大学毕业论文--试析马克思的异化理论及其现实意义哲学

试析马克思的异化理论及其现实意义摘要异化是被马克思一直使用且在不同的时期赋予了不同的理论内涵的一个哲学概念。在早期以劳动异化，在成熟时期则以拜物教的概念存在，是一个不断发展、深化并贯穿马克思的哲学体系始终的哲学概念，因此在马克思的全部理论体系中占有重要的地位。异化是我们现实生活中随处可见的社会现象，遍布各个领域，它具有普遍化和复杂化的特点。产生异化的根源在于社会职业的固定化分工和非公有制经济的存在以及人们价值观的影响等等。本文试图以马克思以及其他相关的哲学家的异化理论与现实相观照，主要就经济政治、文化教育、生态环境、以及日常生活等领域中现实存在的异化现象进行比较粗浅的分析和阐述，以期尝试探索现时代社会生活中的异化现象的扬弃路径，对于我们在贫穷落后的基础上建设社会主义、构建和谐社会、实现人与社会、人与和自然的和谐发展具有一定的时代价值和实践意义。关键词：马克思；异化理论；现实问题；扬弃路径AnalysisonMarx'salienationtheoryanditsrealistic

significanceAbstractMarxgavethetheoryofalienationseveraldifferentmeaningsatdifferentperiods.Intheearlyitwastolaboralienation,andinthematureperioditwastheconceptoffetishism.Itwasdeveloping,deepeningandrunningthroughMarx'sphilosophysystem.ItwasveryimportantinMarx'stheoreticalsystem.Alienationcanbeseeneverywhereinourdailylife,itisakindofsocialphenomenon,andithaswidespreadandcomplexcharacteristics.Itresultsfromtheinfluenceoftheimmobilizationdivision,privateownershipeconomyandthevaluesofthemarketmainbody.BasedontheMarxandother'thseoryofalienationandrealityreflection,thispapertrytoanalyzethealienationintheeconomy,political,culture,education,ecologicalenvironmentanddailylife.Iamgoingtotrytoexplorethewayofdeveloptheusefulanddiscardtheuselessinthepresentsituation.Itisofgreatvalueandsignificancetobuilduptheharmonioussocietyandtheharmoniousdevelopmentbetweenpersonandsociety,personandnatural.Keywords:Marx;Theoryofalienation;Realisticproblems;Thewayofsublation.目录TOC\o"1-5"\h\z、F、 前言 1\o"CurrentDocument"一、异化理论的历史发展与理论内涵 4（一）马克思前的异化理论 4（二）马克思的异化理论 6（三）西方马克思主义的异化理论 9\o"CurrentDocument"二、异化现象的现实存在 12（一）科技异化 12（二）权力异化 13（三）经济异化 15（四）教育异化 20（五）社会关系异化 22\o"CurrentDocument"三、异化产生的成因分析 24（一）社会分工和私有制经济的存在 24（二）科技的发展与应用 26（三）市场经济的运行原则 27（四）人们的价值观的转变 28\o"CurrentDocument"四、扬弃异化的探索与尝试 30（一）生产力的极高发展是消除异化的首要前提 30（二）走科学发展之路是消除异化的最佳选择 31（三）深化体制改革是消除异化的有力保障 33（四）适宜、健康的生活方式是消除异化的有益尝试 34结语 37致谢 38\o"CurrentDocument"参考文献 39一、著作类 39\o"CurrentDocument"二、论文类 40\o"CurrentDocument"附：本人读研期间发表科研论文情况 42异化问题不但是一个哲学问题，还是一个与社会生活密切相关的现实问题。它最早是由卢梭在《社会契约论》中提出的，后来把异化概念加以普及的是德国的三位著名的古典哲学家：费希特、黑格尔和费尔巴哈。马克思则在他们的影响下“从当前的经济事实出发”研究异化。异化是贯穿马克思哲学始终的一个哲学概念，早期的异化理论主要存在于《 1844年经济学哲学手稿》中，马克思通过对异化劳动和劳动异化的分析和研究，通过对资本主义社会工场手工业和机器大工业中的劳动和资本的矛盾及其内在原因的分析来揭示工人的非人的生活状况，并认为异化是人类从私有制产生以来的劳动异化，在私有制的条件下，人的劳动就表现为自身异化的劳动。通过对异化劳动的分析，马克思强烈地批判了资本主义社会实质，揭示出了社会发展的规律：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃。”①马克思不仅“从正面确立了实践对于人类发展和新哲学创立的作用，而且从反面开始了对实践的历史局限性的批判，他的异化劳动论即可看作是这种实践批判的导言。 ”因此，异化劳动论可以说是马克思辩证唯物主义的起源之一。马克思晚期的异化概念主要表现于《1857—1858年经济学手稿》及《资本论》中，通过商品拜物教概念而存在，其涵义主要是指由于社会的分工和商品交换而形成的生产关系的物化，马克思通过对资本主义生产的内部的深入分析、通过对劳动异化产生的社会历史根源的进一步研究得出：资本主义社会中，在商品的生产、交换、流通以及分配等过程中形成了资本、地租、货币、商品等等拜物教现象，它们不但是外在于人的、支配和统治着人自身的巨大的异己力量，而且成为人与人之间的关系被物与物的关系所掩盖，人被物所统治的极端表现。异化概念不仅被马克思一直所使用而且在不同的时期还赋予了它不同的理论内涵，是一个不断发展、深化并贯穿于马克思哲学体系始终的哲学概念。因此，异化理论是马克思一生都在思考的基本理论，并在马克思哲学中拥有基础性的、核心的地位和作用。因此，研究马克思的异化理论对于我们全面理解和深刻地把握马克思主义哲学具有极大的理论价值。正因为马克思异化理论在马克思哲学体系中具有重要地位与价值，马克马克思.1884年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000:81.杨魁森.拓展马克思哲学研究的新视野一一兼论马克思哲学的当代意义 [J].哲学研究,2000(1).思的异化理论长期以来一直被哲学界所关注和研究，成为哲学研究不可或缺的一个方面。目前，从国内外对马克思的异化理论研究的态势来看，异化理论研究有着经久不衰的生命力。国外研究现状：伊冯•基尼奥认为，马克思不是从劳动之中、而是从劳动之外寻求人的解放，劳动异化也不可能从根本上被消除，但由于异化概念将个体性发展放在首位，因而在今天的现实中仍具有相当重要的意义。弗兰克•费施巴哈则试着从齐泽克的“交互被动性”的维度来理解马克思的异化概念，他认为马克思所说的异化是一种特殊的对象化过程，也即当代资本主义世界的劳动并不仅仅是主体力量的对象化，更是在这一对象化过程中劳动者失去对象或“无对象”的状况。梅札罗斯于在题为《异化与当代资本主义》的演讲中指出：在战争与生态恶化的双重威胁下，市场已越来越成为人所无法控制的异化力量。