2023年西方法律思想史笔记打印版

西律思想史笔记绪 1第一篇古代西律思想 2第一章古希腊的法律思想 2第一节前智者的法律思想 2第二节苏格拉底和柏拉图的法律思想 2第三节亚里士多德的法律思想 2第四节伊壁鸠鲁和斯多葛学派的法律思想 2第二章古罗马的法律思想 2第一节波里比阿法律思想 2第二节西塞罗的法律思想 3第三节塞涅卡的法律思想 3第四节罗马五大法学家与罗马法 3第二篇中世纪的法律思想 3第三章封建社会产生和开展时的法律思想 3第一节奥古斯丁的法律思想 3第二节索尔伯兹里的法律思想 3第三节阿奎那的法律思想 3第四节马西利的法律思想 4第四章封建社会解体时的法律思想 4第一节马基雅弗利的法律思想 4第二节布丹的法律思想 4第三篇17、18世纪资产阶级的法律思想 4第五章荷兰资产阶级时的法律思想 4第一节格老秀斯的法律思想 4第二节斯宾诺莎的法律思想 5第六章英国资产阶级时的法律思想 5第一节霍布斯的法律思想 5第二节洛克的法律思想 5第三节弥尔顿的法律思想 6第四节哈林顿的法律思想 6第七章法国资产阶级时的法律思想 6第一节的法律思想 6第二节卢梭的法律思想 6第三节百科全书派的法律思想 7第四节摩莱里和马布利的法律思想 7第五节罗伯斯比尔的法律思想 8第八章战争时的法律思想 8第一节华盛顿的法律思想 8第二节杰弗逊的法律思想 8第三节潘恩的法律 8第四节汉尔顿的法律思想 9第九章德国统一时的法律思想 9第一节的法哲学 9第二节费希特的法哲学 10第三节黑格尔的法哲学 10第四篇19世纪资产阶级的法律思想 10第十章英国资产阶级的法律思想 11第一节边沁的功利法学 11第二节奥斯丁的分析法学 11第三节约翰.尔的法学 11第四节梅因的历史法学 12第十一章德国资产阶级的法律思想 12第一节萨维尼的历史法学 12第二节耶林的目的法学 12第三节施塔姆勒的新法学 12第十二章法国资产阶级的法律思想 13第一节孔斯坦的法律思想 13第二节孔德的社会学法学 13第十三章俄国资产阶级的法律思想 13第一节12月人的法律思想 13第二节赫尔岑的法律思想 13第三节车尔尼雪夫斯基的法律思想 14第五篇20世纪欧美的法律思想 14第十四章社会法学派的法律思想 14第一节埃利希的法律社会学和法学 14第二节狄骥的社会连带法学 14第三节庞德的社会学法学 14第四节现实法学 15第五节斯堪的纳维亚现实法学 15第十五章分析实证法学派的法律思想 15第一节凯尔森的纯粹法学 15第二节哈特的新分析法学 15第十六章新自然法学派的法律思想 16第一节马里旦的新托马斯法学 16第二节富勒的新自然法学 16第三节罗尔斯的新自然法学 16第四节德沃金的新自然法学 17绪一、研究对象及其范围研究对象是西方历史上各种法律思想、观点、理和学说以及它们产生、开展的历史和沿革的规律。有鲜明的阶级性、理性和科学性。属于理法学范畴有批判借鉴作用可加深对我国法制的理解扩大知识面。二、体系安排公元前10世纪前后希腊进入奴隶制社会西律思想史开场于雅典和斯巴达城形成和开展时。公元前五世纪到四世纪希腊出现了智者。他们认为遵守法律是违背自然的因为他不代表正义。与智者对立的是苏格拉底一派他主张制定的法律是符合人类幸福的。知识就是美德遵守法律也是一种美德的要求。柏拉图主张由哲学家出来担任国王用法律去约束统治者。亚里士多德认为通过法律进展统治是的政体主张实行法治。古希腊城进入时的法律思想以伊壁鸠鲁和斯多葛学派为代表。伊壁鸠鲁曾经研究过德谟克利特的哲学并创办雅典学园宣传唯物和无的思想。伊壁鸠鲁的伦理、无和契约说对古代希腊、罗马法律思想的开展起过促进作用。在古代罗马西塞罗在继承和开展古希腊法律思想的同时开展了希腊哲学中自然法的理；它从人类理性出发提出解放奴隶的主张。公元前五世纪?十二铜表法?到公元６世纪中叶查士丁尼?汇编?的罗马法是西律思想史中一份珍贵的文化遗产。在罗马法的形成和开展中罗马五大法学家作出过重要奉献。从奥古斯都开场罗马赋予五大法学家的法律解释和法学著作以法律效力。在西欧中世纪法律思想同学世界观严地联络在一起学处于支配地位。教学最早表现形式是教父学代表人物奥古斯丁。中世纪后阿奎那的自然法观点同结合了起来。为了君主王权主权概念应运而生标志着君主专制的形成。近代主权学说也产生代表人物马基雅弗利和布丹。资产阶级时资产阶级以自然法理为思想武器反对封建夺取建立资产阶级与法律。与古代自然法内容不同古代希腊单纯从哲学方面去讨认为在成文法律之上自然法是一种普遍的法那么它表达人类的理性。中世纪的自然法那么又被披上一件学的外衣色彩浓重。近代自然法是从资产阶级人道出发假设一种自然状态作为理的前提。古代和中世纪的自然法是从立场出发强调道德在生活中的作用；近代自然法那么是从个人立场出发强调利己。资产阶级自然法代表人物：以格老秀斯、霍布斯为代表拥护君主专制主张君权至上；以洛克、卢梭和杰弗逊为代表坚持资产阶级共和制度主张主权在民；以为代表拥护君主立宪。19世纪的德国历史法学、唯心法学占统治地位。在19世纪的英国功利法学和分析法学以赤裸裸的自私自利原那么替代了17、18世纪启蒙学者自然法学思想。以边沁为代表的功利法学认为痛苦和快乐是人类行为的两大主宰把批判的锋芒指向传统的自然法学。以奥斯丁为代表的分析法学强调法律是是强迫是义务的。20世纪欧美各国的法律思想有了新的开展主要流派有：社会学法学包括奥地利埃利希的法律社会学和法学、法国狄骥的社会连带法学、庞德的社会学法学、弗兰克的现实法学以及斯堪的纳维亚现实法学。新分析法学包括凯尔森法学也称为纯粹法学；哈特的新分析法学。新自然法学马里旦新托马斯法学和富勒、罗尔斯、德沃金的新自然法学；新法学；新黑格尔法学。他们的共同特点是：宣扬阶级调和和阶级合作维护社会秩序强调法律社会化和保守两种并存。三、西律思想史内容上的几个特点：第一自古迄今自然法那么思想和观点几乎贯穿于整个剥削阶级社会的开展时在法律思想中具有鲜明的标记。第二在理性、正义与法律的关系中剥削阶级思想家和法学家对法律定义的阐述往往同理性、正义等同起来从而掩盖了法律的阶级性为一定的统治阶级利益效劳。第三18世纪以前道德与法律是联络在一起的反对加以区分。18世纪以后那么试图把法律和道德分开。第四不同阶级的思想家总是把统治阶级的平等说成是全民的平等。抹煞统治阶级与被统治阶级之间的不平等关系。第五统治阶级都强调必须服从法律只有在法律容许的范围之内实行。第一篇古代西律思想第一章古希腊的法律思想希腊雅典的制度是西方文明的开端伯里克利执政时称为黄金时代。德古拉编写和公布了希腊最早的一部成文。德谟克利特唯物原子。赫拉克利特提出自然法和人为法的区别是辩证法的奠基人之一。