文言文断句方法及练习

句容实验高级中学高一语文期末复习资料命题人：侯红强审核人：蔡素华PAGEPAGE9文言文练习（三）（一）文言文断句方法及练习第一：通文意，分层次。通读全句，联系全文、全段或语境，弄清写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文句大意。此时注意句首、句末虚词，这样凭借段落、层次或句首、句末虚词，把确有把握的地方断开来。第二：标名（代）词，定主宾。在阅读中，随时标出篇段中的名词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词有：吾、余、予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之等。第三：看虚词，找位置。（因为文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置。）

1、语首发语词:夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。2、复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。3、句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。

4、疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。

5、对话标志的词语，如：曰、云、言，在它们的后面一般都要断开。

6、其它的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句（“而”表转折且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）。第四：用语法，辨句式。

如倒装句、宾语前置、判断句等。…者…也，是典型的判断句式或表示判断关系的词，如为、乃、即、则等；不亦…乎、何…为、安…哉（也）、孰与……乎、岂…哉等，是典型的反问句式；为…所…、受……于……等，是典型的被动句式。固定结构：如…何，奈…何，若…何，得无…乎，无乃…乎，况…乎，何以…为，与其……孰若……。第五：明修辞，巧判断。

对偶、排比、顶真、反复是文言文常见的修辞方法，句式整齐、四六句多，短句时可以利用。如顶真句“子又生孙/孙又生子/子又有子/子有有孙”；如对偶句“若夫日出而林霏开/云归而岩穴暝”。

断句练习1、用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃

而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫。2、用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非3、用“／”给文言文阅读材料断句。宋有狙公者爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐众狙之不驯于已也先诳之曰与若茅朝四而暮三足乎从狙皆伏而喜（狙:猕猴。损:减少。家口:家粮。若:你、你们。茅:橡实，一种粮食。）4、用“／”给文言文阅读材料断句。弈之优劣有定也一着之失人皆见之虽护前者不能讳也理之所在各是其所是各非其所非世无孔子谁能定是非之真然则人之失者未必非得也吾之无失者未必非大失也而彼此相嗤无有已时曾观弈者之不若已。5、用“／”给文言文阅读材料断句。虽有佳肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后自强也故曰教学相长也。6、用“／”给文言文阅读材料断句。昔者有馈鱼于郑相者郑相不受或谓郑相曰子嗜鱼何故不受对曰吾以嗜鱼故不受鱼受鱼失禄无以食鱼不受得禄终身食鱼7、用“／”给文言文阅读材料断句。昔人有睹雁翔者将援弓射之曰获则烹其弟争曰舒雁烹宜翔雁燔宜党斗而讼于社伯社伯请剖雁烹燔半焉已而索雁则凌空远矣（援：引，拉。

舒雁：鹅。

翔雁：鸿雁，善飞翔。

社伯：一社之长。

索：寻找。

凌：升、登。）8、用“／”给文言文阅读材料断句。管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华拾而掷去又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看管宁割席分坐曰子非吾友也9．用“／”给文言文阅读材料断句。名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足10、用“／”给文言文阅读材料断句。宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝11、用“／”给文言文阅读材料断句。孟子谓戴不胜曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也。则使齐人傅诸，使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳①之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣。”

（《孟子·滕文公下》）[注]①庄岳：齐国街里名。12．用斜线（/）给下面文言文中划线的部分断句，限6处（6分）一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣。（1）．孟子这段话说明了什么道理？

（2）．后来被人概括为一个什么成语

（二）文言文断句翻译用“／”给文言文阅读材料断句并概括主旨。臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊问臧奚事则挟策读书问谷奚事则博塞以游二人者事业不同其于亡羊均也2、庞恭与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎曰不信二人言市有虎王信之乎曰不信三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之庞恭曰夫市之无虎也明矣然而三人言而成虎今邯郸之去魏也远于市议臣者过于三人愿王察之庞恭从邯郸反竟不得见3、晏子为齐相出其御之妻从门间而窥其夫其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也既而归其妻请去夫问其故妻曰晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯今者妾观其出志念深矣常有以自下者今子长八尺乃为人仆御然子之意自以为足妾是以求去也其后夫自抑损晏子怪而问之御以实对晏子荐以为大夫4、用斜线(／)给下面的文言文划线处断句(限6处)。孙之翰人尝与一砚，直三十千。孙曰：“砚有何异而如此之价也？”客曰：“砚以石润为贤此石呵之则水流孙曰一日呵得一担水才直三钱买此何用竟不受。（选自沈括《梦溪笔谈》）（1）．那个卖砚的人卖价高的原因是什么？答：（2）．孙甫不愿意买那块砚的原因又是什么？答：5、用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)