阿格尔则明确提出了“异化消费”思想。史蒂芬•阿贝认为，虽然马克思的异化概念无论从哪一角度看都有一定的局限性，但异化理论应当被“重新发现”而不是取消。还有些研究者通过解读卢卡奇、萨特、海德格尔、弗洛姆、列菲伏尔等人的异化思想，分析当代人的生存处境，或把异化与性别结合在一起展开对现今商品社会中性欲沦为商品的深刻批判，且认为马克思所批判的状况在当代社会中在延续、恶化。 ①总之，国外哲学界对异化的研究的视角已有很大的转向：他们从物化的商品生产转向对人的欲望生产所导致的消费主义的分析，对资本主义社会矛盾的批判分析从政治、经济的领域转入到了文化观念领域。国内研究现状：俞吾金在《从康德到马克思》中认为对马克思的异化概念的理解既要从道德的维度又要从历史的维度去理解，也即马克思不但批判了异化的消极作用还对它的积极的历史意义给予了充分的肯定。 高齐云在《马克思主义哲学原生态探微》中发表见解说，马克思的唯物史观不是由异化劳动得出的，而是使用实践的观点与方法的结果。黄枬森在《关于人道主义和异化问题的讨论》中强调：“异化”是指人的异化或人的本质的异化。魏小萍对《手稿》中外化劳动和异化劳动两个概念做了甄别，对外化、异化与私有财产之间关系的历史程序进行分析，进而说明《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA2)概念背后的理论问题。国内对异化有专门研究的还有许多马克①邹诗鹏.国外马克思主义研究状况及前沿 [J].社会科学报，2008(10).思主义学者，他们或是从异化理论的比较角度或是从马克思异化理论的发展角度，或从概念背后来作深层次的挖掘，多角度、多层次地对异化理论进行了研究和创新。沙夫曾经说过：“如果异化已经成为时尚的东西，那么这并不意味着这一时尚本身得到了充分的解释。”①建国以来，我国的政治、经济、文化建设都取得了有目共睹的成绩，这都与“两手都要抓，两手都要硬”、“科学发展观”、“以人为本”、“构建和谐社会”等等一系列政策措施的有效实施是分不开的。但是随着我国的社会、经济的发展，社会主义初级阶段的中国也已存在着许多异化现象，而且有进一步加深的趋势，不仅存在马克思所提及的异化现象，而且随着经济及科技的发展许多新的异化现象(比如消费异化、网络异化等等)也在不断出现并且以持久地、不断变化地、增长的趋势影响着我们的社会和日常生活。很多现代人不但生存危机感严重而且生活无意义感比以往任何历史时代都更为强烈和深重，无论是生产、消费，工作、生活，还是政治、经济无不受着巨大的无形的异己力量的支配。因此对于异化的发展变化应引起我们充分的注意，我们不但要研究现实社会中人的全面异化问题，而且还要特别注意、研究、探索在生态、资源极其有限而不能支持庞大的需求的情况下的经济、社会异化问题，这也是我们现阶段所需亟待解决的问题。因此，面对如此复杂的社会现实，面对世界日趋明显的一体化，我们不但有必要重新厘清思路研究马克思的异化理论，而且有必要在新的时代背景下结合异化理论来剖析人的新的生存困境的产生原因，以期找到在高度发达的工业化时代减轻或克服异化的路径，因为，这对于我们在经济基础薄弱的基础上建设社会主义、建设和谐社会具有重要的现实意义。①俞吾金.从“道德评价优先”至““历史评价优先”一一马克思异化理论发展中的视角转换 [J].中国社会科学，2003(2).、异化理论的历史发展与理论内涵异化是在文艺复兴以后的近代西方哲学里逐渐形成、发展起来的哲学概念。从词源学方面看，异化的德文词是entfremdung,英文词是alienation,具有疏远、脱离、转让、出卖、受异己力量统治、受别人支配等意思。从异化理论的政治学来源看，异化理论则最早产生于卢梭的《社会契约论》 ，在此著作中卢梭把异化确定为一种损害别人权利的一种否定活动，也即是人们把自身的权利放弃或转让给代表他们权益的国家，而国家反过来却成了巧取豪夺、压迫人民自身的工具，成了与人民对立的异己的力量。从异化理论的哲学来源看，马克思的异化概念则是目前最具科学性的概念， 马克思认为，异化“不仅意味着他的劳动成为对象、成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给予对象的生命作为敌对的和异己的东西同他相对抗。 ”①从异化理论的发展看，我国哲学界目前比较认可的异化概念主要是指作为主体的人，由于自身矛盾的发展而产生出的客体以一种外在的、异己的力量同人相对立存在，束缚着人、控制这人、奴役着人。任何伟大的理论都是通过对诸多前人理论不断创新和丰富而产生的，异化理论也不例外。因此，立足马克思主义，梳理异化理论历史发展对于我们全面把握异化理论具有重要理论价值。（一）马克思前的异化理论马克思的劳动异化理论是在对资产阶级古典经济学批判和研究、对黑格尔唯心主义哲学体系中的辩证法的继承、对费尔巴哈抽象的人本主义宗教异化观的延伸，并与当时的社会现实相结合才提出了他的劳动异化观。因此，马克思的异化理论的诞生、形成、成熟与黑格尔和费尔巴哈有着密切的关系。1.黑格尔黑格尔是第一个使异化理论泛化的哲学家，他的异化理论是和唯心主义联系在一起的，对马克思影响最大的是他的《精神现象学》里的精神异化理论。①马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000:53.在黑格尔那里，异化概念是一种实体（不论是精神的还是物质的） ，这种实体在其自身发展过程中，派生或者转化出另一种实体，而后者凌驾于前者之上，同前者处于对立的、异己的状态中。在黑格尔的有关异化的理念中，异化是一个包罗万象的哲学概念，无论是国家、自然界等等一切无不是绝对精神的产物，因此，异化也就是以精神为主体的否定、肯定、否定之否定的，辩证的、圆圈式的运动过程；先是精神异化为物质，然后物质异化为精神，最后又复归于精神。他的异化理论的主体不是人而是客观精神、自我意识、人的思维或绝对理念，因此，他认为异化运动是绝对精神的一个不断完善和不断发展的过程，人类可以通过教育或认知来了解和知悉异化产生的奥秘，然后，通过扬弃异化而达到精神主体的自身完善与复归，异化和扬弃异化是绝对精神在发展自身过程中的必然运动，是事物发展的必经环节。对于黑格尔，马克思认为，他的异化理论是一种新的宗教，是人的异化的又一表现，他的精神异化论和宗教一样是唯心论的结果，应当受到严肃的谴责和批判。马克思认识到，黑格尔是站在与国民经济学家相同的立场上，离开了社会经济基础并为资本主义进行哲学辩护的，对异化劳动作了完全肯定的解读，且把异化和对象化混为一谈，把异化劳动及其产生的一切社会问题都变成了纯粹思辨的问题，“当他把财富、国家政权等等看成是从人的本质异化出去的本质时，他只是从它们的思想形式来把握它们的……因而只是纯粹的亦即抽象的哲学思维的异化。”①但是他的异化理论中所具有的深刻的历史辩证法思想，是其哲学理论中被层层包裹着的珍珠，应予以继承和发展。费尔巴哈费尔巴哈站在唯物主义立场上，彻底批判了黑格尔的绝对理念哲学后，从人本主义出发阐述了他的宗教异化思想。他认为，宗教产生的秘密在于“人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化的、转换成为主体、人格的本质的对象。”②神是经过人的臆想、创造出来的幻想物，是人对自己本质的“客体化”，人创造了它却不认识它，且反过来崇拜它，受它统治和奴役。因此，宗教是人的类本质（费尔巴哈认为人的类本质就是大多数人的理性、爱、感情等内在世界的共同性），发生了异化的结果，人奉献给神越多，人的类本质丧失的越多，人受神的控制越多，人就越是处于异化的状态。费马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000:114.费尔巴哈哲学著作选集（下卷）[C].商务印书馆，1986:56.尔巴哈从人性异化的角度来谈宗教的起源，他的异化理论是基于对人性的研究所作出的一种人本主义研究。