第一节前智者的法律思想公元前五世纪古希腊的哲学和思想发生了一次深入的变化哲学从中别离了出来。完成这次转变的思想家被称之为智者。智者以自然这个概念为前提阐述自然法认为自然就是真理或称为实在。也是提出反对奴隶制思想的人。人为法并不代表正义不应当遵守。第二节苏格拉底和柏拉图的法律思想一、苏格拉底的法律思想认为理中人为法高于自然法。公民必须遵守法律。法律是人类幸福的美德既是知识。二、柏拉图的法律思想?对话集??理想国??家??法律篇?。?理想国?第一说明理想国的产生和组成这是历早的。第二规定理想国的统治者必须是哲学家。他重人治轻法治。理想的等级制度统治者——金子——智慧；—银子—英勇；节制、正义属于三个不同等级；劳动者—铜和铁。柏拉图认为贤人政体是的政体也就是他的理想国。柏拉图重视立法工作。1、立法只有为之立法的应该是的。2、这个应该是统一的。3、这个的人民对法律应该具有理解力。全部的善德是制定法律的。法律与政体的关系认为混合政体形式是的。柏拉图后强调法律在治理中的重要性。创办了第一学园。第三节亚里士多德的法律思想?伦理学??学??雅典政制?逍遥学派。“我爱我师我更爱真理〞。“对外在世界的性并无疑心〞。四因〔质料因、形式因、动力因和目的因〕一、法律和的关系两者目的都是为了善德他们又是以公共利益为依归的正义。是的社团法律是正义的详细表现。法律的好坏是以正义作为划分的人们服从城邦制定的法律也就是实现了正义。二、法律和政体亚里士多德认为一种小奴隶主阶级为主体的共和政体既是的又是稳定的因这种政体最符合他的中庸之道也最能实现正义。划分政体有两个：一是治权的执行者人数二是有治权的执行者实行统治的目的。君主政体—暴君政体贵族政体—寡头政体共和政体—平体。正宗政体——变态政体。为全邦共同利益正宗政体为统治者私利变态政体一人君主政体僭主政体少数人贵族政体寡头政体多数人共和政体平体三、法治和人治它是西律思想早崇尚法治的人物之一他主张实行法治。〔一〕法治的含义已成立的法律获得普遍的服从而大家所服从的法律本身又应该是制定得良好的法律。〔二〕多数人的考虑要比少数人考虑周到、正确得多。其次法律不会偏私具有公正性。〔三〕立法应注意国境的大小和境内居民两个因素、邻邦关系、财产限额和各个家庭子人数。法律必须变革但变革要慎重。立法中特别要重视教育。四、法律定义法律具有正义性；法律具有普遍性；法律具有平等性；法律具有稳定性与灵敏性；法律具有权威性。亚里士多德发表了著名的?学?从而把学从古代哲学和伦理学中出来。古代希腊哲学家中最博学的人物。创立了第二学园。政体构成三要素思想即的议事机能、行政机能和审讯机能。第四节伊壁鸠鲁和斯多葛学派的法律思想一、伊壁鸠鲁学派在人们的互相交往中为了预防伤害造成的损失和痛苦而互相约定、这种约定就是公正就是法律的来源。以唯物原那么为根底提出了他们的伦理观；无；和起源的契约说。创立了第三学园。二、斯多葛学派学派创始人芝诺创立了第四学园。他们宣传自然法是普遍存在的和至高无上的法那么他的效力远远超过人类领袖所制定的法律。人类所制定的法律应该符合代表理性的、永久不变的自然法。斯多葛以一种伦理学的方式初步表达了个人的观念即的个人是自足的、完美的和可行的。世界的理认为人们应该是一律平等的。这些观点是罗马法思想的一个重要渊源。第二章古罗马的法律思想第一节波里比阿法律思想罗马第一个法律思想家希腊人。?罗马史?他的三点结：第一政体循环第二混合政体第三制衡原理。一切非混合政体的形式都会退化与衰败。执政官——君主元老院—贵族平民会议—权力。第二节西塞罗的法律思想他把斯多葛学派的自然法思想同罗马法结合在一起的主要代表人物。???官吏篇??法律篇?一、理性、法和正义的关系西塞罗以自然法理为根底以人为前提来解释人类理性法与正义的关系。人和的第一份共同财富就是理性。正当的理性就是法所以我们认为人和共同具有法。二、西塞罗法的定义自然法既不能废除也不能取消。自然是衡量一切的法就是理智支配正当行为和制止错误行为就是法的自然职能。但凡正当的和真正的法律都是永久的而且不与成文法相始终。假设现行法和正义相矛盾的话这种法律就不是真正的法律。实际上是指代表奴隶主阶级利益的法律。三、法律、执政官、政体的关系是一个道德的集体也既“人民的事业〞。第一西塞罗把和法律认为是人民的共同财富。人民的幸福是至高无上的法律。第二执政官必须依靠法律来办事所以执政官是法律的产物执政官乃是会说话的法律而法律是不会说话的执政官。第三制定的法律要永远服从的法律、道德或自然法这种法律超越人的选择和人定的制度它是更高一级的正义统治。只有为实现公平和正义的原那么时使用才是正当的。西塞罗的人民把大多数的奴隶排除在外。四、权利的平衡原那么对资产阶级的分权理形成和对所规定的制恒原那么的施行影响很大。第一相信混合政体形式的优越性。第二是政体的历史循环。五、罪行相应原那么西塞罗提出罪行相应原那么和公开审讯的原那么。第三节塞涅卡的法律思想他认为自然法是永久的主张把人分成不同的等级。追溯过去的黄金时代带有原始的浓重色彩一方面强调人类本性固有的。一方面又带有人道倾向。保护妇儿童扶助苦难人。认为法律与都是在引导人类生活这种概念中具有一种浓重的色彩和含义。非常强调是医治的重要手段。第四节罗马五大法学家与罗马法一、从习惯法的成文法时十二铜表法的公布打破了奴隶主贵族对法律的垄断。二、从民法到万民法时由属人走向属地。属人法由某人的部落、团体和适用于一定等级中的法以及其他因素的、适用于该人及其交易上的法称为属人法。属地法的原那么既看当事人属于哪个、居住地和其交易发生于何地。罗马时属地原那么是法律的根底。三、罗马法学家的活动时盖尤斯—?法学阶梯?；；乌尔比安；帕比尼安；莫徳斯蒂努斯。他们的任务是：帮助罗马立法、负责解释法律、答复法律上的疑难问题、编纂合法证书、指导诉讼活动。四、编纂时?查士丁尼民法大全?由?法学阶梯??法学汇编???和?新律?构成。五、罗马法体系形成时罗马法的体系分为公法和私法两大部份这是罗马法学家乌尔比安首创。公法是保护整个和社会利益的有关法律。私法那么是保护一切私法利益的法律。形成了民法、万民法和自然法三局部后来把裁判官法也作为法律体系的组成局部。在罗马法学家那里法律与道德是不予区分的。从哲学观点看：第一法理的公正和正义为概念公正和正义是人人有份的。第二公正和正义来源于自然法而非功利原那么。第三立法随时可以变化但立法的最后根据那么以人民为依归。第二篇中世纪的法律思想学的世界观权和君权授。一切权利都来源于自然法那么成为法律的代名词。教学最初表现形式是教父学实际上是利用古代哲学中的糟粕来改造原始的教使之适宜于奴隶制和封建制的需要。第三章封建社会产生和开展时的法律思想第一节奥古斯丁的法律思想生于阿尔及利亚新柏拉图是一位秘哲学家。?