观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。

(选自杜牧《答庄充书》，有删节)（1）、从画线部分找出三个词，说明杜牧认为好文章所必须具备的要素。6、诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具①矣。故五代北宋之诗佳者绝少而词则为其极盛时代即诗词兼擅如永叔少游者亦词胜于诗远甚以其写之于诗者不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。(选自王国维《人间词话》)[注]①羔雁之具，羔雁，小羊与雁。“羔雁之具”在这里意为礼聘应酬之物。（1）.用斜线(／)给上面文段中画线句子断句。(限6处)（2）.从本段文字看，作者认为文学衰落的原因是什么？（用自己的话回答）7、用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书亦可怪矣高祖离困者数矣而留侯常有功力焉岂可谓非天乎余以为其人计魁梧奇伟至见其图状貌如妇人好女1、告诉人们一个道理：8、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”（1）翻译上面文言文片段。（2）师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？9、阅读下面短文，回答问题。今之学者，读古人书，多訾（zǐ指责）古人之失，与今人居，亦乐称人失。人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失，而不能见吾之失：吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉?（选自钱大昕《潜研堂文集》）（1）．将文中画线句子翻译成现代汉语。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?_______________________________________________（2）．请用简洁的语言概括出作者的观点。10、翻译下列文言语段并概括主旨。阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”11、阅读下文，翻译文中画横线的句子管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。⑴吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。⑵天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。太史公曰：“《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”⑴其李将军之谓也？⑵及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。（节选自《旧唐书·裴矩传》）臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也（《资治通鉴·唐纪八》）⑴裴矩遂能廷折，不肯面从。⑵君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。14、阅读下文，翻译画横线的句子王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。

①少师事陈实，以义行称。译

②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。译

③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。译④烈使推求，乃先盗牛者也。译

⑤或至涂而返，或望庐而还。

译

15、庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：'吾已不食七日矣!'饿者吁曰：'吾见过我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!'

(1)吾见过我者多矣，莫我哀也。

(2)向使夫子不不食，其能哀我乎？!

16、杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”——《韩非子·说林》

⑴天雨，解素衣，衣缁衣而反。

⑵曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！

答

案

1、异史氏曰／满招损／谦受益／天道也／名小立／遂自以为是／执叶公之余习／狃(niǔ)而不变／势不至大败涂地不止也／满之为害如是夫。2、访练兵简卒/欲宣力中原/慨然有平河洛之志/善于抚纳士众/皆为致死/闻敦有不臣之心/访恒切齿/敦虽怀逆谋/故终访之世未敢为非3、断句答案：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲，俄而匮焉。将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若茅，朝三暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若茅，朝四暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。翻译答案：宋国有一个猴翁，（他）喜爱猕猴，所养的猕猴（多得）成了群，（他）能理解猕猴的意思，猕猴也懂得他的心意。（他甚至）节省家人的口粮，来满足猕猴们的食欲，不久也还是不够。准备限制它们的食量，恐怕猕猴们不听从自己的，先骗它们说：“给你们的橡子，早晨三个晚上四个，够吗？”所有的猕猴都跳起来发怒。然后他又说：“给你们的橡子，早晨四个晚上三个，够吗？”所有猕猴都趴下了表示开心。题旨：事物顺序的变化有时候也会起到意想不到的效果。4、弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。5、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。6．昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼7、昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰，“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”党斗而讼于社伯，社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。

8、管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华拾而掷去/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/管宁割席分坐曰/子非吾友也9．名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足10．宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝断句答案：宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”翻译答案：宋国乡野有人得到一块未经雕琢的浑玉，把它献给子罕，子罕不接受。乡野之人说：这是宝物，宜给君子做器具，不宜被小人用。子罕说：“你把玉当作宝物，我把不接受你这块玉当作宝物。”题旨：由于人们的修养、知识、境界的不同，同一件事情，可以产生多种不同的、甚至根本相反的看法。11、一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。（每处1分，不该划线处划线每处扣1分，直至扣完为止）