他把人的心理状态比如：依赖感、畏惧感、心醉神迷感等等，看作是产生宗教异化的原因；他认为只要建立与当时的旧的宗教所不同的、没有神的、符合理性的“爱”的宗教，就能克服宗教异化，实现人的本性的复归。费尔巴哈所研究的异化的范围虽只局限于宗教活动领域，但对当时的哲学和政治思想的解放有着不可磨灭的贡献。马克思认为，费尔巴哈的异化理论是以世俗为基础的，以人的感性为出发点从而“揭去了自我异化的神圣形象”；他的宗教异化理论是建立在唯物主义基础上，但是，在历史观上他却又陷入了唯心主义的窠臼中，因此又是半截子的唯物主义，具有不彻底性；费尔巴哈建立在抽象人本学基础上的异化理论，最终摆脱不了其抽象性而陷入了唯心主义的泥潭。（二）马克思的异化理论马克思的异化理论既不同于黑格尔的异化理论，又不同于费尔巴哈的异化理论，而是在批判地汲取黑格尔、费尔巴哈的异化理论合理内容的基础上形成和发展起来的一个崭新的、包含有丰富辩证法思想的、随时间变化而不断发展和深化的哲学理论。马克思异化理论的发展大致可分为三个阶段：马克思早期的异化思想：马克思的劳动异化理论这个时期主要以《1844年经济学哲学手稿》为标志。马克思在他的《1844年经济学哲学手稿》中集中提出并系统论述了异化劳动理论。此时的马克思还没能够从经济和历史的角度来阐述他的异化理论，而是从人性异化的角度来批判资本主义社会：存在于资本主义社会中的各种“非人的”外部现象的本质其实是从事实践活动的异化的劳动或劳动发生异化的结果，劳动异化是资本主义的典型特征。马克思的劳动异化理论的内容包括：劳动产品的异化即工人同自己生产出的劳动产品的关系成为相对立的关系；劳动过程的异化即劳动不是工人自身实现的需要而是痛苦的被强迫性的活动；人与其类本质的异化即工人的劳动使劳动者片面发展，仅仅是维持生命的手段；人与人之间关系的异化即工人的劳动不但使其自身异化而且产生出与其“格格不入”的对立的人与人的关系也即与他人关系的异化。马克思通过对私有制经济中的商品经济的分析，认为：劳动异化的产生的根源在于社会职业的固定化分工和私有制的商品经济体制，因此异化的扬弃需要生产力的极大发展和私有制的消灭。此时的马克思通过对异化和私有制的关系的分析来探寻异化的根源，从而达到批判资本主义非人的社会现实的目的。马克思的第二阶段的异化思想：历史唯物主义的异化观以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》 、《共产党宣言》为标志。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中集中批判了费尔巴哈的人本主义的历史观的同时“清算”了自己以前的“哲学信仰” ，并创立了新的唯物主义历史观，他把异化理论放在经济领域来考察，从人们的现实历史活动来说明人的异化，研究的是“现实的个人的现实的异化” 。他认为对于宗教、哲学、道德等意识形式的产生与发展应与当时的历史事实相结合，应从人们的物质生产及社会交往方式等多方面来加以分析、解释，因为，异化是一种历史现象，而不能简单的归结于单纯的心理和道德层面。马克思还在批判蒲鲁东和青年黑格尔派的异化概念时认为，异化概念不是包罗万象的万能灵药，不能随意地把任何关系都简单地归结为异化。马克思、恩格斯的《共产党宣言》的发表预示着科学社会主义的诞生，它使得社会主义从乌托邦走向真理，使人们对严重异化的社会制度的消灭充满了信心，对实现理想的共产主义社会充满期望。在《共产党宣言》中马克思充分肯定了“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。 ”①因为他们在不到一百年的时间里所创造的生产力比以前全部时期的和还要大得多，同时世界市场的大力开拓使得世界上的一切民族都无法逃避的卷入到了文明中来，创造了一个崭新的的世界；但是，资产阶级的公开的、无耻的、直接、露骨的剥削，人与人之间的关系只能用赤裸裸的金钱来维系，人的尊严消失消失殆尽，等等资本主义社会中存在的人们难以忍受的普遍的异化，马克思给与了严厉的批判，同时告诉人们将会有一个崭新的自由人的联合体取而代之，每个个体的自由发展将最终实现。马克思第三阶段的异化思想：商品拜物教理论在《1857-1858经济学手稿》和《资本论》中通过对剩余价值的分析进一步深化了异化的概念。①马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958:468.《1857—1858年经济学手稿》是《资本论》的最初草稿，在此手稿中，马克思通过对商品及生产劳动的二重性分析找出了剩余价值的来源和本质，从而找到了异化产生的根本原因，并在其中提出了他的著名的“三大社会形态”理论即人类发展的三个阶段：人对人的依赖阶段、人对物的依赖阶段以及个人的自由全面发展阶段，他认为，只有在人类历史发展到第二大社会形态阶段时，异化和物化的现象才存在，当人类发展到第三大社会形态阶段时异化现象才会彻底的消失，因此，异化是一个具有客观必然性，但又有历史暂时性的社会现象；它不只是仅仅具有负面作用，还具有使“普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系”得以建立的积极意义，因为普遍的异化会给最终的第三大理想社会形态一一共产主义社会提供丰富的物质基础，同时促使个人关系和个人能力的普遍性和全面性的有效建立。因此，马克思说：“在资本对雇佣劳动的关系中，劳动即生产活动对它本身的条件和对它本身的产品的关系所表现出来的极端的异化形式，是一个必然的过渡点，因此，它已经自在地、但还只是以歪曲的头脚倒置的形式，包含着一切狭隘的生产前提的解体，而且它还创造和建立无条件的生产前提，从而为个人生产力的全面的、普遍的发展创造和建立充分的物质条件。 ”①在《资本论》中马克思认为，资本主义社会中的商品拜物教是异化的典型的表现形式：在资本主义社会中，人与人的关系被物与物的关系所替代、所掩盖，人对物顶礼膜拜。商品拜物教的发展形式即是资本拜物教和货币拜物教。马克思通过对资本主义商品的生产、流通、以及利润分配等过程进行了详细的分析，揭示出商品中包含的二重性的劳动是商品具有价值的二重性的原因所在，从而探寻出剩余价值以及商业利润的来源：资本、利润、工资、私有制等都是劳动异化的结果：“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。”②马克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京：人民出版社，1979:520.马克思.资本论（第1卷）[M].北京：人民出版社,1995:89.三）西方马克思主义的异化理论西方马克思主义学说的批判精神从根本上讲是对马克思从实践维度出发的异化理论的继承和发扬，充满了对现实生活中的人们的生存境遇的深切关怀。因而，绝大多数的西方马克思主义者，在二十世纪的历史背景下，继承和发展了马克思异化理论中所包含的深刻的人本主义情怀和批判精神，深刻地批判了一切束缚人的自由发展的异化力量，且普遍地认为异化是全面性、不可克服的、各个历史时期都具有的社会现象，且伴随人类始终。1.卢卡奇的异化理论马克思的异化理论因卢卡奇的《历史与阶级意识》一书发表后才得以受到人们的应有的重视。卢卡奇通过对马克思的《资本论》的研究并结合马克斯•韦伯的相关理论得出他自己的异化理论：卢卡奇认为在资本主义社会中物化现象遍布整个社会经济及生活系统，人们的一切行为和活动包括人的内心世界）都受商品经济的支配，因此是“整体性”的异化。卢卡奇指出在资本主义社会的自动化生产线中表现出的异化不仅是“死劳动”对人的折磨而且是科学理性对人的奴役：科学理性推动生产力发展同时也使得异化了的劳动对劳动者的奴役更深重，使劳动者的主体性完全丧失。随着资本主义的经济和社会的发展不断走向深入，异化现象也以人们所难以想象的全面性和复杂性滋生于社会生活的方方面面，特别是商品拜物教，它是现代资本主义的特有的问题。