之城?第哲学。?录?一、教父学第一、“三位一体说〞：—父—子教皇〔在人间的代表把父、子和人联络起来〕—。第二、“说〞。宇宙万物乃至人类都是创造出来的是救世主是万能的。人类理性应当服从信仰。哲学法律应当服从学。第三、“原罪说〞。人类始祖亚当和夏娃被创造出来之后就犯了罪从此其子孙都带有原罪。这是人类永远不能解脱的惩罚。源于古希腊斯多葛学派认为人性一为欲望一为理性。人总是受欲望的驱使追求肉体地满足。第四、“审讯说〞。认为人在后其灵魂不灭但她要受到审讯分别进入和地狱。二、“天国〞与“地国〞两个世界光明的世界是建立的也称天国；的世界和世俗的称为地国。人是两个的公民一是地国二是天国。法律在这人们的心坎上。三、君权授皇帝是在之中而不是在之上。“把凯撒的东西交给凯撒把的东西交给。〞第二节索尔伯兹里的法律思想中世纪第一部系统研究哲学的书?原理?。沿袭了西塞罗的法律概念法律不但辖被统治者而且也限制统治者。第三节阿奎那的法律思想中世纪最有权威的经院哲学代表也是重要的法律思想家。?学大全??君主??反异教徒大全?一、的起源、目的及政体在权中竭力美化封建君主专制为君主政体辩护。是创造是一切权利的源泉和像征。君主是的一个仆人。阿奎那认为君主制是的政体。二、法律的定义人要过生活人又是分等级的。人受理性、法和权威三种秩序支配。法渊源于拘谨一词。君主意志就是法律。法律不是别的而是由一种理社会的人所公布的、以公共福利为目的的理性的。三、法律分类〔一〕永久法。即的理性的表达。人类的法律是一切法律的渊源。〔二〕自然法。理性动物参与永久法就叫做自然法。自然法也就是用来统治人类的法律。是永久法的一局部它受永久法的支配和制约。〔三〕人法。即通过制定的法律它是根据自然法最终是根据永久法制订的表达人类的理性。它有四个特点1,人法从是自然法来的。实在法可分为万民法和民法。2,人法是以城的公共福利为目的。3,人法应该由民社会的统治者来加以公布。4,法律可以根据其不同的对象分类并且有时候就以它们的制定者来命名。〔四〕法。即??是一切法律的源泉是主宰人们的法律。法的理由：1人在行动方面是受法律支配的而且承受所赋予的法律指导。2法不会发生错误。3规定人们的内心活动。4可以防止各种各样的。四、法律和道德第一种道德既受人法支配又受法支配；第二个道德不受人法支配只受法支配；第三种道德既不受人法支配又不受法支配。第四节马西利的法律思想坚决反对动用教权维护君权。使法学摆脱学桎梏的重要人物之一。?和平的保卫者?一、法律的定义和分类法和人法。二、立法权他把立法权置于其他权利之上。制定法律的人必须是民自己。三、立法权和行的行使自己和民所选举的立法也有权行使、执行权利以属于少数人为佳。但必须根据法律。马西利赞成君主立宪制。四、反对法法假设真是法的话他的惩罚手段必然在的世界中实行。第四章封建社会解体时的法律思想意大利15世纪下半叶进入文艺复兴时代。君权思想兴起和民阶级的开展。第一节马基雅弗利的法律思想意大利著名的思想家。?君主??战争的艺术??罗伦萨史?一、建立统一的意大利渴望共和制同时认为适应资本开展要求的集权制君主国是最理想的。二、法律手段和措施人民需要法律应按照法律生活。马基雅弗利将与法律分开而且将伦理道德与法律应分开。人性側重于恶。法律是统治手段和工具的结.效法狐狸和狮子。三、立法者的重要性一个成功的必须有一个人单独建立。由他制定法律和创立它不仅置身于法律之外而且由于道德来源于法律也就不受道德的约束。衡量统治者的只有一个：手段是否成功。建立任何一种秩序唯一的是建立君主专制的。四、法律和法律和是奠定的根底。保护私有财产适应资产阶级利益的需要。一个公民应把和法律规定的义务置于其他所有义务和考虑之上。第二节布丹的法律思想出身于法国。?6?一、提倡信仰政策允许各教派在法国同时存在。二、的起源、目的和定义是由多数家族的人员可共同财产组成的合法并被一个拥有权利及理智所支配团体。布丹对问题的认识。1首先从家庭的认识。家长对子及其他成员拥有绝对的权利。2家庭既然形成一个自然所以私有财产的权益同时产生而与其他社会团体均起源于此。3家庭有财产权鞭挞了柏拉图和穆尔。4家长制的点来源于权利财产权渊源于自然法是一种自然权利。三、主权学说主权是指对内具有至高无上的权利对外具有平等的权利。主权是不受法律限制的对公民和臣民进展统治的权利。详细内容：1它是永久的有别于特定时间内所授予的任何有限的权利。2它是非授予的权利或无限制地和无条件的受权。3它是不能转让的也不受法限制。4它不受法律的约束因为主权都是法律的来源。他不成认混合政体的形式主张把和分开。布丹认为政体虽有三种但最优良的还是君主政体。君主享有主权君主的行为当然不对人民负责也不受法律约束。既是主权者当然也是立法者。四、对主权的限制第一受理性支配君主首先应受到自然法的限制。第二君主应该受到社会契约的限制。第三君主还要受到根本法的限制。在他的自然法之中特别强调个人和私有财产不可进犯的原那么。第三篇17、18世纪资产阶级的法律思想以自然法学说为理武器。自然状态、自然权利、自然法。古代和中世纪的自然法与资产阶级自然法内容是不同的：古代自然法从自然哲学角度阐述自然法高于人类制定的成文法并认为它是自然界的普遍法那么。中世纪的自然法从学角度证自然法是的意志〔的意志〕的表达。近代自然法它从人性出发以人类理性为思想武器。从格老秀斯开场中间经英国霍布斯和洛克、法国的和卢梭等人的努力形成了资产阶级自然法学说。它分为三个时。第一时西欧文艺复兴运动和改革。自然法的锋芒针对中世纪的学和封建专制。特点是民族的形成和开展、主权学说的崛起中新教的、经济上重商的出现。代表人物格老秀斯、霍布斯、斯宾诺沙。第二时英国资产阶级前后、特点为防止封建专制复辟、经济上要务实行预防违背和进犯自然法所确定的生命、和财产的权利、强调个人的和平安。分权思想应运而生洛克和是主要代表。第三个时是战争和法国大前后特点是强烈要务实行人权、建立资产阶级共和制度和保卫人民的的权利。代表人物卢梭。中世纪和古代的自然法、从出发强调道德的重要性；资产阶级自然法那么是从人性出发强调个人以利己为目的。第五章荷兰资产阶级时的法律思想第一节格老秀斯的法律思想荷兰建立了欧洲第一个资产阶级。格老秀斯是近代资产阶级自然法的创始人是国际法之父。“看吧！荷兰的奇迹〞。?海洋??战争与和平法?一、学说格老秀斯的学说是以自然法和社会契约为根底的。人民通过社会契约成立、社会契约分为两种形式：一种是以的意志为前提〔统治契约说〕；一种那么以自然法为根底〔社会契约说〕。统治契约说与社会契约说有以下区别：第一是指导思想不同前者以的意志为前提后者那么以自然法为根底。