7.王羲之《兰亭集序》.电子教案教学课件

7.王羲之《兰亭集序》【背景介绍】王羲之（303—361）是东晋著名文士，为人率直、洒脱。他虽出身高门，却淡薄宦情，好隐居，与清谈名士交游，以山水吟咏为乐。

作品介绍：王羲之的《兰亭集序》，其文、其书，皆使得兰亭之会在后世享有盛名。此序的前半部，记述这次盛会概况，写山川之美，饮酒吟咏之乐，后半部则由眼前之乐想到人生之短促，以感慨作结，令人遐思无限，有《王羲之集》。

【选文】

兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣。岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，録其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。或以潘岳金谷诗序方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。

【导读】

1.这篇文章的写作背景是什么？是为了什么集会而作？兰亭聚会，时在东晋穆帝永和九年农历三月三日，上巳节。这个节日，有祓禊风俗，即临水而祭，祓除不祥。文人雅士的聚会，酌酒赋诗便是风流雅韵。中国人的诗情、文情，一直滋养于自然山水之中。但直到了晋人，才能以如此活泼的心灵，与自然情往似赠，兴来如答。打个比方来说，如果说晋以前的人，于自然乃是登高以观、临水自照，亲近之中有着“仁者乐山，智者乐水”的敬重，晋人却是要在这山中吟啸，吟出山的回声来，要在这水中流觞，水边赋诗，这山这水，便成为人格的写照。2.这篇作品表现了王羲之怎样的情怀？兰亭之会中，王羲之有《兰亭》之诗，正好引来作注脚：仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寥阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。‘寓目理自陈’，这理不是机械的陈腐的理，乃是活泼泼的宇宙生机中所含至深的理。王羲之另有两句诗云：‘争先非吾事，静照在忘求。’‘静照’是一切艺术及审美生活的起点。这里，哲学彻悟的生活和审美生活，源头上是一致的。晋人的文学艺术，都浸润着这新鲜活泼的‘静照在忘求’和‘适我无非新’的哲学精神”。玄理的辩论涤荡了晋人的心灵，催生出一种宇宙深情来。晋人看这天地间万物，无不盛大，无不美好，总是一番繁华的好意。而传对山水，是“向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”陶渊明、谢灵运这般人的山水诗，是那样的好，乃是由于他们对于自然，有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味，随手写来，都成妙谛，境与神会，真气荡漾。3.从这篇序文中，王羲之表达了怎样生命观？

晋人的深情是，花苞原本就要开放的，枯叶原本就要凋零的。晋人见着花的忽然绽放，也总有一番轩豁的喜乐，见着了叶的悠然去条，也有一场绵远的嗟叹。哀乐过人，便由此思考生死大义，古人虽也每有论及，而晋人的乐生哀死，却更有一种哲思的清俊、宇宙的深情。序文的最后，将此次曲水流觞所赋之诗，集录为《兰亭集》之缘由。死生亦大，既以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，“后之视今，亦犹今之视昔”，何悲之大也。然虽世殊时异，生死则同，读之兴感，千百年之后，读之令人沉思。【知识链接】1.兰亭之会。聚会的起因，源于“修禊”这一习俗。古人于三月上旬巳日，流水洗濯，祓除不祥。后来发展为暮春之初，在水边宴饮嬉游，祓除不祥的意义反而退居其次，兰亭之会正是如此。此次聚会，名流荟萃，规模宏大，与会者多达四十馀人。聚会的目的主