12、环境对人的影响极大。（意思对即可）（2分）13、一傅众咻（2分）（二）文言文断句翻译练习答案断句答案：臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。翻译答案：臧和谷，两个人一起去放羊，都把羊全丢了。问臧干什么事情去了，说是拿着竹简在读书；问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏。他们两个人干的事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。题旨：一个在用功读书，一个在聚众赌博，二者好坏不同，但是同样疏忽了放羊的根本职责，所以造成的后果也就相同。许多事情，尽管原因各异，但是带来的后果往往是一样的。2、断句答案：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。翻译答案：庞恭就要陪同太子在邯郸作为人质，（庞恭）对魏王说：“如果现在有人对您说，闹市上有一只猛虎，大王相信吗?”魏王说：“那我不信。”庞恭又问：“如果有两个人说有虎呢?”魏王回答道：“我还不信。”庞恭接着又问：“如果三个人都说闹市上有虎，您相信吗?”魏王道：“大家都这么说，那我就相信了。”庞恭说：“闹市上没有老虎，这本来是显而易见的事情。然而，因为三个人都说有虎，似乎就真的有了猛虎。现在，我要离您远去，邯郸离魏国要比这里到街市远得多。说我坏话的也一定会超过三人，请大王仔细考察。”庞恭从邯郸回国以后，便不再召见他了。题旨：谎言重复千遍，就会当成真理，要调查研究，防止上当受骗。3、断句答案：晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫；其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。翻译答案：晏子提任齐国的相国。他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看他的丈夫，只见自己丈夫为晏子驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。车夫问妻子缘故。妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志，满腹韬略，却显得十分谦虚。而你身高八尺，作人家的车夫，然而你的眼神却不可一世，因此请求离开。”从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫，车夫如实相告。晏子于是便推荐他做了大夫。题旨：人贵有自知之明。4、阳子（杨朱）到宋国去，住宿在客栈里。客栈的主人有两个姨太太，其中的一个很美丽，其中的一个很丑陋。丑的受宠，美的却受到冷漠对待。阳子问客栈主人这样做的原因，客栈的主人回答说：“那个美丽的自以为美丽而骄傲，所以我不认为她美；那个丑的自认为丑陋，但我不认为她丑。”阳子说：“弟子们记住！品德高尚而又不自以为贤明的人，到哪里去不受尊重呢？”寓意：做人要品德高尚而又不骄傲自己的长处才对；恃才而骄傲被人轻视，贤德而谦虚受人喜爱。【参考答案】5．观足下所为文百余篇／实先意气而后辞句／慕古而尚仁义者／苟为之不已／资以学问／则古作者不为难到／古者其身不遇于世……

意气，辞句，学问。【解析】这里考的是是文言断句，一般的同学只要能读懂的话，应该没有问题。因为断句的技巧是应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。后面的问题主要考查的一个是理解的问题，一个是同学课外的阅读面问题，如果阅读面宽的话，这些也都可以做好的。6、.故五代北宋之诗/佳者绝少/而词则为其极盛时代/即诗词兼擅如永叔少游者/亦词胜于诗远甚/以其写之于诗者/不若写之于词者之真也。(6处以内断对1处1分，超过6处，多1处扣1分)（2）.作品变成了文人雅士的应酬，内容上缺少真情（此题2分。只答“失去真情”给1分；用原文语句回答，不给分）7、太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣①，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女道理：不要以貌取人。81.晋平公：春秋时期晋国国君。2.师旷：春秋时代晋国乐师。他双目失明，对音乐有极高的造诣。3.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。4.炳烛：点燃烛。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点。5.戏：戏弄。6.臣：臣子对君主的自称。7.瞎眼的臣子：师旷眼瞎，所以这样自称。8.光：这里指阳光。9.烛之明：孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？昧行：在黑暗中走路。10.善哉：说得好啊！11.孰与：相当于“比……怎么样”。12.昧行：在黑暗中行走。昧，暗。[译文]晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我曾经听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”[阅读提示]文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为