第二是参与契约的当事人不同前者是在人民和君主之间订立契约。后者那么是在人民之间订立契约然后才产生统治者。第三是人民对破坏契约的惩罚手段不同。前者主张驱逐暴君后者分两种主张一是人民有权起来。第四所设想的政体不同前者主张实行君主政体。后者分为三种：一种主张实行专制政体如霍布斯。一种主张君主立宪洛克、。一种主张实行共和制如卢梭。二、法律分类自然法之母就是人性的点。人类遵守社会契约是自然法的组成局部。遵守契约即为民法之母而自然法又是从契约的约束力所生因此可以说自然法是民法之祖。法律划分为自然法和意定法两大类意定法又分为国内法和国际法两种。国内法是由自然法产生。三、自然法的定义自然法是的理性准那么他指出任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行为；符合理性法那么要求的就是正当的行为。反之就是的行为。其次这种正当的理性是由规定的理性的准那么又是检验人们行为合法与的试金石。四、自然法的内容和特点根本原那么一是各有其所有二是各偿其所负。自然法是永久不变的。五、自然法和国际法的关系格老秀斯认为国际法包括自然法。国际法定义：正如每个的法律的目的在于实现的善和之间的善。在他们之间法律是根据契约而开展的法律并不是为某一的利益而开展的而是为了所有的利益这种法叫做国际法。广义的国内法〔国内范围之外的成文法〕就是国际法法律的效力来自所有或许多的意志。六、法律和权利的关系权利是法律派生的法律要求包括权利任何一种超过一个人自身的权利就是；任何一种超过别人的权利就是权威。七、主权在君通过契约组成拥护一个人为君主后就得永远服从这个君主。人民是君主的奴隶任命和土地都是君主的私有财产可任意处理转让。格老秀斯的自然法的显著特点：一个人倾向二理性。第二节斯宾诺莎的法律思想荷兰著名的法律思想家英勇的无者。?学?。与教离天赋社会契约说。认为自然界本身就是。并不否认的存在。??历史上第一次提出科学的解释他的。认为解释??与解释自然的是一样的。一、法律的定义法律这个词既含有自然法又含有成文法成文法是包括自然法的自然法又必须为成文法效劳。二、法律分类法律分为人的法律和的法律。第一解决法律与的关系问题也就是他认为和自然是一码事。第二认为的善就是的化身。第三他又把自然法的性质同资产阶级人性结合在一起认为这是普遍的。三、服从法律斯宾诺莎非常强调在一个中服从法律的重要性。假设一个所有分子无视法律就足以使解体与消灭。四、天赋、信仰和言斯宾诺莎的天赋理是建立在资产阶级人性的根底之上而这种人性又和资产阶级的功利严地结合在一起。他断言“人性的一条普遍规律是断为有利的他必不会等闲视之除非是希望获得更大的好处或是出于害怕更大的祸患；人也不会忍受祸患无非是为了防止更大的祸患或获得更大的好处。〞每个人都可以思想发表人人生来就赋有天赋是不能转让的。他所说的当然不是指劳动人民的而是资产阶级的有很大的历史限性。第六章英国资产阶级时的法律思想英国资产阶级标志着世界近代史的开端。第一节霍布斯的法律思想代表大资产阶级上层新贵族利益。近代机械唯物奠基人之一。培根的秘书代表作?利维坦?。?公民?和?物体??人性?。一、自然法建立在自然法理根底之上又以人性为根底。从人类本性的‘平等性’得出了‘人性恶’的结。竞争、猜疑和荣誉。从而提出了“自然状态〞是“一切人反对一切人的〞战争状态的著名点。霍布斯看来自然法的内容有14条概括起来有以下四点：第一寻求和平与信守和平以们应该放弃为和平障碍的权利。第二遵守契约。必须认真履行遵守契约是正义的源泉。第三人只要有改正表示对可原谅者那么应给原谅。第四在自然状态下人人都是平等的无所谓聪明和愚笨之分。他把自然法的所有内容用一句话概括：“己所不欲勿施与人。〞社会契约在霍布斯思想中占有特别重要的地位。公共权利必须经订立契约才能产生社会契约是人类摆脱自然状态的必经之路通过社会契约统一在一个人格之中就叫做。二、主权霍布斯提出了主权在君的主张。主权具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。主权者的权利不受法律的限制。他认为君主政体。反对资产阶级提出的法制和分权要求。三、法律法律是对人民的由口头说明或由书面文字或用其他明显的以表示出来的规那么和意志用以区分是非指出只能服从而不能违背。法律特征：〔一〕主权性。的代表者就是主权者不受法律约束。〔二〕意志性。法律的权威与效力都是从的意志中得来的。法律不能违背理性。〔三〕确定性。法律仅仅对能理解的人说来才是法律。没有在人们可以看到的地方加以公布就不是真正意义上的法律。法律没有宣布的地方无知便是一个获得宽恕的充分理由。法律分类：〔一〕就法律形式而言霍布斯把法律分为自然法和成文法两大类。成文法可分为人法和法两种。人法又分为分配法和惩戒法。〔二〕就法律的效力而言分为根本法与非根本法。根本法是之一个建国的法律根底相当于。非根本法是指的普通法律。采用比较法的研究。四、霍布斯刑法思想提出了罪行相应的刑罚原那么。思想不构成犯罪。犯罪必须是违犯法律的行为。虚荣是导致犯罪的主要原因。区分罪与非罪的界限：1必须根据法律规定确定罪行。2对可宽恕的情形不能定罪。不为罪的行为有：缺乏获知法律的人身处在非的情形正当防卫。罪行轻重以犯罪原因以后果以时间地点和人物而。刑罚就是的统治者根据人们对于法律的禁作为与不作为而对违犯法律的人所施加的一种痛苦目的在于使别人知道违背法律必受惩罚而守法。第一刑罚权利来自于。第二对犯罪行为才能施加刑罚。第三刑罚是为了使罪犯服从法律和通过惩戒罪犯使其别人服从法律。第四量刑适当罚必当罪。第五罪刑法定。刑罚分为罚和人罚。五、霍布斯就是人可以不受阻碍地做他愿意做的事情。1在遵守法律的条件下还有。2每一个臣民对于权利不能根据契约转让的一切事物都具有。霍布斯证了人有不控告自己的自卫权利和生存的本能使人们没有成认罪行的义务。他所维护的是资产阶级君主专制。第二节洛克的法律思想英国后资产阶级思想家、的奠基人、欧洲资产阶级启蒙运动先驱、古典自然法学派的出色代表之一。??一、自然法发挥了人的自然权利的理。洛克的自然状态首先是一种完备无缺的状态。其次这是一种平等的状态。自然法的本质是理性。自然法的详细内容：人们都有保护自己的生命、安康、和财产不受进犯的权利。1平等权。2权。3生存权。4财产权。这些就是天赋。洛克所说的战争状态和霍布斯所说的一切人反对一切人的战争状态是有区别的。首先洛克认为战争状态是自然状态中的一种反常状态而霍布斯认为自然状态就是战争状态。其次两人对战争状态的含义在理解上有很大的不同。洛克认为自然状态的缺陷有：1缺少一种明文规定的、众所周知的法律。2缺少一个有权按照法律来裁判一切争执的公正的裁判者。