对于异化的扬弃，卢卡奇和马克思一样把希望寄予无产阶级，但是卢卡奇认为扬弃异化不需要通过无产阶级进行阶级斗争来实现而只是通过等待无产阶级意识的成熟就可以了，他希望用思想革命来取代阶级斗争革命，希冀以和平的方式解决异化问题，因此充满了浓重的唯心主义的空想色彩。2.弗洛姆的异化理论弗洛姆通过对马克思的异化理论和弗洛伊德的精神分析理论的研究，结合大量的事实调查后对资本主义社会的“全面异化”进行了批判，他认为异化主要是人们普遍对自己感到陌生，因此是一种病态的心理体验，是一种主观的感受。他说，“异化是一种认识的模式，在这种模式中人把自己看做一个陌生人。可以说，他疏远了与自己的关系。他并不感到他是自身世界的中心 一个被异化的人与自身失去联系，正如他与其他人相失去联系一样。同其别人一样，象物一样被认识，他虽有感觉和常识，但是同时却与外部世界失去了有机的联系。”①而且他还认为：“我们在现代生活发现的异化几乎是无处不在的，它存在于人与他们的工作，与他们所消费的物品，与他们的国家与他们的同胞以及与他们自身的关系中。”②导致异化的原因，弗洛姆认为是人的“存在两歧”即人的生存矛盾：生与死、有限与无限、个体化与孤独感之间的矛盾。要克服异化，弗洛姆认为暴力不会带来任何变化，必须对个人进行心理革命、对社会进行整体革命，用“爱”来克服， “只有当工业和政治的体制，精神和哲学的倾向、性格结构以及文化活动同时发生变化，社会才可能达到健全和精神、健康。”③弗洛姆的异化理论是以人为中心、为目的，关注人的主体性发挥使其异化理论具有浓厚的人道主义色彩，对现代西方社会的人的生存状况进行了深刻的批判，又使其具有了强烈的批判现实的精神，因此具有很大的积极意义；但是对于扬弃异化，他认为是可以通过对人们的心理和社会的各个方面进行革命来实现，不但具有一定的空想性同时理论的前（他认为人的生存矛盾具有永恒性和不可克服性）后矛盾使其理论出现了逻辑上的错误。3•马尔库塞的异化理论马尔库塞是法兰克福学派最出名的激进派哲学家，他把弗洛伊德的心理机制的观点与马克思的异化理论糅合在一起，通过对发达工业社会的新变化、新特点进行深入的探索，揭示该种社会状态中的社会和人的全面异化来批判当时所处社会中的种种令人窒息的现实。他认为现代资本主义社会中异化不仅表现为马克思所说的劳动异化，而且表现为涉及各个领域的“全面异化”，不但人的反抗、批判意识普遍消失，人的自我意识消失更是促使现代人的压抑性心理机制的形成并进而成为“单向度的人”主要原因。马尔库塞认为现代社会中的异化产生的根源在于人的本质发生了异化，因此异化的扬弃不是在于物质手段的实施而是在于无产阶级的自我意识的觉醒：在于进行“本能革命”、“意识革命”、“从憎恶中产生革命”，搞“大拒绝”等活动方式达到实现人的本质的真正复归，因此也具有空想的性质。马尔库塞通过对人的内心世界的深入研究来探寻异化产生的根源，虽使得其异化理论趋于神秘化，但（美）弗洛姆•健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司，2003:106.（美）弗洛姆.健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司,2003:109.（美）弗洛姆.健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司,2003:275.加深了人们对资本主义社会的“非人化”的认识，拓宽了对异化认识的视野。还有列斐伏尔、赫勒等西方马克思主义理论家，他们以马克思的异化理论为生长点，立足于现代富裕的社会环境，发展和创立了他们的日常生活批判理论，探讨了在人们不再为生计发愁的境况下，人们所经受的复杂而又迥异的新的生存困境并试图找寻摆脱异化的可行路径。总之，后期的哲学家的异化理论研究更多侧重于对技术理性、对消费、对个体人的心理、精神层面，从经济、政治、社会以及日常生活等各领域进行了不同层次的专门研究，研究的视角随着社会的不断地发展、变化而丰富和扩大。、异化现象的现实存在我们知道马克思的异化理论主要是针对资本主义经济发展过程中出现的“非人的”社会现实的揭露和批判，揭示在生产力不断发展的商品社会中人的生存困境。那么我国是社会主义国家，是否存在异化现象呢，回答是肯定的：我们不仅文化领域有异化现象，政治领域、经济领域同样有异化现象。我国虽然是社会主义国家，但是，我们是在极其贫穷落后的基础上进行的社会主义建设，“贫穷不是社会主义”，因此，商品经济的发展阶段是我们必经的历程，异化现象的负面作用是我们必须面对苦痛。（一）科技异化“科技异化”是指发展科技的根本目的是为人类服务，但由于科技在使用过程出现的负面的作用而给人类带来危害，成为与人类敌对的、异己的力量，反过来控制和统治着人类。在我们的现实经济生活和社会生活中科技所引起的异化现象比比皆是。科学家制造现代化的生产工具是为了提高劳动生产力，减轻工人的劳动强度，而到了企业家的手里却成了压榨工人更多的血汗的手段，使工人成为不得不随机器快速运转的陀螺，成了排斥、剥削和对抗工人的巨大异化力量。马克思、恩格斯说：“机器就其本身来说缩短劳动时间，而它的资本主义应用延长工作日；因为机器本身减轻劳动，而它的资本主义应用提高劳动强度；因为机器本身是人对自然力的胜利，而它的资本主义应用使人受自然力奴役。”①科技产品的滥用也是产生异化的一个方面：互联网、电话以及一系列电子产品的发明、应用，至y今天的日益普及，给我们的生活带来了说不尽的好处，但同时也带了数不尽的烦恼：今天的互联网在极大地方便着广大人民的同时也使一部分人陷入其中而不能自拔，本来应自食其力的人却钻了虚拟空间的空子从事犯罪和欺骗活动，制造垃圾信息、散播网络病毒、进行网络诈骗等害人害己还乐此不疲。对于电话，使人联系极大方便的同时，离开它就会让人无所适从。科技产品的应用普及在极大的扩大了人的视野、方便了人们的生活的同时，使得面对面的、生动的和全方位的交流却被减少甚至抹杀、对科①马克思恩格斯全集（第26卷上）[M].北京：人民出版社，1975:83-484.技产品的依赖也越来越重，它不仅会造成了人与人之间的心理关系上的疏远与隔膜，甚至会造成人自身精神上的空虚和人格的分裂。从大的、国际社会方面看，科技导致的异化更是让人触目惊心： 1.在经济领域，科技的运用成了一种新的殖民运动：发达国家利用科技优势从国外以低价引进低端产品，以高价向外输送科技含量高的高附加值的产品；同时把环境污染大、资源消耗多的产业移入发展中或欠发达国家，甚至把“洋垃圾”向贫穷地区输送。发达国家利用自己的科技优势，对经济不发达的国家所进行的种种隐蔽式的剥削和压榨，使国际间的经济一直处于一种不公平的环境中，国与国之间的贫富差距也越拉越大，国际间的关系严重不对等。 2.在军事领域，利用高科技的武器设备对军事力量弱的国家进行侵袭的重大事件这些年几乎就没有停息过，一个个划空而过的亮点能瞬间使好好的一个国家的地区或城市被夷为平地。战争不仅造成大量平民的伤亡，而且带来了极大的环境污染和破坏，科技在军事上的运用的目的一是用于本国国土及人民的生命财产的安全，另外就是希望通过所谓的“为了公平、正义”，“为了国际和平”的战争而掠夺别国的丰富的矿产和石油资源，使得军备竞赛在所难免！科技给人类带来繁荣与富裕的同时，也使人类陷入了新的生存困境：科技的异化使人的智力的发展和潜力的发挥越来越受到压抑和束缚，使人的生存环境也变得越来越不安定，越来越不适宜经济、社会的发展。就像马尔库塞说的那样，在现代社会里，无论是科技的发展还是技术理性的发展，它们都具有两面性：一面是科技的发展提高了劳动生产率从而创造了巨大的物质财富，一面是科技的发展使得新的统治形式也即技术理性统治形式的产生。（二）权力异化公共权力应该是用来保护公共利益的，但如果用公共权力去保护自己的特殊利益，由人民的公仆上升为人民的主人，那么权力就发生了异化。公共权力异化主要表现形式就是公共权力腐败。“社会为了维护共同的利益，最初通过简单的分工建立一些特殊的机关。但是，随着时间的推移，这些机关——为首的是国家政权——为了追求自已的特殊利益，从社会的公仆变成了社会的主人。