发私田及超额收养奴仆，被人检举告发。琱生的行为明显违反了国法，按律当究。正月的一天，司法机关再次前往琱生的庄园调查，朝廷指派的是一位名叫召伯虎的官员负责督办此案。琱生害怕了，他便想到贿赂的办法。他先是给召伯虎的母亲送了一件青铜壶，给召伯虎之父送了一个大玉璋。后来，召伯虎答应了琱生的请求，放了琱生一马。为表达感谢，琱生给召伯虎也送去了一些朝觐用的礼器圭。

名称：朕匜西周中期（约公元前900-800年）舆洗器高20.5cm长31.5cm腹深12cm重4.85kg陕西省歧山县董家村出土。现藏于歧山县博物馆。器体似瓢，平盖，宽流，后有鋬，四兽蹄足。盖前端为虎头。此器盖似觥，器似匜，介于觥和匜之间的过渡形式。口沿下饰窃曲纹。