3缺乏一种权利来保证判决的执行。这是人们在订立社会契约的根底上摆脱自然状态而进入社会成立。二、法治原那么洛克是近代资产阶级法治原那么的主要倡导者之一。1必须以正式的法律来统治。而不是以临时的和未定的来进展统治。2执行已经公布的法律。3法律面前人人平等。4法治不排除个别场合的执法的灵敏性。资产阶级法治原那么早的创始人。三、分权理洛克把权利分为三种：立法权、行和对外权。立法权高于其它两种权利处于支配地位。立法权不是专断的仍要受到限制和约束。他对人民生命和财产必须加以保护。不能把制定法律的权利转让给别人。立法不能用临时专断的来进展统治。行由国王行使立法权由议会行使。对外权也由国王行使。实际是两权分立。四、思想自然状态下人们享有“自然的〞。人们通过订立契约进入社会那么享有“社会〞。就使除经人们同意这内所建立的立法权以外不受其他任何立法权的支配；除了立法根据对它的委托所制定的法律以外不受任何意志的统辖和任何法律的约束。洛克是第一个〔也是唯一的〕将提到“其余一切的根底〞这样的高度来认识的思想家。洛克指出人的社会不受另一人的反复无常的、事前不知道的和武断意志支配的它不受绝对的、任意权利的约束。的意识自立和自主。人的离不开理性。固然要受法律的约束法律的目的却不是废除或限制而是保护和扩大。哪里没有法律哪里就不能有这种。洛克是资产阶级法制的奠基人也是资产阶级分权学说的倡导者影响了杰弗逊和法国大。第三节弥尔顿的法律思想弥尔顿英国伟大的诗人和政家。?出版??偶像破坏者??〔再〕为英国人民申辩??建立的简易?一、国王必须服从法律法律永远是社会的权威二、人民有权对抗暴君三、出版即便是一篇坏作品也不宜扼杀。制止好书那么是扼杀了理性本身破坏了同仁中的像。许多人的生命可能只是土地的一个负担。四、建立抵抗封建复辟建立。第四节哈林顿的法律思想17世纪英国资产阶级时的思想家。早主张立宪君主制后成为一个共和者。?大洋国?主要内容是资产阶级代议制一、的根底财产是的根底而财产中最主要的是土地。性质的形式是由财产即土地的分配情况的。反对大地产主张保护处于中等的贵族农民耕者有其田。二、法律的统治财产本身是一种法定的制度是法律的统治而不是人的统治。根本法就是土地法与选举法。三、大洋国的根本制度法制设立两院制议会。还主张议员和官吏实行轮换制。参议院每两年轮换三分之一的制度就是根据哈林顿的主张而来的。第七章法国资产阶级时的法律思想18世纪法国资产阶级。思想先导是启蒙运动。第一节的法律思想法国启蒙思想家、大的思想先驱、资产阶级自然法学派的主要代表之一。?法的精?西律思想有影响的著作之一。?罗马盛衰原因?一、自然法与法的分类从最广泛的意义来说法是由事物的性质产生出来的必然关系。一切存在物都有他们的法。相当于今天所说的规律。法分为三类自然法、人法法。反对霍布斯认为自然状态下人们有四条原那么既和平、寻找食物、自然爱慕和过社会生活。人类一进入社会战争状态开场了。人法包括国际法、法和民法。一个社会假设没有一个是不能存在的。民法包括民法、刑法等在内的多种人法。所说的法即法。二、法的精是自然法学派中运用接近唯物的研究法律的典型人物。他主张从法律与其它事物的普遍联络中探寻法律的精本质认为法律与政体、、气候、土壤、民族精、风俗习惯、贸易、货币、人口、都有关系法律与法律、与他们的渊源、立法者的目的以及作为法律建立的根底的各种事物的秩序也有关系。这些关系综合起来就是法的精。〔一〕把政体分为三类共和政体、君主政体和专制政体。反对专制政体。政体的原那么是品德。中心点是普遍的守法、建立保护私有财产权利的法律秩序。贵族政体的原那么是品德加节制需要普遍的法律秩序。君主政体的原那么是荣誉。专制政体的原那么是恐惧、专横和。政体的原那么一旦腐化最后的法律也要变坏反而对有害。必须是法律同已建立和将要建立的政体相适应。〔二〕法律与认为有两种一是哲学上的既意志；二是关键在于人们有平安或是人们认为自己享有平安。一个人可以作他应该做的事情而不被强迫去做他不应该做的事情。主张用法律来保障公民的各项维护作为立法的根本目的和原那么。在实现的法的根本精之一就在这里。〔三〕法律与自然地理环境从法律与自然地理环境的关系来探寻法的精是在法理学上独树一帜的一个主要标志。第一他认为地理位置和地理格对社会法律制度有重要的作用。广阔平原的亚洲不能不实行专制。第二土壤条件对社会法律制度有重要作用。肥沃土壤条件下容易和适宜建立专制制度。贫瘠土壤条件下容易和适宜建立共和制度。第三气候条件对社会法律制度有重要作用。热带容易和适宜建立暴君制度。寒冷条件下、适宜建立共和制。把法学从学下解放出来。三、立宪、分权与法治主张建立君主立宪政体。因为他的直接目的是。而实现就必须实行三权分立。他把洛克提出的立法、行政和对外三权开展成资产阶级典型的分权学说既立法、行政、三权分立。认为不分权就谈不上公民。立法权应由人民集体享有人民通过自己的立法来行使立法权。他所说的人民是指资产阶级和贵族。行应该掌握在国王手中国王有权否决立法但无权立法只能按照法律办事而不能违犯法律。权具有性应由和陪审官行使。“一切有权利的人都容易滥用权利这是万古不易的一条经历。有权利的人员使用权利一直到遇有界限的地方才休止。〞“要防止滥用权利就必须以权利约束权利。〞适中宽和的精应当是立法者的精；的善好似道德的善一样是经常处于两个极端之间。法律的题材要精洁简约法律的题材要质朴平易法律的措词不应模糊笼统尽量防止用银钱作规定。当法律不需要例外、限制条件、制约语句的时候还是不放进这些东西为妙。假设没有充足的理由就不要更改法律。制度主张：诉讼应当由检察官提起实行公开审讯当事人可以提出回避法官和被告地位平等允许被告辩护严禁拷问审讯由几个法官共同审议少数服从多数允许上诉。四、民法、刑法理民法是以私人利益为目的的民法调整契约、继承人、婚姻等所有产生的一系列财产关系。在婚姻和财产关系上应该平等。刑法理公民的主要依靠良好的刑法。罪分为危害罪、危害风俗、危害公民罪、危害公民平安罪。反对以思想言语定罪法律的责任制是惩罚外部的行动。提出了罪刑相应的原那么主张在刑罚中实行人道。第二节卢梭的法律思想18世纪启蒙运动中最卓越的代表之一资产阶级自然法学派的一位重要人物。?社会契约??人类不平等的起源和根底?。他在法律思想在西方思想史上占有异常重要的地位。人类不平等—贫困和奴役是随着私有制产生的。法国社会大变革产生的理先声。?社会契约?是激进资产阶级派理的集中概括。是世界法律学说重要的经典之一是震世界的1790年法国大的角和书。一、法律与和平等卢梭认为不平等的三个阶段第一阶段人类最初生活在自然状态下每个人都是、平等的这是平等的黄金时代但是由于人类才能的开展使不平等获得了力量并成长起来随着私有制的产生出现了一种新的权利—所有权它使人类的不平等由此而根深蒂固起来这时富人的社会为保障富人的平安和对穷人的奴役用法律将私有制和不平等肯定下来亦即将富人和穷人的状态确认下来从而使不平等合法化。