这样的例子不但在世袭君主国内可以看到，而日在民主共和国内也同样可以看到。 ”①在我国，人民群众是权力的拥有者，但由于受到经济、政治、思想文化发展水平，及人口规模等等的影响，使得权力的行使过于集中且权力的监督过于乏力，正如伏尔泰所言，“行使权利太过，形成不公正。”②权力异化主要的是以利益为诱导的权物交易、权钱交易、权权交易、权色交易等等，也即权力寻租。取长补短，各取所需，利益共享是权力异化的根本目的。权力异化的主要表现形式有：1•公共权力私有化：“公权”变成了“私权”。把公共权力当作自身寻求社会财富再分配的一种特殊资源或作为自身升迁的资本的积累，从而为个人或小集团或家族成员牟私利。2•公共权力商品化。用自己手上那部分可以获得收益的权力作为等价物、作为商品去进行权钱交易、权物交易和权权交易。 3.公共权力特殊化。为了获取特殊利益，超越职权而侵犯集体的或别人的权益的行为，搞政治上的特殊化。4•公共权力“家长化”。主要是“一把手”集各种权力于一身，一人说了算。随着经济社会的发展，近些年来，虽然我国不断加大防腐拒变的力度，但有关腐败的大案、要案还是层出不穷，涉案金额大、人员多是其显著特点。据我国最高检察院的历年工作报告显示 1980年全国贪污万元以上的案件有89件而到了2009年全年贪污贿赂大案有17594件，且重特大渎职侵权案件3211件，涉案金额上亿元。③仅从数据中就有可以看出权力异化的严重化趋向，腐败的主要因素都是与利益有着极大的相关性， “串案”、“窝案”是当今腐败的显著特点。而“暴力执政”、“强力拆迁”、“我爸是李刚”等现象则是权力异化的又一突出表现。权力有着强烈的利益导向性，权利的拥有者利用手中的权力，以实现个人利益最大化为目标，以牺牲公共利益为代价，来进行公共决策。权力被异化，同时，拥有权力的人也无可逃避的被异化了，此时的“公仆”已成金钱和欲望的奴隶而无法自拔了。所以，弗洛姆说： “当一个人被权力的欲望所趋使时，他是不再能够把自己看做是一个充满丰富性和无限性的人，而变成了一个它的自身热情的奴隶，这种热情被投射到外部的目标上，他被目标所‘占有’。一个把获取钱财当做为之奋斗的唯一目标的人就被他的这种追求所占有了；金钱成了一种崇拜的偶像，成了他自身孤立的力量的投马克思恩格斯全集（第26卷上）[M].北京：人民出版社，1975:83-484.（法）路易？若斯兰.权利相对论[M].王伯琦译，北京：中国法制出版社,2006:4.最高人民检察院工作报告（1980年09月02日黄火青）和（2009年03月10日曹建明）[R].中华人民共和国最高人民检察院网站,网址:/site2006/region/00018.html.射物权力异化现象具有极大的破坏力，它不但影响到政府的公信力、执政力、拒腐防变的能力，而且还严重地干扰了党的路线、方针、政策的贯彻与执行，破坏了党和群众的关系，毁损了党的光辉形象。因此我们也必须防患于未然，做到防微杜渐，以实现党风廉政建设和和谐社会建设的新目标。（三）经济异化经济异化在这里主要是指生产、经营、消费领域存在的异化现象，表现在生产过程中与劳动者相关的劳动异化现象和与生产、经营企业相关的生产、经营行为异化现象。马克思在《德意志意识形态》中谈到，实现社会主义的持续发展必须要以生产力的高度增长为前提：“生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”②建国后，我国的主要任务就是发展商品经济、提高生产力，现如今，我国经济发展虽取得了有目共睹的巨大成就，但由此带来的“副作用”也是纷繁复杂。1•从劳动层面看经济的异化劳动异化在马克思的《1884年经济学哲学手稿》里阐述最多的一个概念,是由于生产力发展所导致的社会固定化分工引起的社会现象，它与社会制度并没有本质的、必然的联系却与人类社会的经济形式有着不可割舍的关系。目前，我国实行的是市场经济体制，存在着大量非公有制经济，而在此经济体中的，企业利益和个人利益是分裂和对立的，劳资关系纯粹是雇佣和被雇佣的关系，老板颐指气使，高高在上、工人劳碌不已、忍气吞声的情况大量存在。许多民营企业是劳动密集型企业，企业主普遍采取设法延长劳动时间的手段来赚取超额剩余价值，而很少过问职工的文化、休闲生活。为了多挣些钱以养家糊口，工人每天除吃饭睡觉外几乎都处于工作状态，即使有点闲暇时间，也只是用睡觉、打牌的方式度过，没有文化娱乐，没有人际交往，（美）弗洛姆•健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司，2003:108-109.马克思恩格斯选集（第1卷）[C].北京：人民出版社,1995:86.和同事、上级领导等关系疏远、冷漠、甚至紧张，因此很多人处在“人际荒漠”之中，精神生活处于空白状态，疲乏和劳累感、孤独和绝望感充斥着他们的全部生活，心理危机严重。2010年不断出现跳楼事件的富士康企业员工就是深受劳动异化之苦的典型代表。富士康的员工一旦进入工厂，每天从事的是简单、固定同时又是枯燥异常的工作，且工作实行的是严格的军事化管理，工作对于他们来讲已失去了应有的意义，工作就是全部生活，工作就意味着肌体和心灵的双重折磨。就像马克思所说的，这时候的工人，与其说是一个人，不如说是生产流水线上的一个零件，是一个会说话的工具而已。 “机器劳动极度地损害了神经系统，同时它又压抑肌肉的多方面运动，夺去身体和精神上的一切自由活动。甚至减轻劳动也成了折磨人的手段，因为机器不是使工人摆脱劳动，而是使工人的劳动毫无内容。 ”①富士康的员工大多属于蓝领一族，对于白领，虽其物质生活相对优越，且劳动不似民营企业中的蓝领那样艰辛，但也经受着身心的折磨：经常熬夜、和电脑打交道的工作不但会引起近视、脊椎病等等诸多职业性的生理疾病，许多人身体处于亚健康状态，高度的精神压力而使许多人变得只是网络上的一个点，没有时间谈恋爱和锻炼身体，以健康来获取事业上的成功同时也与丰富多彩的现实生活失去了应有的联系。我国的经济处于转轨时期，社会矛盾凸显，异化劳动作为社会发展的必经环节，具有的并不只是负面的意义，“贫穷不是社会主义”毕竟它带来了社会生产力的高度发展和物质资料的极大丰富，解决了我们的基本的生存问题。但是，我们必须知道，人不是动物，需要的不只是生理上的基本满足，还有精神上的享受和自我实现的需求。2•从企业的生产、经营行为看经济异化（1）企业的生产环节。企业的生产环节是商品经济的必经过程，质好价高、质次价低的商品都是由生产厂家的生产行为来决定，质量是生产企业的生存的根本，同时，从某种角度讲，厂家的生产行为决定着消费者的消费的行为及消费的安全性。然而，就食品生产环节来说，这几年食品安全问题频现：从毒奶粉事件、到“苏丹红一号”事件、到“红心咸鸭蛋”事件、以及三聚氰胺事件、地沟①马克思.资本论（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995:487.油、瘦肉精、毒血旺、染色馒头、毒豆芽到牛肉膏等等，一次次的食品安全事故，不断地挑战着群众的承受底线。各种国家明令禁止食品添加剂，长期使用后会对人体健康产生不同程度的影响，小到能引起食食物中毒，大到危害人的生命，而生产企业为了创造更大的经济效益以消费者的生命安全于不顾，偷偷地、不断地使用能令其产品产生“国色天香”的效果或能无限期保存的“科学制剂”，不能不说他们已把消费者置于对立的位置，其结果便是害人害己。对于非食品行业，企业的生产行为也与人民、国家的财产、生命安全息息相关。这些年出现的“楼倒到”、“楼脆脆”、“豆腐渣工程”、大桥的断裂等等无不使国家的财产遭受损失，人民的生命遭受威胁。（2）企业的经营环节。企业的经营环节是产品得以实现其成为商品的最具决定性的时刻，也是经营企业获取利润的惟一手段。因此，对于商品的经营者来说要实现利润的最大化除了用心做好各项售前接待和售后服务工作外，有些企业还要做些投机取巧的工作以使销售量大增、利润丰厚：无孔不入的产品广告，大大小小的花花绿绿的传单，当然现在更流行搭台互动宣传，宣传手段可谓不断翻新，除向你介绍必要的知识外“附带”推荐一下他们的包治百病的灵药或是使你的生活无尽便捷、无上享受的全功能器具等等。 “按照广告来放松、娱乐、行动的消费，爱或恨别人所爱或所恨的东西。 ”①倒也算了，“到处宣传购买某种肥皂或衬衫会给生活带来重大变化，企图以此制造假象，让人上当受骗。”②那就让人气愤了。最近几年不断出现的明星代言事件背后的动机无疑是由于巨大的商业利润的诱惑，而绝非为了人们的美好生活。企业的信誉是其生存的根本，然而在人人皆知的今天，侥幸通过以次充好、以假乱真来牟取不当利益的经营行为事件还是层出不穷，最近闹得国人皆知的“达芬奇”牌家具造假事件，更是让人目瞪口呆：国内一流的知名品牌的家具经销商都大肆卖假，哪里能让人放心购物？总裁的声泪俱下，能否重振昔日雄风，我们不得而知。企业的正规生产和诚信经营是自古以来成功经商的公开的秘密，在竞争体制的市场经济中理应更该如此。把“消费者是上帝”当做表面工作来做，也许可获得大量的短期利益，可一旦被发现那不仅仅是道歉所能解决的。3•从消费行为看经济异化（美）马尔库塞.单向度的人[M].重庆：重庆出版社，1988:55.（美）弗洛姆.逃避自由[M].陈学民译，北京：工人出版社，1987:172.生产力的极大提高带来了物质的日益丰裕。如今人们的生活不只是满足于维持肉体的生存，而更注重的是高质量的物质和精神的享受，这些都无可厚非，因为人类发展的目的就是为了提高人们自身的生活质量。合理的消费应该是满足人的正当需要，是达到幸福的手段。但现在消费却变成了目的本身，为消费而消费，消费的过程像生产的过程一样被异化了。随着经济的发展和观念的改变，消费在部分人那里功能已彻底改变：成为“人们为补偿自己的那种单调乏味的、非创造性的，且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象。”或是“人民在他们的商品中识别出自身；他们在他们的汽车、高保真度音响设备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂。”①逃避现实、痛苦和不幸或是展示身份、社会地位成了现代部分人消费真正目的。我国目前的消费异化的现象主要有：奢侈品消费愈演愈烈、过度消费开始流行，让部分人陷入消费漩涡中不能自拔。（1）奢侈品消费。CCTV《今日观察》（2010年7月16日）的《奢侈品消费大国之忧》中播出中国社科院等单位最近发布的《商业蓝皮书》 ，我国奢侈品消费总额首超美国，成为世界第二大奢侈品消费国，中国奢侈品的消费总额占到了全球的27.5%。再过五年，中国将会占据全球奢侈品消费市场的首位宝座。奢侈品的消费增长反映出了我国经济的极大发展，但是消费观念的转变是一个很大的诱导因素：为了炫耀和盲目跟风。以别人的判断为自己的购物目标，购买物品跟风化。别人买什么我买什么，什么贵买什么， “按广告来放松、娱乐、行动和消费，爱或恨别人所爱所恨的东西。 ”②跟着明星、周围的“潮流”走，人们“被”购买更多、更好、更新的东西，不由自主地要吃、要买、要拥有和使用更多的东西。以物品展示身份或抬高身价，消费行为“符号化”，“对许多物品，我们根本没有使用它们的要求。我们获得物品就是为了占有它们。我们满足于无使用价值的占有。因为怕摔坏贵重的餐具和水晶玻璃的花瓶，我们就从来不使用它们。人们买下一栋房子而占据着许多无用的空间，并且给房子配有多余的汽车和仆人，这栋房子就像小中产阶级家庭里摆设的老古董一样。”③奢侈品的消费的目的不是他的使用功能而是它所承载的信息，所代表的符号价值：身份，地位和荣誉，尽管这有时只是（美）马尔库塞.单向度的人[M].张峰，吕世平译，重庆：重庆出版社，1988:9.（美）马尔库塞.单向度的人[M].张峰，吕世平译，重庆：重庆出版社,1988:6.（美）弗洛姆.健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司，2003:17.一种骗人的伎俩，尽管有些人为此背上了沉重的经济和精神负担。在我国奢侈品还有一种特别的功用：成为送礼的好方式，是滋生腐败一条好路径。(2)过度消费。我国的传统习惯是先存钱再消费，现在由于西方思想的影响或由于现实的经济环境的原因，超前消费在我们周围无处不在，用明天的钱圆今天的梦，这本也无可厚非，因为刺激消费也是促进经济增长的一种有效方式。国家希望通过促进内需实现经济的持续增长，但不是希望通过过度的超前消费和盲目的超前消费来实现目标。 2008年美国的经济危机中的次贷危机所呈现的后果不得不说是对过度的超前消费的一种有益的警示。在我国，这几年的消费领域中特别是持续几年的住房消费也出现了疯狂景象：房价的一路狂飙导致住房消费的畸变与狂热，买房子犹如买大白菜、甚至房号都可以买卖、挣钱的现象则反映出很大的住房消费问题。住房消费异化，对个体来说，它使人们丧失对住房消费所需的理性思考，背上沉重的经济和精神负担；对社会来讲，它会使贫富差距进一步扩大，引发社会财富的又一次不平等分配；对国家来说，城市以前所未有的速度不断的扩张，使得人地矛盾愈益激化。消费是用来满足人们基本生理、精神需要的手段，如果把消费当做目的本身，为消费而消费则是一种病态行为。它不但会给社会、给环境造成极大的负担而且会导致人自身在消费活动中主体地位和理性精神的丧失，使人的本质异化到消费品上的人的物化状态。4•从生态环境看经济异化环境问题是人与自然的关系的问题。“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然是人们为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。……人是自然界的一部分。 ”①人与自然和谐的关系是人类发展的必备条件。改革开放以来，我国的经济在飞速发展，同时人与自然的关系也日益严峻：我国经济增长的GDP中，至少有8%是依靠资源和生态环境的透支来取得的。过度的开发与利用有限的资源，过度的排放污染物和有毒气体，使与我们息息相关的生态环境日益恶化。粗放型的经济发展模式推动了经济的急速发展的同时也导致了污染物及温室、有毒气体的大量排放；导致了生物多样性的急剧丧失，导致不健康人①马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000:56-57.群的不断扩大且越来越年轻化，导致气候异常频频出现，自然灾害接连发生，导致饮用水安全日益告急。无节制的乱砍乱伐使得森林资源日益枯竭：为了获得短期的经济收益，人们只砍不植、过度砍伐，使得清代初期 （公元1650年）全国森林覆盖率高达21%,350年后的今天，全国森林覆盖率平均已不到15%。①过度的放牧和砍柴，导致沙漠的植被被破坏、降水减少，使非沙漠的地区也出现了以风沙活动为主要特征的类似沙漠化的环境退化现象，据国土资源部公布的数据显示：我国荒漠化土地面积为262.2万平方公里，占国土面积的27.4%,且每年以2460平方公里的速度在不断扩大。②过度的使用农药和化肥不但破坏了土壤的种植力、污染了地下水和河流而且农产品中残留农药的超标严重威胁着人们的食品安全。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每次这样的胜利，自然界都报复了我们。”③粮食短缺、资源枯竭、环境污染、生态失衡、灾害频发是大自然对人类的作为作出的无声而又无奈的抗议。作为发展中的社会主义国家经济是发展了但付出的代价也是巨大的。亡羊补牢，犹未晚矣！如果要做到既要高度工业化又要人和自然的关系和谐，实现“科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥”的可持续工业化发展道路不仅要靠正确的发展理念做引导，还需要有切实的行动作支撑。