八年级上册语文（人教版）愚公移山

听起来是奇闻,讲起来是笑谈,

任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿.

面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,

讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.

听起来是奇闻,讲起来是笑谈,

任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿.

面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,

讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.

望望头上天外天,走走脚下一马平川,

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.

歌曲欣赏导入新课

播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷。面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。愚公移山

作家作品的介绍

《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

什么是寓言什么是神话

神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话和迷信不一样，它富有积极的浪漫主义精神。

1.结合注释，疏通文意，积累词语。2.品味语言，感悟愚公形象及其意义。3.理解结尾作用，培养创新精神。教学目标1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？精读文本太行、王屋二山，

方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于

汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能方圆长度单位将近面着，面向苦于阻塞曲折，绕远你们赞同提出疑问纷纷地rènchéngsèyūrǔzēng介词，凭黄河的北岸表修饰表停顿的集合同尽全力。毕：尽、全。铲除险峻的大山直到汉水南岸家商量主谓之间连……都……损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。削减如……何“把……怎么样”况且哪里安放（大家）纷纷之于能挑担的人敲、打用箕畚寡妇指死了父亲的男孩刚刚换牙交换才同“返”chènjī

běn土堆边上于是率领hè成年男子挖到shuāng去他们季节往返一次语气词这样

太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，黄河北岸的北面。北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。”于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。第一、二段译文愚公家周围的环境如何？有什么作用？

有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。作用：衬托愚公的毅力和气魄

问答用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目标是：3.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：4.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。好远哟！5.课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之大：人之老：人之少：路之远：好难哟！高万仞方七百里年且九十荷担者三夫寒暑易节，始一反焉小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。sǒu阻止老头汝之不惠甚矣加强反问语气长叹幼儿，小孩即使穷尽同“无”表修饰他们通“慧”：聪明太，非常主谓之间凭，凭借你太不聪明了还摧毁的草木“其”放在“如…何”前思想主谓之间顽固、固执通达，这里指改变还主谓之间语气词：呢转接：但是更增高来愁什么“何”：什么。疑问代词作宾语，前置。“苦”：愁顺接

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。被他的诚心所感动背cuò拿，持的这件事害怕他停止这件事被…感动他的诚心放置，安放从这高大而不相连属的山向

河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。第三、四段译文尽管任务艰巨，目标茫远，不过两山最终还是被移走了，你能分析其中的原因吗？（1）靠愚公精神：不惧困难、坚持不懈、目光远大、苦干实干、坚信人定胜天。（2）靠众人（神）相助。被愚公精神所感动。

问答1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。“帝感其诚”的“诚”是指：愚公移山的决心和毅力法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？

——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。1.愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？

愚公不“愚”

因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚

智叟不“智”

因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光合作探究2.“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在?

智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

3.愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？可要深入思考啊！（1）态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。（2）出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。（3）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。（4）语气不同。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是疑问句，表示询问语气。

“甚矣，汝之不惠！”是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”字加强语气。（5）对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”太小看人了！4.你觉得愚公是个什么样的人?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。5.本文以神话结尾，有什么作用?

理解：本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

文章是如何塑造愚公形象的既有正面描写，也有对比衬托（一）正面描写：语言、行动（1）他有远大的抱负。（3）他坚持不懈，坚信人定胜天。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（2）他有不惧困难、苦干实干的精神。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（二）侧面描写：对比、衬托有伟大的气魄和眼光:从愚公驳斥智叟的话，对比了两个人物，充分体现愚公的不愚和智叟的不智。愚公有远大的目光，以发展的眼光来看问题，是个有抱负、有信心的人。智叟只有鼠目寸光，以静止的眼光来看问题，是个没有抱负的人。写作特色对比和衬托手法二山高峻人少力微工具简陋对比智叟目光短浅

安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧

天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。课堂小结主题理解

可有人认为愚公的做法实际上很愚昧，因为他完全可以采取其他做法来改变自己的处境，比如搬家、修路等，而且他的做法还破坏了自然环境。你是怎么看待这样的说法的？

寓言故事本身是具有荒诞性的，不能光从表面来看待这个问题。作者是通过愚公这个人物形象的塑造来反映古代人民在艰苦的自然生活条件下，渴望征服自然、改变生活的强烈愿望！

所以，我们要学习的是愚公的精神，而不是他的做法。

什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。指通豫南：始一反焉：汝之不惠：一、通假字“指”通“直”“反”通“返”（往返）“惠”通“慧”（聪明）字词句小结二、古今词义

[阳]古义：山之南，水之北今义:太阳

[阴]古义：山之北，水之南今义：阴天

[指]古义：直，一直今义：手指

[曾]古义：还今义：曾经

[诸]古义：之于今义；各个、许多

[荷]古义：扛今义：荷花

[毛]古义：草木

今义：毛发

[息]古义：叹气

今义：休息

[虽]古义：即使

今义：虽然

[已]古义：止

今义：已经三、多义词“而”的用法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋何苦而不平?

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

“其”的用法1.代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚

“他”：惧其不已也2.副词，加强反问语气：其如土石何？

“之”的用法

1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固

3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

4.人称代词，“他们”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰“且”的用法1.副词，“将”：年且

九十2.连词，“况且”：且焉置土石？“于”的用法

介词，“到”：达于汉阴

“向”：告之于帝词类活用形