第二阶段和官吏产生人类不平等进一步加深除了财产上不平等外还出现了上的不平等。第三阶段也是不平等的顶点权利腐败出现了专制与奴隶的对立。除君主以外一切人都是平等了因为他们在君主面前都等于零。卢梭特别注意用法律来帮助和实现和平等。社会就是法律设定的。在符合人们的社会契约所组成的社会中第一法律与是一致的。第二是使法律符合公意的前提。第三法律是的保障。平等是的前提没有平等既无所谓。但决不是指权利与财富程度应当绝对相等。任何人都不能摆脱法律的荣耀的是形式上的平等是富人和穷人不平等的前提下的平等。二、法律与社会契约社会契约学说形成过程格老秀斯是首倡者霍布斯是奠基者洛克是开展者卢梭是集大成者。第一真正的社会契约是人民协议的产物是共同体与他的各个成员之间的约定是由社会契约产生的个人与的关系就是社会契约的关系。第二订立社会契约的根本目的和任务就是要寻找出一种结合的形式是它能以全部共同力量来保障每个接合者的人身和财富。第三人们在订立社会契约时都把自己全部的奉献出来所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物亦即更大的力量来保全自己的所有。第四根据契约产生、表达共同意志的和共同体人们可以得到的东西比在自然状态下多得多。第五根据契约产生的是为实现公意〔共同意志的存在〕而实行统治的那么当执政者违犯契约人民就有权取消契约用将与财产再夺回来。实在法起源于契约。一个以法律为治的无采取何种政体形式都可说是。他是人志的表达和记录是全体人民所作的规定。卢梭提出法律结合了意志的普遍性和对象的普遍心理。意志的普遍性是法律作为公意的表达一方面反映和维护社会全体成员的共同利益另一方面只有作为主权者的全体社会成员根据公意的要求才能制定法律。所谓对象的普遍性是指法律调整一般地、具有普遍性的事务。的主权只能属于人民。主权是公意的表达和运用。三、人权卢梭认为主权是一种普遍的强迫力所的。主权是不可转让也是不可分割的以上都指人权。第一主权是不可转让的。第二主权是不可分割的。在这主权的意志是一个整体量是公意的表达和运用。第三主权是不可代表的。人民的议员不可能是人民的代表他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能作出任何肯定的。第四主权是绝对的、至高无上和不可进犯的。专制主那么永远都是暴君。在国君制度下诽谤者、骗子、阴谋家一旦爬上去之后就只能向公众暴露他们的不称职。共和制是人权原那么所要求的里最理想的政体。卢梭反对各种分权学说主权者唯一的权利是立法权。只是主权者根据法律所建立的行应当服从立法权。行是根据以主权者名义所确定的法律或者说根据立法权来创设的行政官和执政者应当服从主权者和立法权。四、立法与法律分类卢梭认为的生存不是依靠法律而是依靠立法权。从人权出发卢梭明确提出立法权必须属于人民。其次既然法律是人民公意的表达而公意是不能转让和被代表的立法权也应当由人民掌握。卢梭把立法的享有者和法律制定者〔立法者〕区别开来。普通人民不能制定法律人民永远是愿望自己幸福的但是人民自己却并不能永远都看得出是幸福。只有贤明的、智慧的、天才的人物才能担当详细制定法律的工作充当立法者可以聘请外方人员。立法必须坚持的原那么：第一立法必须以牟取人民幸福为原那么。第二立法要注意各种自然的社会的条件。第三既要保证法律的稳定性又要适时修改、废除不好的法律。他把实在法分为四种法、民法、刑法、习惯法。只有法才是他研究的主题。卢梭集中表达了激进资产阶级派和广阔人民彻底反对封建专制的强烈愿望鼓励和指导了人们进展专制统治创立新世界的斗争它所阐述的许多原理被载入?法国宣言?。第三节百科全书派的法律思想包括卢梭、伏尔泰、等出色的启蒙思想家；狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫为主要代表的唯物哲学家；狄德罗是百科全书派的领袖被恩格斯赞誉为对真理和正义的热忱而献出整个生命的人。爱尔维修?精?是百科全书的缩写本唯物经济者。霍尔巴赫?自然的体系?系统发挥了法国唯物者的观点。一、自然法法国唯物者都属于自然法学派狄德罗自然法学说传统自然法学说的区别是：它是从他的人是道德的实体又是肉体的实体这个观点出发阐述人是理性与非理性、正义与非正义、善和恶、社会性与非社会性的统一阐述他的整个自然法学说。由于人两种本性的互相撞击所产生的矛盾需要更加有力的权威来解决这在自然状态下所不具备的于是人们订立契约成立从自然状态中走出来。爱尔维修那么是从他的人是环境的产物的观点和强调物质利益作用的利益的角度阐述他的自然法学说。他把唯物经历原那么推到极端的地位认为一切都可归结为人的肉体感受性。可以感受快乐和痛苦其本质是利己。霍尔巴赫那么是根据它的人是自然的产物是自然的一局部的观点阐述自然法学说它的独特之处表如今他强调社会契约自然的权利却反对自然状态说。人必须让出一局部自然权利交给社会委托一些人作社会的代表来理社会。自然状态是捏造出来的、不符合人性的。机械唯物。二、法律思想法国唯物者都是法治者重视法律的作用。法是社会契约的产物源于自然法和自然规律源于人的自然权利源于人的本质和本性。狄德罗认为人民是真正的立法者。爱尔维修认为所有法律都要根据一个根本大法来制定这个根本大法就是公共福利他是不可进犯的唯一的法律。霍尔巴赫认为立法者应制定出符合自然法的法律。他们所设的平等并不包括财产上的平等并不是要求消灭私有制。他们的限性和不彻底性清楚地表现出来了。就立法而言他们认为立法有教育作用从而影响人们的精相貌影响的安危。主张天才仁人志士进展立法。主张割断立法与的联络特别是霍尔巴赫。法治思想：第一他们主张人人都要遵守法律包括君主制在内的权贵也不能逍遥于法律之外。第二应按法律办事不任意进犯要求承受法律约束不能凌驾于法律之上。第三他们提出要树立法律的高度权威。狄德罗认为即使是坏法律假设尚未修改也要服从。三、宪政理反对封建专制制度并不反对一切形式的君主制他们所追求的不是共和制而是君主立宪制。爱尔维修凡对一切形式的君主政体赞成共和政体和联邦制构造形式。任何合法的都应该是来源于人民的自然选举。第四节摩莱里和马布利的法律思想一、摩莱里的法律思想18世纪法国空想者。代表作?自然?证消灭的包括封建的和资本的两种私有制以及建立在这两种私有制根底上的法律制度建立起符合自然的理想社会以及与之相适应的法律制度。〔一〕自然法摩莱里是空想第二阶段—唯理阶段的典型代表。