（四）教育异化开展教育本是为了发展人的智慧和挖掘人的潜能，是为了促成人的全面发展，而现今的教育，“失去了它在本义上作为人培育下一代使之更好的创造自然和社会的手段，而反过来操纵了下一代人，使教育的目的成为下一代人的发展的目的，而人的发展则成为了达到教育目的的手段。人被教育所操纵，教育把人异化了。”④教育异化具有双重性：人使教育异化，教育成为人们牟利的手段和工具；教育使人异化，教育使人成为学习的奴隶和机器，二者相牛文元.中国生态环境状况对经济发展的总体影响 [J].[2005-08-21]. 中国政协新闻网，网址:/GB/34961/51372/51376/51495/3631431.html.中国土地沙漠化概况[R].[2012-03-12].中华人民共和国国土资源部网站 ，网址:/tdzt/zdxc/tdr/21tdr/tdbk/201106/t20110613_878377.htm.马克思恩格斯选集（第3卷）[C].北京人民出版社,1995:517.万作芳.浅谈教育异化[J].上海教育科研,2001（1）互转化，相互融合。1•教育目的和方法在高考指挥棒的领导下，面对着升学和就业的压力，应试教育变成了根本，从而导致从小学到高中的学生进行的是“灌输式” 、“填鸭式”的强制性的被动学习，学生成为学习和考试的机器和工具，是学习的“单面人” ；而大学里只盯着“易就业”、“挣大钱”的“热门专业”，进行的是“职业培训式”的教育，培养出来的是从同一个生产流水线上生产下来的复制品和一个个“考证专业户”，正像城塚登所说“现在，越来越多的人上学不是为了多方面的发展自己的才能和确立正确的人生观，而是为了将来能过社会栋梁的门票。”①如此的教育目的以及相应的教学方法除了练就了学生考试的本领，生活的低能，顺从压抑性的性格外，还有一大好处就是推动了眼镜产业的蓬勃发展。2•教育评价教育评价的目的就是为了实现最大的教育效果。目前我国的教育评测主要是以数字来衡量，平时的、学期结束的、考大学的、考等级的、拿证的等等唯一依据都是以分数来决定，学习的效果如何，能力合格与否全以分数来衡量。考试成绩全班前三名就给予“三好学生”的称号，考试过六十分的就予以合格颁发给证书，入大学那更是以分数录取，对于老师教学、晋级、评职称等一系列都以所带学生的成绩为标准辅之以学历水平、论文的数量、论文所刊载的杂志的等级来衡量。现如今，许多杂志已失去应有的学术交流，经验交流的作用，而论为为学历、为工资、为职称，也即为利益而存在的工具，相应的学术造假、论文抄袭、花钱买学位等怪现象也就就此诞生了。3•师生关系在教育这一领域中，良好的师生关系是成功实施教学前提，师生之间的利益取向是一致的：都期望学生能有一个好的成绩。目前，总体上我们的师生关系还是和谐、融洽的，但是由于受利益的驱动，小部分师生之间的关系出现了疏远、冷漠和利益化趋向。在一些中小学的教育里，课堂上该有的内容课外教，学生该坐的座位得花钱买。老师“自留地”里的“宝贝” ，不进补习班，学生无法获得；教室里的座位以家长“硬塞”给班主任的“购物卡”①陆梅林,程代熙编.异化问题（下）[C].北京：文化艺术出版社，1986:422.的面值来锁定前后左右。总之，学生是学习的机器，老师是挣钱的好手，家长是难当的奴仆。在大学教育里，现在的硕士、博士研究生叫老师“老板” ，是普遍现象，虽然大部分是由于随大流、赶时髦但也反映出部分师生关系中存在着疏远、冷淡和利益化的成分，同时也确实存在的现象是：学生给导师辛苦挣得的课题“打工”，导师为其学生的无意义的简单劳动付薪，而很少过问相关的专业知识的传授。我们正处于以"物的依赖关系"为基础的社会阶段，在这种社会形态下，“普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系” ①的建立是社会对我们的要求。而这些都少不了教育的健康发展。而现代教育很大程度上背离了教育的初始目的，“我们的中学和大学很少让学生获得批判思维的能力和与所公开宣布的文明理想相适应的性格特点。 ”②它不是解放人，而是使人“教死书，死教书，教书死。”；“读死书，死读书，读书死。”③合理的教育体制、良好的教育环境、和谐的师生关系，一切的一切，都是使下一代健康成长的营养品和必需品，只有他们的健康成长才能有祖国的持续的、健康的发展。（五）社会关系异化社会关系顾名思义也就是人们在社会生活中的人与人之间的关系，其中包括人与自己的关系以及人与他人的关系。1•人与自己的关系现今的现实生活中还有很多人还处于谋生而艰苦求索的境地，不得不把自己置于别人的控制和奴役之下，主动放弃对自身的支配权而迫使自己长时间的处于某一固定的职业和机器上，处于一种与自身的思想、情感、意愿等相对立的境地。为了生存出卖劳动同时压抑自己思想、感情，自己与自己日益疏远，马克思认为人的活动应是自由且有意识的活动，而处于生活底层的工人的生命活动仅是维持其生存的手段。当然，有些人仅是被自己的毫无止境的欲望所驱使、奴役，为了取得更多的金钱，他们必须在市场上成功地出卖自己的肉体、头脑、灵魂、品质、人格等， “他的自我价值取决于意识不是马克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1979:104.（美）弗洛姆•健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司,2003:278.陶行知教育论著选[C].董宝良主编，北京:人民教育出版社,1991:395.来自于一个富有爱心和思想的个体活动中，而是来自他的社会经济角色中。 ”①人的自我价值完全由市场的交换价值来决定。以致于“这种待价而沽的异化人格必定失去了许多尊严感。”②2•人与他人的关系人生活在一定的社会环境中，因此，少不了与他人的联系与碰撞，也就存在着形形色色的人与人之间的关系。在民营企业中由于所处的经济地位、社会地位的不同•，导致私营企业主与工人的经济利益上的相互对立，民营企业中的工人“不仅生产出他同作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且生产出其他人同他的生产和他的产品的关系，以及他同这些人的关系，……工人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳动之外的人同这个劳动的关系。”③也即生产出资本家和雇佣劳动者的对立的关系。在现今的私营企业中，工人和雇主的关系除了利用被利用的关系外别无其他。彼此关心扶持的同事关系大大存在，但一旦处于竞争、处于利害关系之中彼此互相竞争，利用、倾轧、互争雄长的现象也不少见。随着城市化的不断发展、工作、生活压力的增大，邻里之间老死不相往来的现象比比皆是，同住一个单元好几年的对门住户碰见时彼此犹如大街上行色匆匆的陌生人而无视对方的存在。在现代社会中人与人之间的关系日趋淡薄、冷漠的根本原因在于人与人之间的关系变成了“一种两个抽象物、两个机器之间的相互利用的关系”，④表现出来的也只是“一种表面上的友好，一种更厉害的表面上的花言巧语。但在这层表面的下边是疏远和冷漠，以及大量的难以捉摸的不信任。 ”⑤人际关系以能否收获利益来维系，只能说是现代社会繁荣背后的悲哀。（美）弗洛姆•健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司，2003:144.（美）弗洛姆.健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司,2003:145.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979:99-100.（德）霍克海默，阿尔多诺.启蒙辩证法[M].重庆：重庆出版社,1990:24.（美）弗洛姆.健全的社会[M].蒋重跃等译，北京：国际文化出版公司，2003:121.三、异化产生的成因分析异化是社会发展过程中必然会出现的现象，人的发展过程就是异化和异化扬弃的过程，没有一定程度的异化，也就没有人类所祈求的社会、经济的全面发展，那么异化是怎么产生的呢？