从唯理世界观出发假设有一种理性的社会制度存在认为现存社会制度是非理性的主张以理性社会制度取代非理性社会制度。这个唯理表现为自然法学说。人类社会存在一种永久不变的自然规律—自然法。自然法是规定人们的行为并为人们的行为指出幸福道路的总规律、总法律。自然法的根本原那么：1是人类在自爱追求幸福应同心同德和睦一致的过社会生活。2人类社会应当实行土地共有、共同使用不劳动不能获得人与人之间地位和权利平等。3人们的兴趣、爱好多样化足够数量的物品来预防人们之间的愿望、爱好的对立和竞争。4按人们的年龄、力量、才干对人类实行劳动分工。〔二〕宪政理看一国政体主要是看他与自然法是关系。君主政体最符合自然法要求因此是的政体。但无哪种政体主权都属于人民。整体甚至比最美妙的局部较好比全人类最出众的个人重要。的不幸并不会增加我的不幸也许我甚至在他覆亡的废墟上多少会找到一些好处呢。摩莱里设想将来社会制度是实行家长制和相结合终身制和轮流制相结合既实行开明君主政体。〔三〕法治篮本自然法学说为指导不仅要有自然法也要有人法。人法是为了更好地实现自然法。将来的法律体系有12个法律部门构成：1?可以从根本上消除社会的恶习和祸患的根本的和的法律?〔根本大法〕；2?分配法和经济法?；3?土地法?；4?政法?；5?治理法?；6?取缔法?；7?可以防止产生一切的组成法?；8?行政理法?；9?婚姻法?；10?防溺爱教育法?；11?防迷惑研究法?；12?刑法?。就法治而言摩莱里法治篮本特别强调：第一法律具有至高的地位。第二所有法律都要分章雕刻在每个城的公共广场的圆柱和方点碑上。对法律要按所谓原来的、直接的和字面的意义加以解释而不允许作丝毫的歪曲。第三各级参议会拥有的一切权利由法律确定。第四任何公民不分等级和地位既使是元首假设违背法律都要受到制裁。〔四〕部门法理刑法私有制是个万恶之源当然也是犯罪的根源。婚姻法离婚六个月后才能复婚。是一种带有浓重封建色彩的宗法式的法律制度。有极大的限性。第一次系统地批判了如今社会上规划了将来理想的社会。二、马布利的法律思想18世纪法国出色的空想者著名的历史学家和政家。?法治和法律的原那么??和义务??哲学家经济学家对社会的自然的和必然的秩序的疑问??波兰的和法律??和法律概观??根据从18年到如今欧洲国际法?〔一〕自然法马布利的自然法学说不是为资本私有制度的合理性进展辩护而是对私有制实行鞭挞并证财产公有制的合理性。您们分开我的怀抱的时候都是平等的。然而私有制的出现破坏了人类的自然秩序。对抗不仅是也是人民的义务。〔二〕宪政理实行公有制的完美的。主权属于人民行置于立法权之下。〔三〕法治思想马布利主张不必采用手段而可以实行和平改革。第一制定限制和执政者的财富和需要增长的法律。第二制定取缔豪华法。第三制定制止经商、改革税制的法律。第四制定限制或取消财产继承权的法律。第五制定土地法保障公民都有一定的土地。尊重法律和严格遵守法律也是非常重要的。苦修苦练的平均和禁欲是错误的。第五节罗伯斯比尔的法律思想激进资产阶级的领袖。?法治和审讯?一、观〔一〕也属于自然法学派。体系主要由权、平等权、参、社会权所构成。罗伯斯比尔尤其看重财产权和出版权。表达思想的才能是人类有别于其他动物的最可贵之处。法律不能处分、思想。我们坚信财产的平等只是一种空想。〔二〕与法律是对保障意义的一个法律部门。最重要的是确立人权原那么。是法律范围内的。〔三〕与它既注意政体又注意本质。人权‘人民’理解为全部国民。任何人不得兼有两种以上职务。公务人员任不得太长任职不得超过两年。社会言应当裁判执政者。〔四〕与社会全民教育收入不超过生存所必需的金额的人民不负担生活开支以实现生存权。他阐述的观是具有划时代意义的法国?宣言?的理表现是理化的资产阶级的宣言。二、法制观〔一〕立法与执法法律是人民共同意志的表达立法权必须由人民掌握一切公民都有权参加制定法律和评法律的结。罗伯斯比尔主张要规定把立法、行政、的职能分开。立法权是的权利特别强调防止权进犯立法权法律的解释权属于法律的创制者。这也是罗马法遵行的原那么。他主张把法律监视机构应划入立法机构范围〔上诉〕。“与其说是在庄严和的气氛中不如说是在迷信和偶像崇拜的气氛中通过的。〞但一旦通过要认真执行将来再改善。我要享受法律所保障给我的一切东西而不服从任何个人的权利。〔二〕原那么权也应由人民来掌握法官由选举产生建立陪审制度。罪责自负原那么反对株连。株连会使犯罪者亲属破坏法律逃避打击引起社会惊慌不安失去为社会奉献力量的时机助长不道义和不正义之风。注重证据和发挥法动性相结合的原那么人道与铁的手腕相统一原那么。〔三〕诉讼制度维护的诉讼制度。刑事诉讼程序是重要的和必要的主张实行陪审制。回避制度。罗伯斯比尔的法制观力图把资产阶级法学世界观由理变为理的宣言。反对专制、要求鞭挞学呼吁恢复人的尊严持续百年的启蒙最后由他作了总结。他宣布法律既是人民共同意志的表达又应有人民自己制定因此弥补了卢梭的缺乏；他制定了直接用来指导理的法治大纲因此超越了空想者；他提出的、平等、罪责自负、人道与铁的手腕相结合的原那么既是法制建立也不无参考价值。它是18世纪资产阶级不可逾越的顶峰也是从事大客流派人物法制观所不可逾越的顶峰；而且它在资产阶级法制观向法制观的转变过程中可以被视为联络两者的一座桥梁。第八章战争时的法律思想内容不是反封建的是反对殖民者的资产阶级。1776年7月4日大陆会议通过了由杰弗逊起草的?宣言?成立。第一节华盛顿的法律思想一、建立联邦制二、反对君主政体建立了资产阶级。三、主张解放奴隶四、回绝任终身总统五、人民有权制定、修改和法律这种权利是以服从的义务为必要条件的他又是制度的根底。第二节杰弗逊的法律思想战争时著名的思想家资产阶级派领袖?宣言?起草人。?英属美洲权利概述?。杰弗逊和麦迪逊指导共和—的汉尔顿联邦—共和。一、?宣言?的起草人第一个宣言“我们认为这些真理是不说自明的所有的人生来平等他们由其创造者赋予假设干不可剥夺的权利其中有生命、及追求幸福；为了获得这些权利人类才在他们之间建立而之正当权利是从被统治者的同意中产生出来的：任何形式的当它对于这些目的有损害时人民便有权利将他改变或废除建立一个新的新所根据的原那么和用以组织其权利的方式必须使人民认为这样才最可能获得他们的平安和幸福。〞二、坚决支持资产阶级共和制度源与自然法和天赋学说杰弗逊反对君主制坚持在里附上一项法案。一个的权利和一个的权利都是来自于人民人民是权利的源泉；一个的人民采用何种形式应由各国人民自己反对外来干预。杰弗逊非常强调在建立的代议制并把这种称谓理性的才能保障。三、两制政制度的特点之一就是采用两轮流执政的制度。四、反对蓄奴制度提出全面解放奴隶但不是通过把奴隶主消灭的方式。