马克思说是由于社会分工和私有制的产生，卢卡奇、马尔库塞、弗洛姆等则认为是科技的发展和启蒙理性的发展。异化产生的真正根源既在历史又在现实：历史本身就有异化且在通过不断发展异化发展自身，现实不断在克服异化同时又在制造新的异化。（一）社会分工和私有制经济的存在由于建国时我国经济工业化处于刚起步或者说萌芽阶段，经济发展严重不足，虽然走的是社会主义道路，但是对照马克思给社会发展的三阶段划分，我们目前还只是处于“物的依赖性”阶段，就需要大力发展社会主义商品经济，而商品经济本身与社会制度无关的一种经济发展模式，社会分工和私有制是所有类型的商品经济的共同特征，发展商品市场就逃脱不了私有制、分工的负面影响。1•社会分工生产力的提高依赖的是流水式生产线的使用和泰勒式的管理体制：分工越细生产的效率越高，只有在工人始终从事单一动作的情状下，才能使熟练程度大大提高，劳动时间的损耗大大减少，从而劳动生产率才能竭尽所能的得到提升，在相同技术的条件下，企业的竞争优势就在于以最少的劳动支出获得最多的产品成果。而对于从业工人来说，在长时间的处在同一个以 x为中心y为半径的工作范围，面对的始终是同一个枯燥而简单的动作，不需要大脑的参与只要机械式的重复的工作过程中，人只是等同于一个机器，工作只是身心折磨的同义语。因此，“就个人自身来考察个人，个人就是受分工支配的，分工使他畸形发展，使他受到限制。”①如果“…他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。”②这种强制性的分工使得人们只能在社会给予他们的特定生活条件下从事特定的活动，从而导致其片面的、畸形的发展，导马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960:460.马克思恩格斯选集（第1卷）[C].北京：人民出版社,1995:85.致人的异化。为了生产力，为了生活，必须分工，同时必须接受分工，但是，随着人们的文化水平以及人身价值观的影响，这种工作方式已越来越被劳动者所不愿接受，这也正是为什么近些年来江浙一带不断有企业倒闭的原因之一，也是人们与异化斗争的一种表现。工人要以工作养家糊口，同时他们也需要充实、发展自己以实现自身。2•私有制经济随着改革开放政策的实施，市场经济体制的建立，私有制的经济地位的实现，私有制经济在国民经济中的比重也在逐渐提高，虽然他不可能超越公有制并取而代之，但其带来的正面、负面的影响我们是不可能一以蔽之的：经济的极大发展的同时也带来了人与人之间的利益上的根本对立，从而也就导致了人与人及人与自身的异化以及人与自然环境关系的异化。无论企业还是个人一旦把经济利益作为一切，那么，只顾眼前利益而不顾国家或子孙后代的发展，只顾自身利益而无视他人苦痛，甚至只顾赚钱而无视自身的现象就会不断发生。“分工给我们提供了第一个例证，说明只要人们还处在自发地形成的社会中，也就是说，只要私人利益和公共利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那末人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是驾驭着这种力量。”①在私有制的市场经济中特殊利益和公共利益的分裂使得被异化的不仅仅是工人，和工人处于对立地位的企业主或商人也同时在遭受异化的侵蚀，只不过他们在异化的过程中是被满足的的个体，他们在不断的追求成功中获得满足的同时也承受着不可承受之重，近几年来出现的总裁自杀事件就可见一斑，成功的欲望和渴求不断的推动着人们去奋斗，同时，巨大的压力又使人极度的劳累且无法自拔。“因此，在私有权关系范围内，社会的权力越大，越多样化，人就变得越利己，越没有社会性，越同自己的固有本质相异化。②“分工和私有制是相等的表达方式，对同一个事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”③这就是说，当生产力发展到一定的水平的时候就会出现固定的职业分工，而分工的发展必然会导致私有制产生，导致公马克思恩格斯选集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1995:85.马克思:1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000:175.马克思恩格斯选集（第1卷）[C].北京：人民出版社,1995:84.共利益和私有利益的分裂，导致人的异化的产生。（二）科技的发展与应用人类不断发展的历史，是人类不断战胜自然，克服困难的历史，同时也是不断寻求事物发展规律以及利用其规律的过程，研究得越深入社会发展得越快。但是人们在认识自然，发展、运用科技成果时总是不能穷尽对自然规律的认识，也时常受利益及目的的驱动和影响，使科技由解放人的工具转变为统治自然和人的工具。科技是异化大量滋生的一个很重要的原因。1科技发展的局限性和自然规律的不可预见性人类对自然规律的科学认识的过程是一个不断否定、肯定、再否定的过程，人类总是在发现和解决一些问题和方法的同时，又会有新的困惑和没能预见的新情况在等着他。因此不可能穷尽一切知识，只能在当时水平上去研究、去探寻科学真理。因此科学技术总是一个开放的、发展的、带有一定的局限性的认识系统。“只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”①任何时候的人们都不能对客观世界的认识会达到完全的包举无遗的境界。人类认识水平的局限性加上自然规律的不可预见性导致科技在运用的时候经常会给当前或将来带来很多意想不到的严重后果，2011年的日本大地震所导致的核电站破坏给人类和环境所带来的打击和破坏就是一个极好的例证。2•主体运用科技的目的爱因斯坦说过：“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活中是有用的，但它也能用来杀人。”②人们认识、探索、研究科学真理的目的是为了解放自身，但随着社会的发展，科技的发展与运用越来越受利益和主观目的的影响而趋于功利化。劳动机器的发明是为了使人摆脱无意义的劳动之苦，但是在现今的生产运用中的目的却似乎只有一个：就是为资本家创造更高的商业利润，“对单个的人来说却并没有减轻，却反而大大地增加了，因为劳动越是机器化，他的价值就越少，单个的人就必须按这种方式劳动得更马克思恩格斯选集（第3卷）[C].北京：人民出版社，1972:562.爱因斯坦文集（第3卷）[C].北京：商务印书馆,1979:3.多。”①工人受资本的奴役反倒愈益严重。电子信息及生物技术的发展同时带来的越来越多的高科技犯罪如：窃听窃录犯罪、网络信息犯罪、信用卡犯罪、生物恐怖犯罪、克隆与辅助生殖犯罪和化学合成毒品犯罪等等无不是由于科技使用目的的偏离所导致的结果。人们发明了火箭大炮、汽车飞机是为了国家安全和交通方便，但是不同的使用目的却使其在被侵略的土地的上空飞舞，使本该安然度日的人们处于水深火热之中。对于发展科技的科学工作者来说，由于自然科学被用作致富手段，从而导致科学成发财致富极有效的手段，也因而导致了科学工作者为了探索科学的实际应用的前沿性而互相竞争的现象大量发生，使得发明演变成一种特殊的职业。随着现代工业生产的不断扩展，科学因素被有意识地、广泛地加以发展、应用，在现实社会和日常生活中有着充分地体现，其规模之大是以往的时代根本想象不到的。这样，虽极大地丰富了人们的物质和精神生活科学，但对于部分科学工作者来说便会“表现为异己的、敌对的和统治的权力”。②因为他们必须要跟上、最好是超越不断发展、更新的科技，稍有停歇就会被抛弃。“自然科学的确通过工业进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做准备。”③科技是实现人类不断向前发展的主要原因，它之所以导致人的异化，根源并不在于科技本身，就科学本质而言，也不过是人类的一种有目的的实践活动，它所产生