五、和法案第一批修正案第一条到第十条称为法案包括杰弗逊一贯坚持的信仰、出版、一切案件均有陪审团审讯等内容外还补充了某些和的条款。杰弗逊认为在新的形势下由于客观的实际需要和自己利益而制定的新的法律使人民的福利高于成文法律之上这是他最重要的法律特点问题的言之一。1严格遵守法律无疑是一个公民的重要义务之一但这并不是最重要的义务。遵守由实际需要所产生的法律和拯救于危难的法律才是更高的义务。2总统可以越过法律办事。代表资产阶级和种植园主的利益。第三节潘恩的法律战争时派的主要代表、著名的资产阶级活动家和的启蒙思想家。“的使者、一个属于全人类的人。〞?常识?、?林中居民的信札?、??、?理性时代?、?根本原理?、?反君政?、??。一、天赋权利潘恩理根底是资产阶级天赋的理是不可分割和转让的是不可消灭的。权利分为天赋权利和。天赋权利是指人在生存方面所具有的权利包括智能上的权利或是思想上的权利不妨害别人的权利为个人谋求安乐的权利。是指人作为社会一分子所具有的权利。人们是社会权利的股东。参加社会生活才能谈得上的运用和实现。社会不平等的根源和根底是私有财产。潘恩还证了人权和资产阶级的思想。人民创立立法权因此的就是能保障人民的平安以及他们的权利和的又是能以最小的花费而为人民谋取利益的。二、的起源潘恩把等同于。三、政体潘恩把政体分为君主政体、贵族政体、政体、代议制政体。君主制又分为世袭君主制和选举君主制。他认为代议制是最可取的。其推崇建立。潘恩猛烈的鞭挞了君主政体这是他法律思想种最为精彩的篇章。当一个国王年老时将导致全国生活的不幸民众将成为形形色色恶棍的牺牲品。四、思想是一样先与的东西而只是的产物。一个的不是的而是建立的人民的。英国根本就不存在热情赞颂了法国。?常识?是北美大陆摆脱英国殖民统治争取的重要思想武器。第四节汉尔顿的法律思想汉尔顿建国初家学家工商业资产阶级和大种植园主力的主要代表也是温和派的领袖。?联邦人文集?。一、分权与制衡理汉尔顿坚实的观点：没有分权就没有。把权利均匀地分配门地行使自己的权利：第一应当做到使各部门都有自己的意志使各部门的成员对其他部门成员的任命尽可能少起作用各部门人员的人民都来自同一权利—人民。各部门人员的报酬也不应当依赖其他部门的供给而应当由法律作出规定因为对某人生活有控制权等与对其意志有控制权。第二保障权利分立最可靠的“就是给各部门的主人员抵抗其他部门进犯的必要法定手段和个人的主动。各个权利部门在主要方面保持别离就并不排除为了特定目的予以局部的混合。此种局部混合在某些情况下不但并非不当而且对于各权利部门之间的互相制约甚至还是必要。权利之间制约的核心是在法律上互相监视。权利的平衡：1首先要平衡掉立法权的优越性他主张要削弱议会权利限制议会权利的就是在国会设立参议院和众议院。众议员按人口比例由选民直接选出。参议院那么对议员的财产资格做严格限制。2其次为了平衡权利不仅要削弱议会的权利与之相适应的还要加强行政和部门的权利。保证行政强而有力的根本因素是一统一二稳定第三充分的法律支持第四足够的权利。行政部门应集权于一人统一才有力量一人行事最有利于明智审慎有利于果断、灵敏和及时。所以强调要赋予总统极大的权利来加强行政部门的权利和效率。对于权汉尔顿非常赞同蒙德斯鸠权是三权中最弱的。不能支配社会力量和财富不能采取任何主动的行动。汉尔顿主张权应当实行法官终身制。法官的薪俸由法律规定保证法官任职的固定。另一个表现是违宪审查权。有解释法律宣布国会制定的法律是否违宪的权利。汉尔顿分权制衡理渊源洛克、的分权学说。古罗马波利比阿制衡理也给予的他影响。三权分立并非是三权的绝对隔离。为了到达权利的制约和平衡恰恰需要权利的局部混合这就是对分权学说的开展。他的分权制衡理更加周。应用于蓝图。核心思想就是权利制约权利。制约中存在着反制约、监视中存在的反监视、制约与监视是双向的。目前分权制衡体制主要内容有：1对国会立法权的制约。总统和均对国会实行着某种制约。总统通过呈送咨文召集特别会议休息。有违宪审查方式。2对权的制约。弹劾法官任命法官。3对总统行利的制约。审批条约、草案、提名。有审查权。二、联邦汉尔顿阐述了联邦制的必要性和优越性的：1的不是由分散的远隔的领土组成。而是一个连成一片的、辽阔、肥沃的。2只有连邦才能保证的和平与平安一个统一的强有力的才能有效地抵御外来入侵。3联邦可以防止内乱。4充分利用全国的资源和力量。5联邦才能减少数量防止专制。6联邦有助于防止国内争叛乱。7有助于的经济开展。三、法律的一般理1的政策法律的必须稳定。2法律必须附有制裁手段才是有效的法律。第九章德国统一时的法律思想第一节的法哲学启蒙运动思想家德国古典唯心哲学创始人。?宇宙开展史概?、?自然学和道德的原那么的明确性研究??把数学概念引进与哲学中的尝试??存在的证的唯一可能的根源????道德的形而上学??理理性批判??批判力批判?。建立了著名的‘批判哲学’体系。?权利原那么?、?在理范围内的??永久和平?。最终成为唯心先验的哲学家。一、和法律的起源认为法律是以人类理性为前提的称之为理性法而不是自然法。的根本点与起源于社会契约是一致的。而人类的实际问题也就是解决自然强加给他们的如何建立一个文明的社会。根据法律他们共同执行这一正义的原那么。认为区分自然状态和文明状态的主要标志是由法律来规定的。把没有法律的状态称之为没有分配里正义的社会状态既自然状态。与自然状态相对的是文明状态这种社会是建筑在分配正义至上的。“人民〞与“公民〞之间没有本质的区别。二、法律定义认为法律就是那些任何人的有意识的行为按照普遍的法那么确实能与别人有意识的行为相协调的全部条件的综合。公正的科学研究对象是：可以由外在的立法公布的一切法律的原那么。公正的科学就是有一种先验的、自然存在不依经历而来的有关和法律的原那么。法律分为一般的法律和严格的法律。一般的法律是指它所涉及的对象仅仅是外在的行为。所谓严格的法律是指它只考虑外在的行为动机而不考虑别的任何动机。没有任何道德的成分。的法律定义是以为根底的。人类理性具有两个方面的含义：第一是认识理性就是认识真理的才能；第二是理理性就是选择符合公正行为的才能。古罗马法学家乌尔比安“正值生活、不害别人、各得其所〞。又把人的权利分为自然的权利和实在的权利天赋的权利和法律上的权利。自然的权利是指先验的纯粹理性的原那么为根据的实在的权利和法律上的权利是指有立法者的意志所规定的；天赋的权利是指每个人根据自然而享有的权利他不依赖于经历中的一些法律。法律上的权利那么以法律条为根据的权利。天赋的权利称之为“内在的我的和你的〞；天赋的权利只有一个人生来就具有的权利。最后在权利问题上同霍布斯、斯宾诺莎黑格尔有一个共同点它们都是以为转移的或者说是衡量权利的。三、法律和道德的关系非常重视和强调道德在人类生